roda de capoeira: rito espetacular - Biblioteca Digital de Teses e ...
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o texto está <strong>de</strong>senvolvido no jogo dos capoeiristas, na relação da música com os corpos e em<br />
outros elementos presentes na <strong>roda</strong>, e o público está representado por quem está assistindo a<br />
ativida<strong>de</strong>. O espectador po<strong>de</strong> tornar-se atuante, entrando na <strong>roda</strong> e realizando um jogo. Ou po<strong>de</strong><br />
participar cantando ou tocando algum instrumento musical que componha a bateria. Outras<br />
maneiras <strong>de</strong> se enten<strong>de</strong>r a performance são apontados por Schechner (2003). Uma parte <strong>de</strong>ste<br />
estudo analisa a <strong>capoeira</strong> como performance seguindo alguns conceitos indicados por Schechner,<br />
como vida cotidiana e restauração do comportamento.<br />
Esta pesquisa busca conhecer os aspectos <strong>espetacular</strong>es, ritualísticos e performáticos da<br />
<strong>capoeira</strong>. Para isso, utilizou-se também como referência os conceitos apresentados por Veiga<br />
(2008), que discute temas como ritual, espetáculo, performance e corpos em situação <strong>de</strong> risco<br />
físico.<br />
Alguns aspectos da <strong>capoeira</strong> po<strong>de</strong>m ser aproximados da improvisação cênica. Este estudo<br />
traz elementos <strong>de</strong> estudo da técnica da improvisação (Muniz, 2006a 2006b; Johnstone, 2000) que<br />
são analisados e aplicados no estudo da <strong>roda</strong> <strong>de</strong> <strong>capoeira</strong>. As características lúdicas da <strong>capoeira</strong>,<br />
como a mandinga, a aproxima do universo teatral. É possível fazer conexões entre jogo e<br />
improvisação na <strong>roda</strong> <strong>de</strong> <strong>capoeira</strong>, pois a relação entre os capoeiristas é semelhante à conexão<br />
estabelecida entre os atores nos momentos <strong>de</strong> improvisação cênica. Ainda sobre a relação <strong>de</strong><br />
improviso na <strong>roda</strong> <strong>de</strong> <strong>capoeira</strong>, este estudo apresenta as possibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> liberda<strong>de</strong> <strong>de</strong> expressão<br />
do corpo por meio da <strong>capoeira</strong> usando como referencial o conceito <strong>de</strong> alegria (Fuganti, 2007;<br />
Lins, 2008; Noronha, 2008) como aumento <strong>de</strong> potência.<br />
Este estudo também aponta elementos da <strong>capoeira</strong> que contribuam para a preparação do<br />
ator. A <strong>capoeira</strong> trabalha e fortalece uma quantida<strong>de</strong> abrangente <strong>de</strong> músculos, <strong>de</strong>ve-se usar o<br />
corpo todo durante sua prática — o que enriquece a preparação corporal do ator. A percepção<br />
espacial é fortalecida, uma vez que, quando está jogando, o capoeirista <strong>de</strong>ve estar atento à sua<br />
movimentação, à do seu parceiro e aos outros integrantes que estão a observá-lo. A percepção<br />
musical é ampliada porque o capoeirista <strong>de</strong>ve ficar atento à música cantada e tocada. O jogador<br />
<strong>de</strong> <strong>capoeira</strong> tem que lidar com diferentes situações, o que favorece sua capacida<strong>de</strong> <strong>de</strong><br />
improvisação. O capoeirista <strong>de</strong>ve tocar instrumentos percussivos – pan<strong>de</strong>iro, atabaque, berimbau,<br />
agogô e reco-reco – e saber cantar ao mesmo tempo, isso <strong>de</strong>senvolve noção rítmica e<br />
coor<strong>de</strong>nação motora.<br />
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