Revista Dr Plinio 315

Publicação Mensal
Vol. XXVII - Nº 315 Junho de 2024
Discernindo a História
no pulsar do Coração
de Jesus e Maria

Flávio Lourenço
Maria Mãe da
Divina Providência
Igreja de Santa Maria
de Caravaggio, Nápoles
Quintessências de misericórdias
Omais terno, puro, soberano, excelso, sacral e sacrificado dos amores que tenha existido
na Terra, o amor do Filho de Deus pelos homens, foi por Ele comparado ao instinto
animal. Pouco antes de padecer e morrer, chorou Jesus sobre Jerusalém, dizendo:
“Jerusalém, Jerusalém, quantas vezes quis eu reunir os teus filhos como a galinha recolhe
os seus pintainhos debaixo das asas, e tu não o quiseste!”
Para exprimir o extremo do seu amor o Homem-Deus quis compará-lo com o amor materno,
mas nesse grau, nessa forma: uma ave em relação aos seus pintainhos. Ele recorreu a
essa figura para exprimir de modo tocante e nos fazer entender o que há de inesgotável no
amor materno.
Nosso Senhor quis, ademais, que sentíssemos e conhecêssemos na Mãe d’Ele quintessências
de misericórdias que Ele deu a Ela e que, simplesmente na consideração d’Ele, não chegaríamos
a perceber.
(Extraído de artigo na Folha de São Paulo de 18/12/1968 e conferência de 24/10/1981)

Sumário
Publicação Mensal
Vol. XXVII - Nº 315 Junho de 2024
Vol. XXVII - Nº 315 Junho de 2024
Discernindo a História
no pulsar do Coração
de Jesus e Maria
Na capa,
Dr. Plinio em 1983.
Foto: Arquivo Revista
As matérias extraídas
de exposições verbais de Dr. Plinio
— designadas por “conferências” —
são adaptadas para a linguagem
escrita, sem revisão do autor
Dr. Plinio
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Segunda página
2 Quintessências de misericórdias
Editorial
4 Coração dulcíssimo de Jesus,
fonte divina de graças
Piedade pliniana
5 Prece pelo triunfo do
Imaculado Coração de Maria
Dona Lucilia
6 Uma chama acesa no
Sagrado Coração de Jesus
Sagrado Coração de Jesus
10 I - O Modelo perfeito de homem
Sagrado Coração de Jesus
17 II - Recusa culpada ao
Sagrado Coração de Jesus
Sagrado Coração de Jesus
21 III - Uma devoção para o
Reino de Maria
Calendário dos Santos
28 Santos de Junho
Perspectiva pliniana da História
30 O convite de Deus ao Rei Sol:
unir grandeza e doçura na
devoção ao Coração de Jesus
Última página
36 Porta do Céu aberta de
par em par
3

Editorial
Coração dulcíssimo de Jesus,
fonte divina de graças
A
Santa Igreja tem ensinado reiteradas vezes que nenhum fiel, só por suas forças, pode praticar duravelmente
e em sua totalidade os Mandamentos. De onde parece razoável considerar exagerada toda
atitude de muita exatidão no cumprimento da Lei.
Na realidade, a solução do problema se encontra numa outra ordem de ideias. Se é verdade que a fraqueza
da natureza humana é tal que a observância dos Mandamentos é superior a ela, devemos, entretanto, considerar
a infinita misericórdia divina. Não para dela deduzir que Nosso Senhor coonesta o pecado, o crime, Ele
que é a perfeição infinita. A misericórdia de Deus não pode consistir em nos deixar jazendo desamparados em
nossa corrupção, mas em nos tirar dela.
Diante dos cegos, dos coxos, dos leprosos, Ele não Se limitava a sorrir e passar adiante. Ele os curava. Diante
de nossos pecados, sua compaixão não consiste em nos deixar presos, mas em nos tirar deles amorosamente
e nos levar aos ombros. O que esperamos da misericórdia de Deus são os recursos necessários para nos tornarmos
capazes de praticar a lei moral. Temos para isto a graça, que nos foi alcançada pelos méritos infinitos
de Nosso Senhor Jesus Cristo. A graça torna a inteligência do homem capaz do ato de fé. Torna a vontade humana
capaz de uma energia tal, que se lhe faz possível praticar os Mandamentos.
O grande dom de Deus para os homens, insistimos, não consiste em condescender com suas faltas, no sentido
de que, sem censurar, os deixe com displicência mergulhados nelas. O grande dom de Deus consiste em
dar-nos os meios sobrenaturais para evitar o pecado e atingir a santidade. E daí também uma grande responsabilidade
para os que recusem esse dom inestimável.
Símbolo expressivo desse amor misericordioso de Deus, da abundância dos seus perdões e da insistência
com que Ele está constantemente convidando o homem a que se arrependa, a que peça as graças necessárias
para praticar a virtude, a que por meio da oração consiga todos os recursos necessários para a reforma do seu
caráter, é o Sagrado Coração de Jesus.
É, pois, no Sagrado Coração de Jesus que toda verdadeira intransigência tem sua norma e sua explicação.
A bondade não consiste em deixar o pecador na ilusão de que seu estado de alma é satisfatório. Cumpre mostrar
ao ímpio todo o horror de sua impiedade para o demover dela. Cumpre apontar-lhe os cimos da perfeição
para que almeje alcançá-los. O que, tudo, lhe é possível se pedir com perseverança a graça de Deus e com
ela cooperar. Nesta convicção profunda e alegre de que o homem tudo pode com a graça, está a razão da santa
virtude da intransigência cristã.
Toda misericórdia constitui um grande dom. Mas constitui também uma enorme responsabilidade. Posto
que o homem, pela oração e pela fidelidade à virtude, pode e deve praticar os Mandamentos, é bem evidente
que não lhe resta desculpa nenhuma se ele se obstinar no pecado.
As graças jorram superabundantes do Coração dulcíssimo de Jesus. Por isso mesmo, a fórmula do apostolado
eficaz consiste, não em silenciar aos homens sua malícia, mas em convidá-los a se lavarem dela na fonte divina,
onde brotam as torrentes da graça. *
* Cf. Catolicismo n. 62, agosto de 1956.
Declaração: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.
4

Piedade pliniana
Flávio Lourenço
Nossa Senhora do
Sagrado Coração
Igreja de São Pedro,
Cidade Real, Espanha
Prece pelo triunfo do
Imaculado Coração de Maria
Rainha nossa e Mãe de misericórdia, nós Vos suplicamos do fundo de nossas misérias,
do fundo de nossas dores, que nos concedais a graça de que nossos olhos não
se fechem para esta vida antes que tenhamos visto a vitória, anunciada em Fátima,
de vosso Imaculado Coração, de vossa sagrada mentalidade.
De maneira que essa mentalidade reine sobre cada um de nós, calcados aos pés os nossos
defeitos. Que ela reine sobre os vossos adversários esmagados, destruídos, humilhados. Que
ela reine sobre os vossos filhos regenerados, convertidos, aureolados pela graça do Grand
Retour. De maneira tal que, contemplando o mundo ressurrecto, nós possamos dizer:
“Minha Mãe, realmente vossa promessa se realizou, vosso Imaculado Coração reina. Reina
para o esplendor final e supremo da Santa Igreja, na plena manifestação de toda vossa
beleza, todo vosso poder e toda vossa graça, diante dos católicos que têm para convosco uma
devoção plena.”
De tal sorte, minha Mãe, que quando chegarem os acontecimentos ultimíssimos e vosso
Divino Filho aparecer para julgar os vivos e os mortos, Vós tenhais patenteado aos homens
toda a vossa grandeza e eles Vos tenham venerado com toda a devoção que estava nos desígnios
de Deus que existisse para convosco, no momento em que Ele Vos criou; no momento
em que Ele Vos convidou para sua Esposa; no momento em que Ele Vos confortou no alto
do Calvário; no momento em que Ele colheu a vossa alma expirante; no momento em que
Ele Vos coroou no Céu. Assim seja!
(Composta em 2/7/1975)
5

Luis C. R. Abreu
Dona Lucilia
Tal como uma vela, a vida de
Dona Lucilia foi um contínuo
consumir-se diante do Sagrado
Coração de Jesus. E como
um pavio ávido dessa chama,
era Dr. Plinio junto a ela.
Em mais de uma oportunidade
tive ocasião de dizer
que mamãe era profundamente
devota do Sagrado Coração
de Jesus. Ela demonstrava essa devoção
em casa pelas orações que fazia,
mas também, e de um modo talvez
mais acentuado, quando ia, aos
domingos, à Igreja do Sagrado Coração
de Jesus.
Haurindo graças do
Sagrado Coração de Jesus
Eu a via envolta naquele ambiente
tão esplêndido e peculiar àquela
igreja, relacionado a fundo com
o Sagrado Coração de Jesus. Ela rezava
diante da imagem d’Ele, que se
encontra na nave ao lado esquerdo.
Essa imagem é expressiva, do esti-
6

Arquivo Revista
lo artístico “sulpiciano”; sem embargo
disso, piedosa, muito respeitável.
Minha mãe terminava de assistir à
Missa e se dirigia para lá.
A imagem tinha a intenção de
mostrar o Sagrado Coração de Jesus
como Ele é, ou seja, um símbolo
do amor misericordioso que Nosso
Senhor tem para com as suas criaturas,
em especial para com os católicos.
Ele a fazia sentir esse amor, essa
doçura, essa suavidade. Era uma
graça que ela recebia ali.
Por outro lado, em casa, diante
de uma imagem pequena do Sagrado
Coração de Jesus que havia num
oratório em seu quarto, mamãe rezava
muito também e se entregava
à mesma atitude espiritual. Naquela
sua posição de oração, eu notava
muito que aquilo que ela tinha
de melhor não era dela, era
algo que o Sagrado Coração de Jesus
passava a ela.
Oratório com a imagem do Sagrado Coração
de Jesus pertencente a Dona Lucilia
Arquivo Revista
Mais ou menos como uma vela
bonita, reta, branca, de bom fabrico,
mas apagada, a qual alguém aproxima
de uma fogueira; o fogo passa da
fogueira para a vela que fica incendiada
por uma chama que vai consumi-la
por inteiro.
Assim também se dá conosco: nós
somos velas e recebemos a chama da
Fogueira das fogueiras, que é o Sagrado
Coração de Jesus, fornalha ardente
de caridade. A caridade é o
amor de Deus e o amor ao próximo
por amor de Deus. Essa “fornalha
ardente de caridade” comunica sua
chama e a vela passa a viver daquilo.
Eu notava que, cada vez mais,
Dona Lucilia ia vivendo do que recebia
do Coração de Jesus a rogos,
é evidente, de Nossa Senhora,
porque tudo o que vem de Jesus
Nosso Senhor passa por Ela. E a vida
de mamãe era queimar-se diante
do Sagrado Coração de Jesus.
7

Dona Lucilia
Por detrás de todas as realidades
havia a Igreja Católica
Eu fazia um raciocínio assim: por
que essa imagem produz esse efeito?
Porque ela exprime um ensinamento
da Igreja a respeito de como é o Coração
de Jesus. Isso foi deduzido dos
Evangelhos, foi escrito, passado em
linguagem corrente. A Igreja fazia
o possível para que esse ensinamento
contagiasse todos os católicos, sua
missão era principalmente essa. Então
a Igreja inspirava a feitura da
imagem, a construção de um edifício
consagrado ao Sagrado Coração de
Jesus e determinava que aquela imagem
fosse exposta ali para a veneração
dos fiéis, significando que ela
queria que os fiéis fossem assim.
Logo, por detrás de todas
essas realidades, havia
uma mais alta: era a Igreja
Católica que queria isso,
mas queria quase como
uma criatura humana quer.
Ela, templo do Espírito
Santo, queria que isto fosse
assim, de um querer inspirado
pelo Espírito Santo.
Tudo isso, com todas as
suas sublimidades, perfeições,
excelências, provinha
da Igreja. E havia nela um
principium vitæ – um princípio
de vida – que é o Divino
Espírito Santo, o próprio
Deus, inspirando tudo
aquilo que os homens que a
dirigiam faziam para levá-
-la à realização de suas sublimíssimas
finalidades.
O conjunto desse ensinamento,
da grei enorme de
fiéis especialmente fiéis ao
Sagrado Coração de Jesus,
formava um só todo com a
Igreja Católica. Eu deveria
amá-la com um amor maior
do que amava minha mãe e
amava as outras pessoas a
Arquivo Revista
quem eu queria porque eram devotas
do Sagrado Coração de Jesus. A
Igreja é o princípio de vida superior
a tudo isso.
Como um pavio
ávido pela chama
Em mamãe eu via o espelho do
Sagrado Coração de Jesus e de tudo
quanto essa devoção ensina. Encontrava
nela um reflexo daquilo que eu
contemplava nas imagens do Coração
de Jesus, do que tinha aprendido
na História Sagrada, no Catecismo e,
enfim, nas vidas dos Santos e naquilo
que cercava a minha vida religiosa.
Eu notava muito tudo isso nela e,
por um princípio de coerência, se eu
gostava tanto que essas coisas fossem
assim, eu não podia deixar de gostar
Dr. Plinio em 1995
muito que ela fosse assim. E o fundo
do meu amor a ela era esse. É evidente
que o fato de ela ser minha mãe
colaborava com isso, mas de maneira
muito secundária. O fato fundamental
é que eu a amava mais como filha da
Igreja do que como minha mãe. Essa
influência dela passava para mim, mas
eu era um pavio ávido da chama. Eu
queria essa influência, eu me abria a
ela e, enquanto estava com ela, o mais
que eu podia, eu reforçava essa influência
em mim, na lógica do elemento
primordial que é o grande amor que
eu tinha a Deus Nosso Senhor, à Santa
Igreja e, portanto, a Nosso Senhor Jesus
Cristo, Homem-Deus, a Nossa Senhora,
ao Divino Espírito Santo.
Perfeição beligerante
Em contato com o mundo moderno,
através do Colégio São
Luís que eu cursava, eu sentia
muito a modernidade
das coisas e todo o mal que
havia nisso. Ela sentia a modernidade,
de algum modo,
no ambiente geral onde ela
e toda a cidade de São Paulo
estavam imersos. Mas ela
não chegava a compreender,
no começo, toda a malícia
disso. E não compreendia,
portanto, o caráter militante
que eu tinha como católico.
Ela achava bom, mas
não percebia até que ponto
esse aspecto deveria ser predominante
para quem estava
chamado a viver no tempo
em que eu vivi sem ela e
não no tempo em que nós
vivíamos juntos.
Por exemplo, das abominações
de nossos dias, ela
não chegou a ter conhecimento.
De modo vago, de
conjunto, uma certa noção
sim, mas a ideia propriamente
não. O que também se devia,
em parte, ao seu feitio
de espírito: muito comedido,
8

Arquivo Revista
Prédio do Colégio São Luís em fins de 1910. Em destaque, Plinio aos 4 anos.
moderado eu não diria,
mas prudente, e
no qual as realidades
apareciam com matizes
muito delicados. É também próprio
ao ser feminino. E em mim, pelo
contrário, as realidades apareciam,
desde logo, com cores fortes.
Eu só julgava que uma determinada
realidade tinha sido bem compreendida
por mim quando eu compreendia
por inteiro o que ela
tinha de bom, no que ela estava
oposta ao mal que em nossa
época circulava a respeito disso.
Era a Revolução e a Contra-
-Revolução que, em menino, pela
bondade de Nossa Senhora,
meu espírito ia tecendo, sem perceber
o que fazia. Então, vontades
de destruir, entenda-se bem,
não de destruir pelo destruir; era
a vontade de destruir aquilo que
destrói.
É mais ou menos como uma
pessoa que vê uma casa antiga,
boa, mas toda carcomida de cupim
e percebe que ele, de um modo
inevitável, vai contagiar e destruir
todas as outras casas do bairro.
A pessoa que perceba isso quer
a destruição da casa que é o foco dos
cupins. Não é pelo gosto de destruir,
mas é porque naquela casa está um
princípio, um elemento ativo de destruição
que vai liquidar, e contra isso
eu me erguia indignado.
Com mamãe eu me abria por inteiro,
falava de Cruzada… de quanta
coisa! Ela aprovava, mas não chegava
a compreender até que ponto
aquilo devia ser daquele jeito. Ela
não teria contra isso uma objeção,
mas uma zona de admiração
menor.
Foi com o curso do tempo
e vendo, por exemplo, as
abominações que faziam os
comunistas, depois, durante
a Segunda Grande Guerra,
os nazistas, que ela foi
compreendendo a imensidade
de maldade que tinha entrado
por toda parte, além da
“hollywoodização”.
Muito cedo surgiu na minha
alma uma lamentação:
a Igreja do Coração de Jesus
estaria perfeita, mas nela
faltava alguma coisa para
ser inteiramente de meu
gosto. Essa alguma coisa
era, por exemplo, uma bela
alabarda atada com uma fita bonita
e varonil – nada de fita de cabelo
de menina – junto a cada confessionário.
Isso, com o tempo, Dona Lucilia
foi compreendendo. v
Revolução de 1917 - Museu de História Política Russa, São Petersburgo
(Extraído de conferência de
4/1/1995)
Vicente Torres
9

Sagrado Coração de Jesus
I
O Modelo perfeito
de homem
Nosso Senhor Jesus Cristo é insondável e
superior a toda compreensão. Entretanto,
Dr. Plinio discernia numa imagem do
Sagrado Coração de Jesus a plenitude
da harmonia de tudo quanto há dentro
de uma alma humana, com mais algo
de divino, e chegava à conclusão de que
Ele é o arquétipo de toda dignidade.
Arquivo Revista
10
Desde que me lembro de
mim na Igreja do Sagrado
Coração de Jesus, nos
meus primeiros enlevos – eu era tão
pequenino que isso se perde na noite
dos tempos... deveria ter quatro,
cinco ou seis anos –, a piedade católica
se apresentou para mim envolta
em graças místicas, à maneira de “flashes”.
Mas “flashosa” no seguinte sentido:
como sendo um ambiente que
correspondia por inteiro às aspirações
que minha alma tinha de convívio e de
contato com ambientes e com outras
almas que me dessem uma elevação
tão grande, que o olhar humano quase
não chega a medir até o fim.
Elevação de alma, de sentimento,
de maneiras, de grandeza, e esta
não entendida à Luís XIV, mas de
uma grandeza que encontro representada
na jaculatória da Ladainha
do Sagrado Coração de Jesus: Cor
Iesu, maiestatis infinitæ, miserere no-
Imagem do Sagrado Coração de Jesus
que Dona Lucilia ganhou de seu pai
Arquivo Revista

is. Ou seja, imaginando no Coração
d’Ele, mas tomando a palavra “coração”
não só como o órgão físico,
mas também como a mentalidade e,
portanto, a santidade d’Ele infinitamente
majestosa, de tal maneira alta,
que o espírito humano não chega
a ver bem como é, superando todas
as majestades concebíveis.
Arquetipizando uma imagem
do Sagrado Coração de Jesus
Como eu via Nosso Senhor Jesus
Cristo, como era meu amor a Ele e
que papel Ele teve na formação do
meu espírito?
Ele me era apresentado por imagens
diferentes, mas muito coerentes
entre si. Uma delas encontra-se
no oratório que existe no quarto de
mamãe, presente de seu pai quando
ainda era solteira. Minha mãe prezava
muito essa imagem. Pode-se dizer
até que era o analogado primário de
todas as devoções dela.
Eu punha na minha cabeça a ideia
de criança de que Nosso Senhor Jesus
Cristo era como aquela imagem,
sem tirar nem pôr. Portanto, se eu
quisesse fazer uma ideia d’Ele, eu
deveria certificar-me de que Ele era
como estava concebido ali, e que a
mentalidade d’Ele era a representada
naquela imagem.
Por uma coincidência feliz, eu também
tinha com frequência diante dos
olhos duas representações do Sagrado
Coração de Jesus existentes no santuário
a Ele dedicado, no Bairro Campos
Elíseos, e para as quais eu olhava
muito durante a Missa. Uma delas fica
na nave do lado do Evangelho, à esquerda
de quem olha para o altar.
Eu via que o artista tivera a intenção
de fazer algo melhor do que estava
lá, o que representava o suco da
expressão da imagem. E que a Igreja,
consentindo em apresentar essa
imagem à minha veneração, tomava
isso em conta e credenciava o Coração
de Jesus para que eu a considerasse
como o artista
tinha querido fazê-la e
não como ele a fizera.
Eu olhava e pensava:
“Eu sei bem que isso
é uma imagem, não um
homem. Mas essa gente
que montou esta igreja
quer que Deus seja visto
assim. Por isso eles compraram
uma imagem que
exprime isso. Ora, como
é verdade que Deus deve
ser visto assim! Como
está certo! Deus visto assim
é completo!”
Por esse movimento
da lógica e do espírito
eu dava importância
à imagem. Só mais tarde,
na verdade há pouco
tempo, percebi que
eu arquetipizava aquela
representação, porque
eu imaginava uma
imagem ideal do Sagrado
Coração de Jesus,
e como essa tinha uma certa analogia
com a ideal, saltavam muito aos
meus olhos as analogias e não os desacordos.
De onde eu quase que só a
via pelos lados das analogias. Numa
atitude de respeito, de adoração, eu
fazia esse jogo de espírito.
Eu não via senão a imagem material.
Tenho toda a certeza de que não
tive nenhuma visão ou aparição. Entretanto,
até hoje me parece ver algo
do que eu via outrora. É uma coisa
curiosa, mas parece-me discernir
na imagem a plenitude da harmonia,
no mais alto grau, de tudo quanto há
dentro de uma alma humana, mais alguma
coisa que é divina. Reconheço
bem que uma pessoa que não tenha
tido uma graça não veja isso. É como
se eu olhasse para uma pessoa e de repente
visse o espírito dela. Ainda hoje,
olhando para essa imagem, tenho esse
discernimento e me sinto ainda tocado,
consolado naquela linha da infância.
Sem dúvida, é uma graça.
Imagem do Sagrado Coração de Jesus venerada
no Santuário a Ele dedicado, em São Paulo
Plenitude da harmonia
e da perfeição
Além dela, há pintada no teto da
igreja uma aparição de Nosso Senhor
Jesus Cristo a Santa Margarida Maria
Alacoque, na qual Ele lhe apresenta
seu Sagrado Coração. Ao lado há a
frase: “Eis o Coração que tanto amou
os homens.” De fato, essa pintura
tem alguma coisa em comum com a
imagem que está no quarto de Dona
Lucilia. De maneira que isso consolidava
em meu espírito a ideia de que
Nosso Senhor Jesus Cristo tinha sido
exatamente como estava representado
no oratório de mamãe.
Nas duas imagens e na pintura, eu
notava uma grande e serena seriedade,
doce, afável, mas que na sua lógica
chegava às últimas consequências.
Eu via também nelas uma harmonia
perfeita e admirável com tudo quanto
o Evangelho contava que Ele fazia
e dizia.
J.P.Ramos
11

Sagrado Coração de Jesus
Essas representações, sobretudo
a que mamãe possuía, pareciam
tornar patente aos meus
olhos uma certeza, uma firmeza...
Nosso Senhor está tão bem-
-posto sobre os próprios pés, tão
ereto; o busto, o porte d’Ele tão
varonis representam a perfeição
da varonilidade. Seu semblante
tão sério, próprio a quem pensa
tudo seriamente para ver a realidade
das coisas, revela um intelecto
em extremo capaz de pensar,
de adquirir a verdade pelo
uso bem feito de uma inteligência
sublimíssima; uma amplitude
das grandes visões do universo,
enfim, de tudo quanto existe;
convicções inabaláveis, iguais
à evidência. N’Ele se apresentavam,
num reluzimento perfeito e
reversível, o esplendor do raciocínio
e a perfeição da intuição.
Também uma vontade boníssima,
dulcíssima, mas inquebrantável.
O que Ele queria, fazia.
Queria porque devia querer
e nunca deixaria de querer.
Seu ato de vontade é eterno.
Portanto, uma pessoa sem
manias, sem caprichos; nem
vem à imaginação a ideia de capricho!
Tudo é razoável, sério, sereno.
E também sem nenhum maquiavelismo.
Diz o que tem a dizer. “Seja
a vossa linguagem sim-sim, não-não”
(Mt 5,37). O que está no espírito, na
mente d’Ele, Ele diz.
Luis C. R. Abreu
Um verdadeiro Rei e Mestre
Os cabelos d’Ele caem ao longo da
cabeça e sobre os ombros de um modo
tão manso e liso, em uma ordem tão
perfeita, tão impecável, mas ao mesmo
tempo tão suave, acolhedora e afável,
por onde não há um fio de cabelo que
não esteja bem-posto. Ao dividir a cabeça
em duas partes, parecem marcar
uma simetria universal, segundo a qual
tudo pode ser considerado sob dois aspectos
distintos, mas afins, e que constituem
uma harmonia superior.
Aparição de Nosso Senhor Jesus Cristo a Santa
Margarida Maria Alacoque - Santuário do
Sagrado Coração de Jesus, São Paulo
Tudo num plano tão alto, tão extraordinário,
que Ele aparece ao
mesmo tempo como um verdadeiro
Rei e como um Mestre. Muitas vezes
eu refleti nisso: houve muita gente
que frequentou na Terra ambientes
mais distintos do que aqueles em
que Nosso Senhor esteve. Mas distinção
é a d’Ele! Todos são uns perequetés
em comparação com Ele,
somem, desintegram-se por completo!
Ele me parecia o próprio símbolo
da dignidade, da gravidade, da seriedade.
Muito distinto, muito fino,
nobre, régio, não régio porque tem
o hábito de mandar nem porque os
outros reconhecem nele o direito de
mando, mas régio por essência. Por
ser rei na sua essência e independente
do que os outros achem ou não
achem, queiram ou não queiram,
Ele é rei por excelência.
Também o Mestre por excelência
é Ele, que ensina uma verdade
perfeita, total, a respeito da
qual não há nada a objetar, mas
somente dizer-Lhe, com um entusiasmo
recolhido, afável e persuadido:
“Sim, adoro Te!”
Ao lado de tudo isso que representa
o fator força, varonilidade,
seriedade, decisão, eu via
algo de um sorriso, com tanta
doçura, tanta harmonia interna
n’Ele e externa d’Ele com tudo o
que existe, um modo tão bondoso
de tomar todas as coisas, que
se fica sem saber o que dizer.
Uma bondade insondável, que
levava sua condescendência para
comigo a um grau inimaginável.
Na bondade exatamente o que
encanta é que ela seja insondável.
Porque uma bondade que tem limite…
No começo da caminhada
dentro das luzes dessa bondade,
encontramos “sim, sim, sim...”
Mas chega um determinado momento
em que sabemos que vamos
encontrar um “não”.
Ora, o desejo do coração humano
é de uma bondade que não
tenha “não”. Sem o auxílio da graça isso
é impossível num homem. Mas, com
o auxílio da graça, é possível. Os Santos
foram assim, sobretudo Nossa Senhora.
Pois bem, infinitamente acima
d’Ela está Ele. Nosso Senhor é o arquétipo
da mansidão, a perfeição da
doçura, da suavidade; e sumamente
atraente, afável também. Ele nos
ama de um amor sereno, que nos envolve
e nos penetra por inteiro, que
faz todo o bem cabível.
Inimigo inexorável dos defeitos,
mas de uma bondade
requintada e cheia de perdão
Digno a mais não poder, mas disposto
a ouvir, inclusive qualquer
ofensa, com bondade, desde que haja
12

uma vantagem para as almas ou para
a glória do Padre Eterno. É o que
tão bem simboliza a figura do pelicano
que fere o próprio peito para alimentar
seus filhotes. É uma imagem
do Sagrado Coração de Jesus.
Entretanto, eu compreendia ser
Ele bastante firme para não ter, por
causa dessa bondade, nenhuma forma
de condescendência mole que
implicasse em qualquer grau de pacto
com um defeito meu. Pelo contrário,
era um inimigo inexorável dos
meus defeitos e teria horror a qualquer
perturbação na ordem que Ele
criou. Porém, com um amor – porque
é amor – muito cheio de intransigência
porque cheio de ordem, mas
também cheio de perdão. Então, é
Nosso Senhor esbofeteado, flagelado,
tratado como sabemos e
não perdendo a paciência nenhuma
vez. Bondoso, patiens
et multæ misericordiæ: paciente,
quer dizer, capaz de sofrer,
e de muita misericórdia.
O apelo ao coração para exprimir
essa bondade requintava
essa ideia ainda mais, pois o que
o homem tem simbolicamente
de mais sensível, mais delicado,
o que exprime melhor tudo
quanto na alma dele não é brutalidade
e egoísmo, é o coração.
Ademais, por uma particularidade
minha, pois sou muito
sensível a cores, a cor com que
era pintado o Coração de Nosso
Senhor era de um certo tom de
vermelho que me parecia exprimir
muito bem esses conceitos.
Eu não era capaz de explicitar,
mas o que estava na minha
cabeça, com muita força, era
que quem reunia virtudes tão diversas
com um tão alto grau de
perfeição não poderia deixar de
ser Deus. Porque está acima das
condições humanas reunir virtudes
não contraditórias, pois nunca
há contradição entre virtudes
verdadeiras, mas virtudes tão
diversas, e reuni-las de um modo tão
profundamente harmônico...
Isso me agradava sobremaneira,
porque eu percebia haver aí uma
perfeição extraordinária e que o modelo
perfeito do homem é assim. No
fundo, tudo capitulado pela majestade
divina, que é, debaixo de certo
ponto de vista – embora a expressão
não seja apropriada – a qualité maîtresse
que ordena tudo isso.
Adoração sem limites
ao Homem-Deus
Jesus pregando aos discípulos - Igreja de
Santa Marta, Sarasota, Estados Unidos
Daí minha admiração sem limites,
cujo nome é adoração, e reconhecimento
de que Ele é Homem-
-Deus! Em primeiro lugar existiu assim,
porque com essa perfeição ninguém
inventaria. E é Homem-Deus
porque, se o artista quisesse representar
um Homem-Deus conceberia
esse. É, portanto, o Homem-Deus,
não tem conversa! Um ser humano
não inventa uma figura como essa.
Contemplando o feitio do rosto
d’Ele, eu pensava: “Olhe a fisionomia
d’Ele! Como Ele é bonito! Isso é que
é beleza! Bonito que ouço falar por aí
é doce de confeitaria, não vale nada!
Ele tem beleza! Se um dia eu quisesse
analisar a ideia de beleza, eu viria aqui
olhar para o semblante d’Ele, porque
bonito é só Ele. Esse é o padrão. É um
bonito mais de alma do que de corpo.
Mas que corpo! E, por detrás desse
corpo, que alma! Que maravilha!”
Cheguei a manifestar a hipótese
de todas as regras da estética do universo
estarem contidas no rosto
de Nosso Senhor Jesus Cristo.
A expressão da fisionomia é
muito serena, muito compassiva
e um tanto entristecida, com
um sorriso ligeiramente triste, fitando
a pessoa ajoelhada diante
d’Ele, com uma leve inclinação
para frente, como quem está
com vontade de se dirigir ao
fiel, imensamente convidativo,
acenando com o Coração, que
toca com a mão, e fazendo uma
pergunta muda, um pouco como
quem diz: “Você não quer um
lugar aqui dentro para si? Você
não me aceita? Olhe que tesouro!
Isto é para você!”
O rosto era o “vidro” através
do qual eu via todo o resto:
uma beleza de alma, um modo
de ser extraordinário, de uma
harmonia inimaginável.
Angelo D. F.
Amando cada coisa em
sua devida proporção
O trato de Nosso Senhor
com os elementos da natureza
era de uma superioridade, uma
coisa extraordinária! Por exemplo,
venti et mares obœdiunt ei
13

Sagrado Coração de Jesus
Luis C. R. Abreu
(Mt 8, 27). Quando Ele aplacou aquela
tempestade no Lago de Genezaré
foi por uma ordem. Ele deu ordem
aos ventos e às águas que se aplacassem,
e diante desse ato imperativo o
vento e os mares obedeceram.
Era o domínio absoluto, com o direito
e o poder de dominar, ordenando
tudo segundo essa elevação de
que falei; ao mesmo tempo, seguro
de Si e, por causa disso, infinitamente
sereno. E porque ordenando tudo
segundo uma ordem que é o reflexo
de Si próprio, amando cada coisa na
proporção e na medida que lhe são
próprias; e sendo amado também na
medida e na proporção que Lhe são
próprias.
Então, no trato com a natureza,
como também com os homens, aparece
n’Ele um outro lado: uma suavidade
e uma doçura extraordinárias!
Uma doçura infinita em fazer o
seu amor repousar sobre tudo quanto
existe, com uma torrencialidade que
até desconcerta, abarcando até o passarinho
ou o fio de cabelo que
caem e que ninguém nota –
nem quem está junto da árvore
de onde cai o passarinho,
nem o dono do fio de cabelo
–, mas que Ele conhece e ama
como aquilo deve ser amado.
Quando Ele fala, por
exemplo da ovelha tresmalhada
que se perdeu num
carrascal e foi resgatada pelo
bom pastor, entra tanto
conhecimento do que há de
suave, de doce, de débil e,
portanto, próprio a ser benquisto
na ovelha; ela, por ser
frágil, é desejosa de se fundir
em respeito, em veneração,
em afeto por aquele que
a pegou e a pôs nos ombros,
que se vê que a própria imagem
de uma ovelha, a qual
teríamos como um bicho que
vimos num campo, se transforma.
Nosso Senhor eleva a
dignidade da ovelha a um nível
extraordinário pelo carinho com
que Se refere a ela. Mesmo uma boa
mãe não fala do seu filho como Ele
falou da ovelha.
E a ovelha passa a tomar a vida
de um símbolo de certas disposições
da alma humana, suaves, doces,
as quais, em confronto com as disposições
fortes, percebe-se que entre
uma e outra linha de disposições
existe uma diferença profunda, mas
uma afinidade tão grande, que mal
sabemos exprimir, pois é superior ao
próprio vocabulário humano. Quem
ouviu contar a parábola da ovelha
tresmalhada, se procurar se lembrar,
verá que isso que estou tentando
descrever, sua alma apreendeu
com vivacidade; mas alguma coisa
lhe diz: “A felicidade está com Ele;
acerta na escolha do caminho da vida
quem se põe afim com Ele, porque
recebe essa bondade. Ele tem o
poder de dar aquilo que o seu afeto
promete. E Ele não mente, dá de
qualquer jeito, custe o que custar.”
Proteção sobre tudo
quanto é fraco e débil
Há outras coisas desse gênero. Por
exemplo, quando Nosso Senhor diz:
“Olhai os lírios do campo...” (Lc 12,
27). Parece uma canção! Uma frase
simples, mas parece trazer algo do
próprio timbre de voz d’Ele. Que coisa
extraordinária!
Se eu for num campo e encontrar
um lírio, é o miserável lírio que o miserável
Plinio Corrêa de Oliveira viu.
Jesus viu um lírio do campo, o olhar
d’Ele pousou ali, aquele lírio ficou
valendo mais do que um sol porque
Ele olhou. Quando Ele fala do lírio
do campo é uma promoção maior do
que promover um homem a príncipe.
O lírio do campo aparece numa pureza,
numa suavidade, numa dignidade!
Tudo quanto é virginal, cândido,
inocente aparece tão digno de respeito
e de proteção, que se teria vontade
de fazer uma Cruzada só para proteger
os lírios do campo contra os maometanos,
de tal maneira essa
palavra do Divino Mestre penetra
com profundidade dentro
do espírito; pelo menos foi
o que se deu comigo.
A sabedoria que vai neste
pensamento: “...não tecem
nem fiam...” Ou seja, não fazem
qualquer espécie de trabalho,
mas o Pai Celeste cuida
deles. Há nisso um tal desprezo
pela procura das coisas
da vida com excesso, como
quem diz: “O Pai Celeste cuida
de você. Por que você está
se atormentando tanto assim?
Tranquilize-se, deixe essa febricitação.
Olhe para os lírios
do campo; não teça nem fie,
confie n’Ele, confie em Nossa
Senhora, que você terá o que
precisa. Não esteja correndo.
Sobretudo, não procure ser
um businessman, nem o admire.
Este é o erro. Seja como o
lírio do campo.”
14

Essa proteção sobre tudo
quanto é fraco, débil, vinda
d’Aquele que há pouco fizera
aplacar as tempestades,
revela tal plenitude que eu
não saberia dizer quanto isso
me agrada.
Outra passagem do Evangelho
que sempre me impressionou
muito são as palavras
de Nosso Senhor sobre
Jerusalém, quando caminhava
rumo a essa cidade
antes de começar sua Paixão,
e nas quais Ele dizia: “Jerusalém,
Jerusalém... quantas
vezes Eu quis te reunir junto
a Mim como a galinha reúne
os seus pintainhos...” (cf.
Mt 23, 37). No meu espírito,
esse episódio forma um todo
de harmonias mais ou menos
insondável, com outras duas
passagens: uma foi quando,
passando diante do Templo,
os Apóstolos começaram a
achá-lo muito bonito (cf. Lc
21, 5-6); outra, quando Jesus,
vendo aquele panorama,
chorou sobre Jerusalém (cf.
Lc 19, 41-44).
Ora, a comparação mais desigual
que se possa imaginar é esta entre a figura
de que estou falando e uma galinha.
Um ser tão superior como Ele
comparar-Se com uma galinha seria ridículo.
Eu chego a dizer mesmo que,
para um espírito desavisado, poderia
parecer uma blasfêmia. Entretanto,
n’Ele não. Ele empregou essa metáfora
de tal maneira que fica tocante, enobrece,
fica-se sem saber o que dizer.
É muito bonito ver a elevação
do pensamento d’Ele ao olhar para
a galinha. É alguma coisa da alma
d’Ele, eu quase ousaria dizer da vida
interior d’Ele que transparece.
Um de nós olha para a galinha,
tem um desprezo natural e antipatiza.
Mas Ele, olhando a galinha e vendo-a
pôr os pintainhos sob as asas,
que riquezas de maravilhas Ele traz
O Bom Pastor - Convento da Imaculada
Conceição, Torrijos, Espanha
à tona! Isso indica o diapasão habitual
do pensamento d’Ele.
Dois aspectos da personalidade
de Nosso Senhor
É precisamente como eu achava
que o arquétipo do homem deveria
ser, mas como eu nunca seria capaz
de imaginar. É sabendo como Ele foi
que chego a compreender e, assim
mesmo, de modo incompleto, porque
Ele é insondável, superior a toda
compreensão.
É a harmonia, a delicadeza, a suavidade
que têm uma ligação profunda
com a força. A força assegura à delicadeza
as condições de existência e
permite-lhe ser delicada, porque ela é
forte. Não é um jogo de palavras nem
de retórica, mas na realidade as coisas
são assim.
Então vem ao espírito a
profunda interpenetração dos
dois aspectos da personalidade
de Nosso Senhor que dão
numa espécie de serenidade
plácida, mas muito profunda.
Tudo aquilo de que Ele tratava
era considerado com essa
profunda seriedade. Se refizermos
um pouco o caminho
desta exposição, considerando
como Ele olhava para
os lírios do campo, para uma
tempestade que ameaçava devorá-Lo,
para a ovelha, para a
galinha, enfim, para tudo, vemos
que as metáforas d’Ele
mostram com que imensa profundidade
Ele olhava para todas
as coisas e qual era a altura
transcendental de cima
da qual Ele as considerava. É
a Sabedoria Encarnada que,
olhando o objeto, ressalta e
faz ver a luz que há nele.
Isso supõe uma infinita
seriedade, cheia de força, de
doçura, de estabilidade, de
considerações, que até assustam
um tanto, porque as promessas
de felicidade que essa seriedade
traz são tão grandes, que são
um pouco desmedidas para os nossos
anseios de felicidade. Mas também
as ameaças de castigo tão tonitruantes,
que são meio desmedidas
para a nossa mísera fome de justiça.
De maneira que tudo parece de uma
medida desajustada para nós.
Entretanto, devemos procurar ter
esse espírito sendo bastante sérios,
profundos e grandes, para estarmos
proporcionados com isso. É como
passar dos vermes às estrelas.
Flávio Lourenço
Sublimidade que convida
a cogitar outras realidades
na ordem do universo
Com esta exposição, compreendemos
melhor qual é o mundo de maravilhas
que quereríamos, que nos daria
15

Sagrado Coração de Jesus
Blackburn, Jemima (CC3.0)
uma alegria e uma felicidade de um
gênero especial; não são as que os entusiastas
dos vermes gostam, mas das
que gostam os entusiastas das estrelas.
É um outro mundo para o qual fomos
feitos, no ápice do qual está, evidentemente,
Nosso Senhor Jesus Cristo.
Essa situação confere a tudo quanto
é d’Ele e de Nossa Senhora uma
sublimidade que, quando não se está
bem adestrado a essa ordem de
ideias, tem-se dificuldade em medir.
Porém, através dessa sublimidade,
quem visse e adorasse Nosso Senhor
Jesus Cristo ficaria em condições de
perceber uma porção de outras realidades
na ordem do universo.
Eu prestava atenção nessas coisas
e isso tudo me enlevava muito. Era
assim que eu via e vejo o Sagrado
Coração de Jesus.
Em vista disso, sou levado a procurar
nos seres com que tenho contato
o por onde podem ser ordenáveis
para o Sagrado Coração de Jesus ou
no que constitui a “Cor-Iesucidade”
de cada criatura, desejando ver tudo
desse modo e não sossegando a não
ser na medida em que cada coisa seja
assim, encontrando nisso o repouso
de minha alma e de meus nervos.
Porque, querendo isso, a pessoa não
fica nervosa. Ainda que possa passar
pelas contrariedades que forem, neste
ponto está tudo em ordem e ela repousa
no Sagrado Coração de Jesus.
Daí se torna possível a sensibilidade
humana expandir-se em todas as
suas formas retas e nobres,
de maneira caudalosa,
torrencial, abrindo-se
a toda espécie de variedades
musicais,
pictóricas, etc.,
contanto que não
entre desordem,
todas elas não só
resignadas a estar
dentro disso, mas fazendo
da apetência plena
disso a fonte da sua originalidade
boa.
Seria como participar de uma
grande orquestra, aberta a todos os
instrumentos possíveis, mas dentro
de uma certa harmonia, e que toca
melodias sempre novas, as quais são
uma glosa original da primeira partitura
que, no Sagrado Coração de Jesus,
é a majestade sacral, misericordiosa,
onde tudo está contido.
Amá-Lo com um
amor sem medidas
Aí está o fundo de minha mentalidade
e de meu espírito católico. Mas
está também o choque com a Revolução.
Analisando os meninos de meu
tempo, vinha a meu espírito uma objeção
muito forte: como é que esses
todos que vêm aqui e que têm a possibilidade
de ver isso, como é que esses
todos não tomam profundamente
a sério? Olham como uns bobos,
tartamudeiam uma oraçãozinha e
vão embora. Onde estão com a cabeça?
A frase pintada no teto da Igreja
do Coração de Jesus – “Eis aqui
o Coração que tanto amou os homens”
–, como é verdadeira, a começar
por mim que quereria amá-Lo
muito mais do que amo! Pois bem,
se eu amo menos do que quereria, o
mundaréu de gente que eu vejo por
aqui, como O ama? Não estão percebendo
que essa frase foi dirigida
a Santa Margarida Maria, mas também
a cada homem que tem conhecimento
dessa devoção? Então, por
que não se importam? Onde está a
lógica deles?
Era já um pouco da polêmica contrarrevolucionária
que começava.v
Missa solene no Santuário do Sagrado Coração de Jesus,
nos tempos da infância de Plinio
Inspetoria Salesiana de São Paulo
16

Sagrado Coração de Jesus
II
Recusa culpada ao
Sagrado Coração de Jesus
A devoção ao Sagrado Coração de Jesus foi maculada pela
Revolução, a qual procurou abafá-la e dar-lhe uma conotação de
algo antiquado e sem vida. Com isso, as fontes de graças que a
Providência abriu para salvar o mundo foram abandonadas.
Pedro K.
Eu notava uma diferença
muito grande entre o espírito
hollywoodiano que estava
dominando cada vez mais a sociedade
civil e Nosso Senhor Jesus
Cristo, e era levado a comparar a firmeza
e a afabilidade d’Ele com as
brutalidades e as “doçuras” sensuais
da Revolução. Porque o homem
revolucionário era brutal, o trato de
uns com outros era de uma familiaridade
desabrida, desagradável, uma
coisa incrível.
Quando tinham intimidades era
para criar cumplicidades. Eram amigos
na medida em que eles eram inimigos
da autoridade e cúmplices para
desobedecer, para organizar a revolta,
para defraudar a autoridade,
para diminuí-la. Nesses momentos
eles eram amigos, do contrário eram
inimigos uns dos outros.
Assim outras coisas. Por exemplo,
o boxe era um esporte muito praticado
entre os rapazes de minha idade,
mas eu nunca o pratiquei. Não permitia
que um outro pusesse aquela
luva e fosse de socos em cima de minha
face. Absolutamente não. Mas
eles gostavam e viam na minha atitude
uma censura a eles.
O uso da motocicleta. Um veículo
feio que não tem nada de imoral em
si, mas aquela barulheira enchendo a
rua era o contrário de uma música. Se
houvesse uma máquina que emitisse
sons musicais, mas aquela porcaria...
E quanto mais a pessoa pudesse
obrigar a máquina a produzir sons e
quanto mais esses sons fossem disparatados,
mais ela ficava contente.
Flávio Lourenço
Sagrado Coração de Jesus
Igreja Santa Maria dos Anjos,
Ponte Lima, Portugal
17

Sagrado Coração de Jesus
Todas essas coisas produziam uma
oposição enorme entre mim e a Revolução
e faziam parte de minhas reflexões
em menino.
O espírito do Sagrado
Coração contundido
por Hollywood
Bruce Wells CC3.0)
sa trombada, ela teme que o conjunto
existente dentro dela esteja ameaçado.
E, no temer isso, ela analisa o que
vem e percebe que toda coisa revolucionária
ameaça a ordem universal.
É uma revolução universal em germe
que põe em risco a ordem universal.
Entretanto, eu me sentia como dentro
de um verdadeiro cárcere por não
poder dizer isso a ninguém. Porque, se
dissesse, eu ouviria de todo mundo a
mesma resposta: “Você acha feio o barulho
da motocicleta? Eu acho engraçado.
Aliás, é coisa de moço. Moço é
assim, gosta de fazer barulho.” Eu tinha
vontade de perguntar: “Moço é
besta quadrada, é isso?”
Eu sabia que viria daí uma inimizade
de morte, mas todos responderiam
com as mesmas fórmulas estereotipadas.
Eu ficava para lá de indignado, porque
me sentia como se me amarrassem
um pano na boca e me impedissem
de falar. Então, uma incompatibilidade
não sei de que tamanho, da altura
de uma torre, do Pão de Açúcar!
Nova fonte de graças num
século em decadência
A respeito das revelações do Sagrado
Coração a Santa Margarida
Maria, haveria um pormenor a comentar
que faz parte do que nós,
Analisando o estado de espírito
de uma pessoa que reza ao Sagrado
Coração de Jesus, comparando isso
com o estado de espírito das músicas
norte-americanas, aloucadas, desordenadas,
daquele tempo, eu as julgava
tão diferentes d’Ele que nem havia
comparação. Eu chegava à conclusão
de que Ele era o contrário de
tudo aquilo. Portanto, o oposto da
Revolução. Mas era uma conclusão
baseada numa antinomia evidente.
Uma vez que eu tinha visto como
era Nosso Senhor Jesus Cristo, tinha-
-O amado, e querido que as coisas fossem
semelhantes a Ele, concordando
com isso até o fundo da minha alma,
eu não podia deixar de detestar o que
era feito “hollywoodianamente”, diante
do que eu tomava atitude, pondo-
-me do lado d’Ele por completo, embora
com prejuízo pessoal. E opondo-
-me aos que se opunham a Ele.
Daí, então, a luta total! Eu pensava:
“Se é assim, vou lutar com todas
as forças de minha alma dentro
desta ordem, porque do
contrário eu faria o papel
de uma besta quadrada,
colaborando para
destruir aquilo cuja continuação
eu quero.”
De fato, uma alma encantada
com as harmonias
da majestade sacral
do Sagrado Coração de
Jesus, perante Hollywood
sente-se violentamente
posta em choque. Para
usar a palavra francesa:
heurtée. Tem um choque
com as coisas que não são
como Ele. E, em face descom
dor, poderíamos chamar de a
pós-história dessas revelações, e que
é a história delas em nossos dias.
O Sagrado Coração de Jesus apareceu
a Santa Margarida Maria Alacoque
num período em que o processo
revolucionário já vinha se desenvolvendo
largamente. E, debaixo de
um certo ponto de vista, era um processo
irreversível, pois a Idade Média
estava extinta e a degringolada já
começara. Embora restassem muitos
aspectos magníficos e até em ascensão,
por alguns lados, do velho corpo
medieval, também é verdade que
penetrara por toda parte a corrupção
dos costumes e, com isto, o começo
da Revolução sofística. Disso podemos
ter bem a ideia se folheamos o
Tratado da Verdadeira Devoção à Santíssima
Virgem e consideramos as páginas
que São Luís Maria Grignion
de Montfort consagra à descrição da
apostasia no tempo dele. É um quadro
trágico e precursor da Revolução.
Nesse momento interveio o Sagrado
Coração de Jesus manifestando-Se
a essa religiosa da Ordem da Visitação
e declarando-lhe que Ele abria para as
almas uma nova fonte de graças. Esta
era a devoção ao Sagrado Coração
d’Ele, e quem a praticasse receberia
graças maiores, mais abundantes, mais
generosas do que se tinham no passado,
e com isso Ele atraía toda a humanidade
à conversão.
Essa devoção teve peripécias
na sua expansão,
mas, afinal de contas, pode-se
dizer que atingiu o
seu auge na Santa Igreja
Católica no século XIX
e no período que vai até
mais ou menos 1935;
portanto, meados do reinado
de Pio XI.
Com efeito, essa devoção
foi muito estudada,
teve grandes doutores, entre
os quais São João Eudes;
ela foi bem recebida
pelos Papas, Leão XIII
18

fez uma consagração do mundo
ao Sagrado Coração de Jesus 1 e
vemos, um pouco por toda parte,
nas cidades construídas em
fins do século XIX e no começo
do XX – no Brasil, por exemplo
–, haver igrejas consagradas ao
Sagrado Coração de Jesus. Era
uma devoção que estava muito
em vista e que fazia muito bem
às almas.
Dupla campanha
contra a devoção ao
Sagrado Coração
A partir do momento em
que a heresia modernista –
condenada por São Pio X e
que esteve em letargo, mas jamais
morta –, com o rótulo de
Ação Católica, de Movimento
Litúrgico, começou a levantar
a cabeça no reinado de Pio
XI e, daí em diante, até o pontificado
de Pio XII, ela não fez senão se
desenvolver à socapa dentro da Igreja,
passando a combater a devoção
ao Sagrado Coração de Jesus.
Esse combate era feito de dois modos:
um, venenoso, mas não o mais
eficiente, de cochichar nos meios da
Ação Católica e do Liturgicismo que
era uma devoção sentimental, efeminada,
sem conteúdo teológico e que
só um tipo mal formado espiritualmente
poderia ter. Quem objetasse:
“Mas a Igreja aprovou essa doutrina
como verdadeira, canonizou São
João Eudes, Santa Margarida Maria.
Onde está, então, a infalibilidade
da Igreja?”, tal pessoa perdia as boas
graças das autoridades eclesiásticas
infiltradas nesse erro e ficava posta
de lado no Movimento Católico.
Era, portanto, uma espécie de
máfia contra o Sagrado Coração de
Jesus. Ao lado disso, havia uma manobra
mais perigosa: o silêncio. Deixou-se
de impulsionar essa devoção
e de falar a respeito dela em larguíssimos
meios. Não se construíram
Aparição do Sagrado Coração a Santa Margarida Maria
Alacoque - Igreja dos Jesuítas, Córdoba, Argentina
mais igrejas em louvor ao Sagrado
Coração de Jesus. O mês de junho,
que era instituído para honrá-Lo em
quase todas as matrizes, deixou também
de ser consagrado a Ele. Fez-se
caso omisso disso e começaram a fazer
circular outras devoções novas e
de um conteúdo teológico suspeito.
A virtude e a devoção
apresentadas como uma
imagem da morte
Eu assisti, assim, ao ocaso das graças
da devoção ao Sagrado Coração
de Jesus, com certas formas dessa devoção
que pareciam carentes de vida.
De maneira que, no fim, ela era praticada
por velhotas em confrarias agonizantes,
com fórmulas assim: “Você
tem um parente ou um amigo que está
com dificuldade? Meta uma estampa
do Sagrado Coração de Jesus no bolso
dele que tudo se arranjará.” Com base
num fato que alguma vez se fez isso
com alguém e deu um resultado extraordinário,
que conferia com as promessas
de Paray-le-Monial.
Sebastião C.
Reduzir essa devoção a isso?
Estão conspurcando! O zelador
e a zeladora do Coração
de Jesus usavam uma fita vermelha
da qual pendia uma espécie
de medalhão branco com
o Sagrado Coração de Jesus
impresso. Em si mesmo muito
venerável, mas que estava cercado
de conotações que já não
eram portadoras das verdadeiras
graças.
O indivíduo, então, ia procurar
a vida e em vez de buscá-la
na devoção ao Sagrado
Coração de Jesus, tomava como
sendo vida aquilo que era o
contrário, pois em torno dessa
devoção tudo parecia ser morte.
Ora, pela operação normal
das coisas isso é morte; logo, a
vida é o oposto disso.
A vida era, por exemplo,
o Ford Bigode, o Chevrolet,
mas também um pêssego da Califórnia,
grande, suculento, com uma cor
muito bonita. Aquela cor de pêssego
me dava a impressão de vida, em
contraste com uns pesseguinhos nascidos
aqui, não sei em que lugar, sequinhos,
mirradinhos, verdinhos e
que me pareciam conaturais com minha
tradição colonial, não com o ribombo
de vida que a coisa norte-
-americana, hollywoodiana, teria introduzido
no mundo.
Nessa perspectiva também era vida
o jazz, comparado, por exemplo,
a uma música muito bem feita, muito
direita: “Bendito e louvado seja
o Santíssimo Sacramento; os Anjos,
todos os Anjos digam para sempre
amém…” Mas a questão era como
se cantava isso… Depois, as vozes...
Tinha sempre uma que era o
“Bayard” 2 do desafinamento, ou seja,
possuía todas as ousadias do desafinamento,
era uma espécie de
analogado primário nessa matéria.
O pior era o modo mole de cantar:
“Os Anjos, todos os Anjos digam
a Deus para seemmmmmpre
19

Sagrado Coração de Jesus
Flávio Lourenço
amémmm!” O que dizer de uma coisa
dessas?
O mesmo se dava com o tipo humano
do rapaz. Para o meu tempo
de jovem, tudo quanto se podia querer
para um rapaz era que fosse bem
apessoado, rico, fino, bonito, bem
sucedido; nas brigas dele, todo mundo
recuava; nas audácias dele, todo
mundo o admirava; no lugar onde
estava, tinha um primado natural,
ímpio, porco e alegre de sua impureza
e blasonava de sua impiedade.
O contrário disso era o conceito
que faziam a respeito do rapaz piedoso
que, juntamente com as velhotas
que cantavam “...digam sempre
amém” e tudo quanto se referia à piedade,
eram a imagem da morte, em
oposição a Hollywood. O que era a vida,
então? Ora, as velhotas, o rapaz
piedoso etc., representavam a virtude.
Portanto, não só a devoção ao Sagrado
Coração de Jesus, mas a virtude
é igual à morte. E, pelo contrário, o
hollywoodianismo é igual à vida. Deste
dilema parecia não ter escapatória.
Nessa história da vida e da morte,
tenho a impressão de que entrava
qualquer coisa de ação diabólica
acentuando toda forma de concupiscência
e de vontade de viver a vida
terrena com descaso da vida eterna.
A majestade infinita e tudo quanto
falei sobre o Sagrado Coração de
Jesus era contrário à forma de fruição
de vida hollywoodiana. Como o
referente ao Sagrado Coração de Jesus
era sobrenatural, desconfio que
o resto estava sob ação do demônio.
O hollywoodismo foi uma ofensiva
na ordem temporal, mas com repercussões
espirituais de toda ordem, que
acentuou o conceito de que a Igreja
Católica constantiniana era morta
e despertou a ideia de que a Igreja só
poderia viver no progressismo.
O pecado do mundo
contemporâneo
Hoje em dia, pode-se dizer que a
devoção ao Sagrado Coração de Jesus,
como tantas outras, estão postas de lado
e são tesouros com que ninguém se
preocupa. São fontes de graças que a
Providência abriu para salvar o mundo
e que estão abandonadas, já ressequidas,
porque como os homens não
vão procurar essas graças, o resultado
é que eles também não as recebem.
Essa recusa da devoção ao Coração
de Jesus é muito mais culpada do
que a do centurião que perfurou com
a lança o cadáver de Nosso Senhor
morto, atingindo o Coração, símbolo
do amor de Deus aos homens, assim
transpassado barbaramente, e de
São João Eudes - Igreja de São
Salvador, Rennes, França
onde saíram água e sangue. Conta-
-se que esse centurião era quase cego
e que, quando ele atingiu o Coração,
aquela água e aquele sangue que
restavam do corpo de Nosso Senhor
caíram em parte sobre ele, que ficou
curado e, com isto, se converteu.
Pecado análogo foi cometido pelo
mundo contemporâneo, recusando
e extinguindo a devoção ao Sagrado
Coração de Jesus entre os católicos.
Contudo, desse crime não saiu nenhuma
água e nenhum sangue que
lavassem e curassem a cegueira. O
mundo está rolando cada vez mais
para o abismo.
v
Flávio Lourenço
Longinus crava a lança no costado do Salvador - Galeria Nacional de Úmbria, Itália
1) Realizada em 11 de junho de 1899.
Um tempo antes, anunciou a consagração
através da Encíclica Annum
Sacrum, de 25 de maio de 1899.
2) Pierre Terrail LeVieux, senhor de
Bayard (*1476 - †1524). Cavaleiro
destemido e irrepreensível.
20

Sagrado Coração de Jesus
III
Uma devoção para o
Arquivo Revista
Reino de Maria
Torre do Santuário do Sagrado
Coração de Jesus em São Paulo
Assim como a obra-prima da fidelidade de Maria foi
conceber na mente a fisionomia do Messias antes
da Encarnação, algo análogo se passará com a Igreja
em relação à devoção a Nossa Senhora. O Sagrado
Coração de Jesus e o Imaculado Coração de Maria
são o ponto central em torno do qual gira a História.
Ainda em menino, como eu
era acostumado a raciocinar,
vinha-me a ideia de
que a essas formas transatas de piedade
faltava uma certa seiva que tiveram
outrora, mas que a hora delas
na História tinha passado. Soara um
gongo a partir do qual ou era a Revolução
Francesa ou a irrupção de
Hollywood no mundo inteiro.
Graças que a devoção
ao Sagrado Coração de
Jesus trazia consigo
Entretanto, remontando através
dos restos da devoção ao Sagrado
Coração de Jesus que eu conheci
mais límpidos, mais direitos, ao frequentar
a Igreja do Coração de Jesus,
no meu tempo de menino, quando
ela difundia, irradiava algo dessa
graça; e tomando, sobretudo, essa
devoção como era praticada por minha
mãe e como ela a levou até o fim
de sua vida, eu sentia, no palpitar de
sua alma, uma espécie de foco contínuo
do que havia de melhor do pulsar
da devoção ao Sagrado Coração
de Jesus que eu conheci, em outras
ocasiões, quando pulsava bem.
Quantas vezes eu, olhando para
ela, dizia de mim para comigo:
“Se mamãe não tivesse recebido
o olhar d’Ele, ela não teria esse
olhar para mim.” A devoção que
eu tenho ao Sagrado Coração de
Jesus é vista através dos olhos dela.
E, considerando aquela imagem
do Coração de Jesus que está no
quarto dela, mas, a bem dizer, vista
de dentro dos olhos de mamãe e, menos
do que isso, em alguma medida,
a imagem do Coração de Jesus que
está na sala de visitas de meu apartamento,
tomando tudo isso em sucessão,
aparece um estilo de graça a qual
eu tenho a impressão que havia, em
grau intenso e excelente, no Paray-le-
-Monial do tempo de Santa Margari-
Plinio por volta do ano de 1922
da Maria, e que durante muito tempo
foi assim. Esse estilo de graça deve
ter estado na raiz do movimento
contrarrevolucionário do século XIX,
mas foi sendo gradualmente mingua-
Arquivo Revista
21

Sagrado Coração de Jesus
do e deteriorado, antes de perder
a vitalidade, uma espécie de
constrição pré-mortal.
Nessa constrição, durante algum
tempo as graças que passaram
ainda eram de nível individual,
quando o horizonte era muito
maior. E no nível individual,
excelsas. Quando a graça bate, é
uma forma de bondade, de comiseração
que invade e o Sagrado
Coração de Jesus toma conta.
Mas eu sou levado a supor,
com esses dados, que o verdadeiro
horizonte dessa devoção
seja ainda muito mais amplo e
que esse horizonte individual
que conhecemos seja uma parte
apenas daquele que essa devoção
trazia consigo. O que explica
mais as graças extraordinárias
ligadas a essa devoção.
Verdadeiro ponto em
torno do qual tudo gira
Arquivo Revista
Imagem do Sagrado Coração de Jesus
pertencente a Dona Lucilia
ra. E que, tirado desse ponto, tudo gira
errado, e que a vida é compreender
e desejar isto, ou seja, mais especificamente,
o Sagrado Coração de Jesus e
o Imaculado Coração de Maria.
As descrições que fiz do Sagrado
Coração de Jesus dão inteira e linearmente
isso. Ele é superior a qualquer
consideração, por um lado. Por outro
lado, na sua superioridade, Ele habita
em nós mais do que nós mesmos, está
no fundo de cada um de nós. Ao mesmo
tempo em que está no alto de um
Céu inatingível por nós, Ele habita no
fundo de nós e tem a possibilidade
de tomar contato conosco de manei-
Quais seriam a envergadura
e o horizonte total da devoção
ao Sagrado Coração de Jesus?
Quem se abrisse a essa devoção
– estou falando agora em
escala individual –, introduziria
na alma uma espécie de respiração
de um ar sobrenatural
impregnado de muita misericórdia,
de muita clemência. Mas
uma misericórdia e uma clemência
impregnadas, por sua vez, de uma
grandeza, de uma elevação de vistas,
que eu não chamo de senso metafísico
só porque o senso metafísico
é muito pouco para designar isso. É
um senso do sobrenatural.
Essa realidade superior, a alma encontra
quando é tocada pela graça a
propósito de Nosso Senhor Jesus Cristo,
de Nossa Senhora e de toda a ordem
celeste, por onde ela contempla
almas de uma categoria, de uma beleza,
de uma maravilha tais, que ela fica
compreendendo que este é o verdadeiro
ponto em torno do qual tudo gira
a vibrarem cordas de nossas
almas que não sabíamos existirem.
Assim é Ele.
Reconciliação augusta
entre a inteligência
e a vontade
Nesse estado de alma se estabelece
um equilíbrio pelo qual
se dá uma espécie de reconciliação
augusta entre a inteligência
e a vontade, por onde a inteligência
só apresenta à vontade
coisas que a vontade reta possa
querer, e à vontade só apetecem
coisas que a inteligência possa
justificar. A vontade fica consumida
nisso; essa graça do Coração
de Jesus entra na vontade
humana quase à maneira de
uma espada dentro da bainha.
Não é uma superação do pecado
original, mas uma contenção
muito grande das desordens
dele em virtude de um auxílio
sobrenatural. Não que o
efeito no homem seja menor,
caso a natureza humana seja
entregue a si mesma, mas é um
auxílio que, ab extrinseco, produz
esse efeito no homem que
se abra a essa graça e uma sensibilidade
amiga do ordenado,
do lógico, do verdadeiro, que
apetece uma forma de beleza augusta,
tranquila, serena, forte, ordenada,
correspondendo a um padrão
de homem contrário ao do Humanismo.
Portanto, está presente ali a
Contra-Revolução A, é inegável.
Alguns ultramontanos 1 do século
XIX foram humanistas de tendências
e, às vezes, de cultura. Uma espécie
de Voltaire 2 com água benta,
fazendo sarcasmos, graças, por vezes
de muito bom quilate, mas que não
tinham aquele ar augusto, sereno,
nobre da devoção ao Sagrado Coração
de Jesus. Ora, o modelo para o
homem é Nosso Senhor Jesus Cristo,
não o Humanismo.
22

Arquivo Revista
Interior do Santuário do Sagrado Coração de Jesus em São Paulo
Mas desejo ressaltar a prodigiosa
proposta da Contra-Revolução A feita
por essa devoção, devido a uma ação
ordenadora no fundo da alma humana,
na junção entre o espírito e a alma de
que fala São Paulo (cf. Hb 4, 12), a partir
da qual se regenerasse o homem.
Um horizonte muito maior
ligado ao segredo de Fátima
Isso corresponderia à envergadura
das graças que sentimos pulsar na devoção
ao Sagrado Coração de Jesus e,
portanto, vê-se como é provável que
a amplitude do horizonte fosse muito
maior do que aquilo que se conhecia
nos ambientes católicos de então.
Tenho uma certa suspeita de que,
lidas as revelações a Santa Margarida
Alacoque – supostamente íntegras –,
com o que se passou desde essas aparições
de Paray-le-Monial até os dias
de hoje, se perceberia um horizonte
dessa devoção de algum modo relacionado
com a crise da Igreja. Portanto,
com o tema tratado no Segredo de
Fátima. Não quero afirmar que a devoção
trouxesse um prenúncio de que
Nossa Senhora apareceria em Fátima,
mas a temática presumível do segredo
se encontraria lá, embora na atmosfera
própria dessa devoção.
O efeito do olhar de Nosso
Senhor Jesus Cristo
Para minha sensibilidade, o ambiente
da Igreja do Sagrado Coração de Jesus
traz esse estado de espírito mencionado
acima. Sem dúvida, existem na
Europa milhares de igrejas de um valor
artístico muito maior do que a do Sagrado
Coração de Jesus dos Campos
Elíseos. Contudo, há uma coisa qualquer
nessa igreja que, estando lá, tenho
a impressão de que os olhos d’Ele
estão pousando em mim naquele momento.
Eu me delicio em ver-me visto
e envolvido pela serenidade afetiva, doce,
cheia de sabedoria, mas ao mesmo
tempo pelo império d’Ele e pelo terror
da rejeição d’Ele. O pior que pode haver
é ser rejeitado por Ele.
Ali, todos os mistérios da devoção
ao Sagrado Coração de Jesus e ao
Imaculado Coração de Maria vêm à
tona. Quanto nós gostaríamos de nos
ver fisicamente olhados por Ele! Eu
tenho a impressão de que “asperges
me hyssopo et mundabor, lavabis me
et super nivem dealbabor” (Sl 50,9).
O olhar d’Ele me lavaria, eu ficaria
mais alvo do que a neve.
Diante do olhar d’Ele eu diria: “Anima
Christi, santifica me!” Eu estaria
tendo o que eu desejo, o ideal de minha
vida! Aquele olhar meio interrogativo,
ligeiramente reprobatório, enormemente
amoroso, envolvente e, para
dizer mais, encomiástico, no seguinte
sentido: não há barreiras, venha!
Vem-me à memória aquela canção
de Francisco Guerrero 3 , que termina
com esta frase: “si, pues, morís
por mí, miradme al menos.” A poesia
se refere a uma alma pecadora
que está aos pés da Cruz, onde Nosso
Senhor agoniza. E essa alma tem
em mente os pecados que cometeu
e pede perdão. Mas parece sentir
que seus pedidos não são atendidos,
porque ela insiste: “Perdoai,
perdoai, perdoai!” Então ela tem es-
23

Sagrado Coração de Jesus
ta apóstrofe final: “Mas, afinal,
se Vós morreis por mim
na Cruz, pelo menos, antes de
morrer, olhai-me.”
Mas aqui vem a ideia de que
os dois olhares se encontrando,
ela está resgatada, pois esse
olhar contém o perdão que
ela deseja. Assim, o pecador,
conseguindo cruzar o olhar
com Nosso Senhor, sente que
Ele lhe diz: “Meu filho, como
és diferente de Mim! Entretanto,
que imensidade de afinidades
há entre Mim e ti! Vem, Eu
te perdoo!”
Profundidade de
um olhar, de uma
fisionomia
Luis C.R. Abreu
Certa ocasião, entrando
numa livraria católica, vi um
livro de Antero de Figueiredo
4 – escritor português com
quem me correspondi, porque
ele me escreveu uma carta
muito bonita, felicitando-
-me pela publicação do Em Defesa da
Ação Católica – intitulado: O último
olhar de Jesus. Eu ainda não conhecia
o autor, mas comprei o livro, embora
sempre estivesse curto de dinheiro.
Pensei o seguinte: “Isso é tema! O
último olhar de Jesus que, com certeza
não foi, como imaginou Francisco
Guerrero, para um pecador, mas
para Nossa Senhora. Compreender,
nessa última troca de olhares, com
que profundidade Se amaram e como,
naquele derradeiro momento, se
coroava a vida de contínua e crescente
afinidade! Um homem que escreve
sobre isso tem esse estado de espírito,
esse mirante dentro da alma.”
A meu ver, se nós recebermos essa
graça dizendo a Ele, por meio d’Ela:
“Miradme al menos! Fazei com que, em
certo momento, meu olhar encontre o
vosso e eu, por assim dizer, ressuscite”,
então se compreende como será o Reino
de Maria, com os homens dotados
Sagrado Coração de Jesus - Convento da Luz, São Paulo
desse espírito e vendo tudo, até uma
galinha, como Nosso Senhor via.
É a partir disso que se estabelece
a boa amizade segundo Deus: amar o
próximo como a si mesmo por amor
de Deus; e nasce um relacionamento
humano que eu creio que, com tanta
plenitude, talvez não tenha sido frequente
na própria Idade Média.
Suponho que se a Idade Média tivesse
continuado, o Sagrado Coração
de Jesus teria revelado essa devoção
de qualquer forma. A grande
maravilha d’Ele foi perdoar as rupturas
da Idade Média e, apesar disso,
chamar para essa devoção.
Obra-prima da fidelidade
de Nossa Senhora
Nota-se essa maravilha neste fenômeno:
as imagens antigas de Nosso
Senhor, do tempo das catacumbas,
não representam de modo adequado
a fisionomia d’Ele.
Aos poucos, a Igreja foi elaborando
essa fisionomia e
quando aparece o Santo Sudário,
vê-se que corresponde
à elaboração da Igreja. Durante
séculos ela teve uma espécie
de intuição, de tal maneira
que quando se vê o Santo
Sudário, se exclama: “É esse!”
O mesmo que foi intuído
e elaborado pelo sensus fidelium
ao longo dos tempos.
Se eu adoto em relação a
Nossa Senhora o mesmo processo
de análise da piedade
como ela é, inclusive em mim,
eu noto um fato curioso que
me levanta também uma hipótese
certamente muito bonita.
Não sei até que ponto os fatos
a confirmarão. É a seguinte:
Depois de elaborada pela
Igreja a face do Sagrado Coração
de Jesus, a Igreja faz o
mesmo que Nossa Senhora,
que compôs a fisionomia do
Messias antes de se dar n’Ela
a Encarnação do Verbo. Quando Ela
acabou de construir a fisionomia, o
Anjo baixou e A convidou para ser a
Mãe do Messias.
Ao tomar conhecimento desse comentário,
pensei: “Estava à altura
d’Ela, sim, imaginá-Lo.” Para mim
era normal que a Mãe d’Ele O tivesse
imaginado antes de tê-Lo concebido
e que só Ela pudesse ter feito
isso. E é compreensível que, logo depois,
tenha vindo o Anjo e coroado
essa obra-prima de fidelidade à graça
existente no espírito d’Ela. Quem
imaginou é digna de gerar. Sempre
que penso nisso eu me entusiasmo.
A figura completa de Nossa
Senhora a ser modelada
no Reino de Maria
Há uma coisa muito curiosa nas
imagens de Nossa Senhora que são
dois modos diferentes de olhá-las.
24

Divulgação
Um é o juízo que se faz da imagem,
correspondente àquele ente feminino
representado ali, considerado com
a psicologia que teria se não fosse a
Mãe de Deus. Outro é considerado
com a psicologia que teria se fosse a
Mãe de Deus. E sempre, na segunda
hipótese, aparece por detrás algo que
é o mesmo em todas as imagens, por
mais que elas sejam diferentes entre
si, mas que não tem muita relação
com o rosto da imagem.
Seria como se a Igreja também
estivesse compondo o retrato d’Ela
através dos séculos, mas da seguinte
maneira: por enquanto, Ela faz
sentir um imponderável em todas as
imagens d’Ela. Nisso está o começo
da modelagem, mas, de fato, o rosto
ainda não está composto.
Tomem, por exemplo, a imagem
de Nossa Senhora do Carmo que está
na Sede do Reino de Maria. Todos
sabem como venero essa imagem.
Entretanto, nós vemos nela
uma como que “trans-imagem”. Há
uma graça que recebemos de conceber
Nossa Senhora como Ela é, distinta
da figura física de uma senhora
portuguesa representada naquela
imagem.
Comparem Nossa Senhora de
Montserrat com Nossa Senhora de
Genazzano: a diferença é enorme! E
assim poderíamos tomar imagens do
rito oriental, aqueles ícones etc.
As duas imagens que, a meu ver,
levam mais longe a manifestação
desse imponderável de Nossa Senhora
são Nossa Senhora do Bom
Sucesso – que leva bem longe – e
Nossa Senhora das Graças.
Nossa Senhora de Genazzano leva
um certo olhar de Nossa Senhora
mais longe, talvez, do que essas duas,
mas não o geral da personalidade
d’Ela, que me parece entrever muito
especialmente nessas outras duas.
Porém, compreendo que, conforme
a devoção individual, um ou outro
veja de modo diferente. Mas todas
realmente caminham, de algum
modo, para uma semelhança com
o Santo Sudário. O mistério, o pulchrum
está nisso.
Eu me pergunto se não há uma
elaboração pela Igreja da figura de
Nossa Senhora a estar concluída para
o Reino de Maria, de maneira a
ser a imagem mestra do Reino de
Maria, como, que eu saiba, nenhuma
existe, e que teria uma semelhança
impressionante, se bem que não
seja cópia e, portanto, com variantes
quase de espantar, em relação a
Nosso Senhor Jesus Cristo.
A fórmula não seria tomar a Sagrada
Face e imaginá-la em ponto
Cristo ensina a seus discípulos - Catacumba de Santa Domitila, Roma
feminino, mas conceber Nossa Senhora
abaixo d’Ele e sumamente parecida
com Ele, de uma semelhança
física que seria apenas uma imagem
da semelhança espiritual.
Assim nós teríamos uma ideia melhor
do ambiente próprio a essas duas
devoções tão distintas, mas tão afins,
a ponto de São João Eudes referir-se
ao Coração de Jesus e Maria. A nós
foi dada a tarefa de fazer uma síntese
e encontrar o Sagrado Coração de Jesus
no Coração Imaculado de Maria.
A amplitude do Sagrado
Coração de Jesus visto
por meio de Maria
Com efeito, enquanto a devoção
ao Sagrado Coração de Jesus foi objeto
de um itinerário longo e muitas
vezes doloroso, na devoção a Nossa
Senhora como São Luís Grignion a
deixou, com a amplitude característica
dele, e depois nas sucessivas revelações
d’Ela, nós vemos um outro horizonte,
que não é o que está presente
na devoção ao Sagrado Coração
de Jesus. É um horizonte especial, no
qual entra a doçura e a misericórdia,
mas também a combatividade d’Ela.
A meu ver, é preciso fazer uma soma,
tomando Nossa Senhora da Salve
Regina, do Memorare – eu formularia
assim: Nossa Senhora de São Bernardo
– e somá-la-ia com Nossa Senhora
Profética de São Luís Grignion, precursora
da Chouannerie, da luta contra
a Revolução Francesa e de tudo mais.
Nessa perspectiva, Nossa Senhora
deveria ser vista como Medianeira.
Ela não é o fundo do horizonte e, por
mais que seja parecida com Nosso Senhor,
é Ela quem convida para, através
d’Ela, ver a Ele. Ela pede, para
ser devoto a Ela, que se olhe um determinado
horizonte, enquanto Nosso
Senhor aparecendo diz: “Eu sou o
horizonte.” Ele não encaminha para
nenhum horizonte, enquanto Ela encaminha.
Ele é o horizonte e, portanto,
o ponto terminal do culto. O hori-
25

Sagrado Coração de Jesus
zonte é o infinito onde nenhum olhar
alcança, pois transcende tudo e vai
até onde não podemos imaginar. Mas
Ela é o “telescópio” para ajudar a ver
mais fundo, para levar mais além, tomando-nos
de dentro de nossa proporção
e colocando-nos à altura de
olhá-Lo por meio desse telescópio
que é Ela mesma.
O requinte dentro do requinte
Gabriel K.
A devoção ao Sagrado Coração
de Jesus é uma graça que, como todas
as graças, vem por meio d’Ela. É
certo que Ele não teria aparecido se
Ela não tivesse pedido e é certo que
essa graça tem que trazer um aumento
da devoção a Ela, senão a mediação
universal desaparece.
Então podia-se dizer que nas imagens
do Coração Imaculado de Maria
o ponto alto tem uma chama
e o Coração é coroado de
rosas e tem uma espada, um
gládio. Aquela chama é a devoção
a Ele que arde n’Ela e
por onde Ela chama para Ele,
atrai, queima n’Ele, e quem se
une ao Coração d’Ela, une-se,
de modo certo, de modo fácil,
de modo rápido, como diz
São Luís Maria Grignion, ao
Sagrado Coração de Jesus.
A devoção a Ela é uma espécie
de requinte, porque tem
por objeto toda espécie de pecadores
– o que se deixa queimar,
evidentemente, também;
mas distingue-se da devoção
ao Sagrado Coração de Jesus
neste ponto: que o miserável
que não tenha se deixado queimar
pelo Sagrado Coração de
Jesus, tocando, não o grosso
bordão dos sinos de Nosso Senhor
Jesus Cristo, mas o sino
leve e alegre de Nossa Senhora,
ainda tem n’Ela um recurso
de uma espécie de ultraextremo
de misericórdia, requinte
dentro do requinte e auge
dentro do auge, por onde, recorrendo
a Ela, até esse pecado tem
perdão. E, o que Ele não perdoaria se
Ela não existisse, Ele acaba, a rogos
d’Ela, perdoando mais uma vez.
De maneira que há n’Ela inflexões
de ternura, de misericórdia, de bondade
para esse tipo de miseráveis que
não é que exista n’Ela e não n’Ele,
mas é algo que, existindo n’Ele, através
d’Ela se explicita melhor. Nosso
Senhor quis que assim fosse, como se
não coubesse na dignidade suprema
d’Ele, enquanto Juiz, dar esse perdão;
mas Ele é um Juiz que, por debaixo do
pano, manda o recado a um advogado
omnipotente: “Este está condenado,
mas peça, porque ainda haverá meio
de movê-lo, apesar dessa recusa.”
É uma espécie de – eu quase diria
de joelhos – pia fraus do Sagrado Coração
de Jesus. Assim é o Imaculado
Sagrado Coração de Jesus (coleção particular)
Coração de Maria para as causas ultradesesperadas.
Como um raio do
Coração de Jesus
Maria Santíssima põe junto a essa
seriedade infinita de Nosso Senhor
Jesus Cristo uma nota qualquer de
louçania, que fala em perdão, em esperança,
em alegria. Está n’Ele, tem
fundamento n’Ele tudo isso, mas Ele
é grande demais para um olhar poder
abarcar. Então olha-se n’Ela.
Porque, ao cabo de algum tempo,
aquela imensidade nos faz sentir tão
pequenos, tão pequenos, tão pequenos,
petit vérmisseaux et miserable pecheur,
que se tem vontade de dizer:
“Senhor, não me esmague de tanto
me amar!” Mas entra Ela e dá um
repouso, uma distensão; está
feito tudo na perfeição.
Encontramos aí, de cheio,
com uma força de expressão
particular, o Imaculado Coração
de Maria de São Bernardo:
Ó clemente, ó pia, ó
doce Virgem Maria! Aquela
a quem nunca se ouviu dizer
que alguém recorresse e não
fosse atendido, que é nossa vida,
doçura, esperança nossa.
Eu me lembro de que quando
pequeno julgava que aquele
“salve” queria dizer “salvai-
-me” e achava nisso uma força
maravilhosa, porque começa
mesmo um brado: “Salvai-me,
porque eu…” Eu sabia que
salve era uma expressão latina,
mas não tinha relacionado;
me ficara na cabeça “salve-me,
Rainha, Mãe de Misericórdia”;
mas o brado tem esse calor.
Assim, vejo n’Ela um requinte
daquilo que, por ser tão
alto, poderia parecer não ser
requintável, que é a devoção
ao Sagrado Coração de Jesus.
Para me exprimir por uma
comparação, Nosso Senhor
26

seria mais como a Catedral
de Notre-Dame
e Nossa Senhora seria
mais como a Sainte-Chapelle.
A devoção
ao Sagrado Coração
de Jesus toda em granito
e vitrais, mas a Sainte-Chapelle
é toda feita
de vitral. O granito
quase que desaparece e
é quase só vitral.
Essa é a atmosfera
característica de Nossa
Senhora. Usando uma
linguagem imprópria,
seria como um determinado
raio do Coração
de Jesus, por assim
dizer, destacado d’Ele
e feito outra pessoa distinta
d’Ele para poder
discutir com Ele e arrancar
d’Ele o que Ele
quer que se arranque.
Em certo sentido, vista
nesta perspectiva, Ela
é a “forte contra Deus”
por excelência.
Quem recusa até a
graça d’Ela, contra este
se faz sentir a força
d’Ela. E a advogada
extrema torna-Se a vingadora extrema,
pela lógica do papel de advogada.
A última bondade levada ao
último requinte e à última ternura,
uma vez recusada, Aquela que sofreu
a recusa faz da última bondade
recusada a pedra com que Ela condena.
Parece uma antítese, mas é
sumamente harmonioso, lógico. É a
Mãe de Nosso Senhor que Ele manda
para tentar uma última mediação;
à sua Mãe, Ele confere o poder
de exterminar.
Uma graça extrema recusada
Imaginem um reino no qual uma
parte do território se levante contra
o rei. O rei vai visitar esse feudo com
bondade, misericórdia, dá graças,
Imaculado Coração de Maria. Ao fundo,
interior da Sainte-Chapelle, Paris
Flávio Lourenço
procura atender; tudo em vão, eles
recusam e o rei volta deixando a população
revoltada.
Ele então tenta mandar a mãe dele,
que não é parte na briga, que ficou
alheia e que é nascida naquele feudo,
com um convite: “Ide, vós que sois
conterrânea deles e vede se lhes falais
por algumas cordas que talvez ainda
se possam tocar em suas almas.”
De repente, ele recebe a mensagem
de que a mãe dele não só foi recusada
também, mas até agredida.
Então envia tropas à mãe e diz: “Vingai
vós a ofensa que recebestes!”
É tão lógico, que não seria fácil
conceber outra coisa!
Então se compreende que n’Ela
haja certas refulgências onde a bondade
do Coração de Jesus
toma aspectos maternos,
mas que também
reflitam a indignação
d’Ele. Tanto mais
que essa rainha da metáfora
não avança dizendo:
“Vós me recusastes
e eu vos puno!”,
mas sim: “Vós recusastes
meu filho, até quando
ele teve o extremo
de me mandar a mim
mesma. Por meu filho
ofendido, indignada
pelo ódio mostrado
a ele quando vós me
recusastes até a mim,
conterrânea vossa, eu
agora vos extermino!”
Então, nós temos
Nossa Senhora, mensageira
e medianeira,
enquanto profetisa dos
castigos anunciados
em Fátima, porque é a
graça extrema recusada.
5
v
1) Partidários do ultramontanismo.
Doutrina
nascida na França, na primeira
metade do século
XIX, que defendia as prerrogativas
e o poder do Papa em matéria de Fé e
costumes, contra o galicanismo e fenômenos
análogos em outros países. O
nome significa “além das montanhas”,
referindo-se aos Alpes, além dos quais
está a Itália e, portanto, a Sede de Roma.
2) François-Marie Arouet (*1694 -
†1778), escritor e filósofo francês.
3) Francisco Guerrero de Burgos (*1528
- †1599), foi um dos mais célebres
compositores espanhóis do período
renascentista.
4) *1866 - †1953.
5) Cf. Conferências de 6/6/1978,
17/10/1970, 20/9/1980, 5/10/1980,
6/11/1985, 6/2/1986, 17/3/1987,
15/9/1989, 19/2/1991, 21/1/1993,
11/12/1993.
27

Pedro K.
C
alendário
1. São Justino, mártir (†165).
São Caprásio, eremita (†430). Renunciando
ao mundo, retirou-se à
ilha de Lérins e neste lugar viveu como
eremita. Foi o principal guia espiritual
de Santo Honorato.
2. IX Domingo do Tempo Comum.
3. São Carlos Lwanga e companheiros,
mártires (†1886).
Beato André Caccioli, presbítero
(†1254). Natural de Perúgia, foi o primeiro
presbítero agregado aos Frades
Menores. Recebeu o hábito da Ordem
das mãos de São Francisco e assistiu
à sua morte.
4. São Filipe Smaldone, presbítero
(†1923). Fundador da Congregação
das Irmãs Salesianas dos Sagrados
Corações.
Beato Francisco Pacheco
dos Santos – ––––––
5. São Bonifácio, bispo e mártir
(†754).
Santos Eubano, bispo, Adelário e
nove companheiros, mártires (†754).
Receberam a palma do martírio junto
com São Bonifácio. Os nomes dos
companheiros são: Vintrungo e Gualter,
presbíteros; Amundo, Sevibaldo e
Bosa, diáconos; Vacaro, Gundecaro,
Eluro e Atevulfo, monges.
6. São Norberto de Magdeburgo,
fundador (†1134). Nasceu em Xanten,
Alemanha, e depois de uma vida
dissipada na corte do Imperador,
retirou-se do mundo. Sendo ordenado
sacerdote, dedicou-se à pregação.
Em Prémontré, França, fundou a Ordem
Premonstratense. Sagrado bispo,
governou a diocese de Magdeburgo.
7. Solenidade do Sagrado Coração
de Jesus.
8. Imaculado Coração de Maria.
São Tiago Berthieu, presbítero e
mártir (†1896). Jesuíta, dedicou-se incansavelmente
à pregação do Evangelho
e, após ser expulso das missões,
preso por homens armados e instado
sem êxito à apostasia, foi assassinado
em ódio à fé, em Ambiatibé, na ilha
de Madagascar.
9. X Domingo do Tempo Comum.
São José de Anchieta, presbítero
(†1597).
10. Santo Itamar, bispo (†666). Foi
o primeiro procedente da região de
Cantuária a ser chamado para a ordem
episcopal, resplandecendo pela
sua erudição e santidade de vida.
11. São Barnabé, apóstolo (†s. I).
Beata Iolanda da Polônia, abadessa
(†1298). Após o falecimento do esposo,
o duque Boleslau Pio, renunciando
às riquezas terrenas, professou
a vida monástica com sua filha, na Ordem
de Santa Clara.
12. São Leão III, papa (†816). Impôs
a coroa do Império Romano a Carlos
Magno, rei dos Francos, e defendeu
com grande ardor a verdadeira Fé.
13. Santo Antônio de Pádua, presbítero
e Doutor da Igreja (†1231).
São Trifílio, bispo (†370). Defendeu
com pujança a verdadeira fé nicena
e, comenta São Jerônimo, foi o
orador mais eloquente do seu tempo
e admirável comentador do “Cântico
dos Cânticos”.
14. Santo Eliseu, profeta (†s. IX
a. C.).
São Proto, mártir (†data inc.).
15. São Landelino, abade (†686).
Convertido pelo bispo Santo Autberto
do banditismo à prática da virtude,
fundou o mosteiro de Lobbes, dirigindo-se
depois para Crespin, França, da
onde partiu deste mundo.
16. XI Domingo do Tempo Comum.
Santos Julieta e Quirico, mártires
(†303). Durante a perseguição de
Diocleciano, Julieta foi presa por ser
cristã; enquanto professava a fé em
Cristo, seu filho pequeno, Quirico, repetia
sua declaração, fato pelo qual
ambos foram martirizados, em Tarso.
17. Beato Paulo Buráli, bispo
(†1578). Membro da Ordem dos Clérigos
Regrantes Teatinos, eleito bispo
de Piacenza e depois de Nápoles, empenhou-se
em restaurar a disciplina
da Igreja e confirmar na fé as dioceses
a ele confiadas.
18. São Calógero, eremita (†s. V).
Beata Hosana Andreasi, virgem
(†1505). Natural de Mântua, Itália,
fez-se terciária dominicana e soube
unir com sabedoria a vida ativa à vida
mística.
19. São Romualdo, abade (†1027).
Conhecido como pai dos monges Camaldulenses.
28

–––––––––––––––––– * Junho * ––––
Flávio Lourenço
Santos Julieta e Quirico
Beatos Sebastião Newdigate, Hunfredo
Middlemore e Guilherme Exmew,
presbíteros e mártires (†1535).
Viviam na Cartuxa de Londres. No
reinado de Henrique VIII, por perseverarem
fiéis à Igreja Católica, passaram
dezessete dias de pé, presos a
umas colunas. Foram enforcados na
praça de Tyburn.
20. Beatos Francisco Pacheco, presbítero,
e oito companheiros, mártires
(†1626). Pertenciam à Companhia
de Jesus e testemunharam a verdadeira
fé sendo queimados vivos, em Nagasaki,
Japão.
21. São Luís Gonzaga, religioso
(†1591).
Beata Liberata Ferrarons i Vives,
virgem (†1842). Terciária Carmelita, de
Olot, Catalunha, região da Espanha.
22. Beato Inocêncio V, papa (†1276).
Depois de ter tomado o hábito da Ordem
dos Pregadores e ensinado Teologia
em Paris, aceitou com relutância a
sede episcopal de Lião e orientou, com
São Boaventura, o Concílio Ecumênico
para a unidade entre os Latinos e os
Gregos separados; eleito para a Cátedra
de Pedro, exerceu por pouco tempo
a função de Pontífice.
23. XII Domingo do Tempo Comum.
Beata Maria de Oignies, reclusa
(†1213). Com o assentimento do esposo,
viveu reclusa próxima ao convento
agostiniano de Oignies, onde
fundou e dirigiu o instituto designado
das “Beguinas”. Foi agraciada por
muitas graças místicas.
24. Natividade de São João Batista.
Santa Maria Guadalupe (Anastásia
Guadalupe Garcia Zavala), virgem
(†1963). Cofundadora da Congregação
das Servas de Santa Margarida Maria e
dos Pobres, em Guadalajara, México,
conhecida como Madre Lupita.
25. São Próspero de Aquitânia,
monge (†463). Formado em Filosofia
e Arte Literária, depois de uma vida
matrimonial íntegra e honesta, fez-se
monge em Marselha; defendeu com
vigor a doutrina de Santo Agostinho
contra os pelagianos; exerceu a função
de secretário do papa São Leão
Magno, em Roma, reluzindo como
polemista e notável exegeta.
26. São Deodato de Nola, bispo
(†405). Sucessor de São Paulino no
governo da diocese de Nola.
27. Nossa Senhora do Perpétuo Socorro.
São Cirilo de Alexandria, bispo e
Doutor da Igreja (†444).
28. Santo Irineu, bispo e mártir
(†202).
Santa Potamiena de Alexandria,
virgem e mártir (†c. 202). No tempo
do imperador Sétimo Severo, concomitantemente
com outros discípulos
de Orígenes, travou inúmeros combates
pela sua virgindade e sofreu tormentos
inauditos pela Fé. Foi lançada
ao fogo junto com sua mãe, Marcela.
29. São Paulo Wu Juan, pai de família
e mártir (†1900). Durante a perseguição
dos “Yihetuan”, por professar
o cristianismo, foi assassinado
junto com seu filho João Batista Wu
Mantang e seu sobrinho Paulo Wu
Wanshu, em Xiaoluyi, China.
30. Solenidade de São Pedro e São
Paulo, Apóstolos.
Santos Protomártires da Igreja de
Roma (†64).
São Ladislau da Hungria, rei
(†1095). Filho do Rei Bela I, da Hungria,
nasceu na Polônia e sucedeu a
seu irmão Géza I no trono. Durante
seu governo, restabeleceu as leis cristãs
introduzidas por Santo Estêvão,
reformou os costumes dando exemplo
de grande virtude.
São Ladislau da Hungria
Flávio Lourenço
29

Perspectiva pliniana da História
O convite de Deus ao Rei Sol:
unir grandeza e doçura na
devoção ao Coração de Jesus
Na abençoada “terra dos Luíses”, entre
os esplendores da corte do Rei Sol,
ouviu-se o suave apelo do Coração de
Jesus a Luís XIV pedindo-lhe uma
entrega, da qual manaria, não só para
a França, mas para toda a humanidade,
uma graça de valor incomparável,
uma luz que, quiçá, prenunciaria
o alvorecer do Reino de Maria...
Flávio Lourenço
Europicture.de(CC3.0)
Em várias ocasiões temos
conversado sobre
uma figura que,
queiram ou não, depois de Carlos
Magno foi o francês com os dotes
naturais mais eminentes: Luís
XIV, o rei por excelência. Pode-
-se afirmar que outros terão sido
mais inteligentes, mas apenas como
síntese e até certo ponto; como
quintessência, o foi Luís XIV, apesar
de seus erros, defeitos, pecados.
Homem feito para ser
o grande devoto do
Coração de Jesus
Luís XIV, mais do que o Rei da
França, era o rei da opinião pública
Sagrado Coração - Igreja do Santo Anjo, Sevilha
europeia, e, portanto, mundial! E de
tal maneira, que os monarcas de todos
os países, para valerem algo aos olhos
dos povos, tiveram de assemelhar-se a
ele; inclusive os reis da Prússia, Dinamarca,
Holanda, entre outros, dançaram
todos o mesmo minueto.
30
Luís XIV - Galeria do
Palácio de Versailles

A grandeur de Luís XIV era legitimamente
francesa, ele era francês.
Mas nada impede que reconheçamos
haver nele algo da grandeza do
fidalgo espanhol, misturado às mil
graças e mil agilidades francesas, o
que lhe conferia mais valor.
No mosqueteiro D’Artagnan, a
força francesa é sobretudo agilidade;
no cruzado, é o avanço. Mas, em
ambos, uma força leve e ágil. Forte!
Não é uma força fraca, é força forte,
a qual está também no corpo, mas é
sobretudo da alma. E tem a destreza,
o improvisado, a agilidade, para
tocar as coisas adiante.
Luís XIV possuía todas essas qualidades
somadas ainda a uma estabilidade
compassada e solene, que lhe
vinha mais do lado espanhol 1 e o tornava
um homem muito completo!
A Providência conferiu-lhe tudo isso
para fazer dele, entre outros efeitos,
um grande devoto do
Sagrado Coração de Jesus.
Luís XIV entrou num certo declínio,
não cumpriu a sua missão. Ele
teve os pecados contra a pureza que
todos conhecem; os pecados contra
a tradição medieval também conhecidos,
por seu governo centralizador,
despótico. E, além do mais, tornou-se
um megalômano solto!
Saint-Simon 2 – tido como exagerado
em seus comentários, mas não
se diz que os fatos narrados por ele
sejam mentirosos – conta que durante
o jantar na corte, enquanto
se tocavam músicas populares, Luís
XIV tinha a fraqueza de permitir
que se tocassem canções em sua
honra e ele mesmo as acompanhava
cantando, enquanto comia! O que é
realmente lamentável!
Foi a esse Luís XIV, com todos
os egoísmos e vaidades, que Nosso
Senhor Se dirigiu, através de Santa
Margarida Maria Alacoque.
Uma mensagem para
o “filho primogênito”
do Coração de Jesus
Luís XIV recebeu a mensagem do
Convento de Paray-le-Monial, para
consagrar a França ao Sagrado Coração
de Jesus. Deste ato lhe viria o
resto em catadupa! Não se sabe que
Carlos Magno tenha recebido convite
tão grande quanto este, nem temos
conhecimento de haver sido feito
a algum outro monarca depois da
Revolução Francesa.
As palavras do Sagrado Coração
a Santa Margarida Maria são as seguintes:
“Foram estas as palavras que eu
ouvi a respeito de nosso rei:
Faça saber ao filho primogênito do
meu Sagrado Coração que, assim como
seu nascimento temporal foi obtido
pela devoção aos méritos de mi-
Philippe de Champaigne (CC3.0)
Desígnios de eleição
que sobrepujam
a miséria
Ora, a par disso, Luís
XIV era de tanta distinção
no convívio com as pessoas,
que acabou sendo a grandeza
e o tormento da França,
porque ninguém podia
manter-se prolongadamente
em seu diapasão. Ao cabo
de algum tempo, entrou em
choque com o gênio francês
– isto é verdade histórica! –
por causa daquilo que ele tinha
de compassado, de solene,
de sério, de não permitindo
nunca um gracejo… Volto
a dizer, meio espanholão! Isso
produziu um choque, cuja
reação contrária foi o estilo
Luís XV, todo feito de meios-
-tons, frivolidades e pasmaceiras,
de onde veio a decadência
do Ancien Régime.
Luís XIII e Ana d’Áustria - Galeria do Palácio de Versailles
Frans Pourbus filho (CC3.0)
31

Perspectiva pliniana da História
Arquivo Revista
nha santa infância, assim ele obterá
seu nascimento para a graça e a glória
eterna pela consagração que ele fará
de si mesmo ao meu adorável Coração,
que quer triunfar sobre o seu e,
por seu intermédio, sobre os dos grandes
da Terra. Ele [Coração de Jesus]
quer reinar no seu palácio, ser pintado
nos seus estandartes e gravado nas
suas armas, para torná-las vitoriosas
sobre todos os seus inimigos.”
Ele veio procurar para devoto
d’Ele o arquétipo de devoto, o Rei
Sol!
A par da reparação, um
pedido de glorificação
“Querendo o Padre Eterno reparar
as amarguras e angústias que o Coração
adorável de seu Divino Filho recebeu
nos palácios dos príncipes da
Terra, por meio das humilhações e ultrajes
de sua Paixão, deseja estabelecer
seu império no coração de nosso
grande monarca; é dele que Ele quer
Se servir para a execução de seu desígnio,
o qual deseja que se cumpra desta
maneira: de mandar fazer um edifício,
onde esteja o quadro desse Divino
Coração, para aí receber a consagração
e as homenagens do rei e de toda
a corte.”
Que coisa linda, mandar fazer um
edifício para isso! Naturalmente já
estava designado o pintor, pela Providência!
Quem seria esse pintor?
Como seria esse quadro?
Imaginemos o Santíssimo Sacramento
sendo levado em procissão,
acompanhado em alas por todos
os cardeais, os bispos, a família
real, os duques e pares da França,
porque essa entronização não poderia
ser dissociada da presença real
de Nosso Senhor. Se o rei tivesse
“Salão Azul” no apartamento de Dr. Plinio, tendo à direita
a imagem do Sagrado Coração de Jesus
correspondido, não se poderia esperar
que vários deles, nessa ocasião,
tivessem recebido graças especiais?
Ou seja, tudo convergiria à conversão
da França.
Isso nos faz lembrar o vazio das
entronizações do Sagrado Coração
de Jesus nas casas. O princípio era
o mesmo: na sala de pompa de cada
casa, uma imagem. Mas, como era
executado… Lembro-me da entronização
do Coração de Jesus na casa
de minha avó e em outras casas onde
estive presente; não era nada em
comparação ao que deveria ser, já
era um desvio.
Consagração própria
a mudar o rei e a
alma da França
“Além do mais, quer esse Divino
Coração tornar-Se protetor e defensor
de sua sagrada pessoa contra todos
os seus inimigos visíveis e invisíveis,
dos quais Eu quero defendê-lo e
colocar, por este meio, sua saúde em
segurança. É porque Eu o escolhi como
meu fiel amigo, para fazer a Santa
Sé Apostólica autorizar a Missa em
minha honra…”
É extraordinária a ideia de se introduzir
na Igreja um rito para o
mundo inteiro, e enquanto tendo sido
pedido pelo rei da França. Não
fazemos ideia o papel de glória que
dava ao rei!
“…e obter todos os outros privilégios
que devem acompanhar a devoção
deste Sagrado Coração, pela qual
Ele quer repartir os tesouros de suas
graças de santificação e de salvação,
distribuindo com abundância suas
bênçãos sobre todos os seus empreendimentos,
que Ele fará resultar para
sua glória, e dando às suas almas um
feliz sucesso e fazendo triunfar sobre a
malícia dos seus inimigos.”
Na referência à malícia dos inimigos,
temos a impressão de que eles
estavam coligados contra o Rei da
32

Hyacinthe Rigaud (CC3.0)
Library and Archives Canada (CC3.0)
Luís XIV e Luís XV - Galeria do Palácio de Versailles
França, porque ele, de algum modo,
ainda representava a Igreja.
Essa mensagem não pode ser vista
apenas como a pronúncia de um
ato de consagração, como os existentes
nas casas de família: todos
se consagram, a família continua do
mesmo jeito. Era evidentemente um
ato de grande profundidade, que deveria
mudar a alma do rei, a alma da
França e, portanto, transformar o
espírito do reino.
Luís XIV transformado
segundo o Coração de Jesus
Tomemos a psicologia da devoção
ao Sagrado Coração de Jesus, tal como
ela foi apresentada por Santa
Margarida Maria.
É uma devoção, de um lado, muito
majestosa. O Coração de Jesus é
muito augusto, elevado, transcendental,
como é adequado ao Coração
humano do Homem-Deus. De
outro lado, é de uma afabilidade, de
um dégagé e de uma bondade irresistíveis.
Colocada em presença d’Ele
e daquele amor transbordante que
d’Ele emana, a alma reta não resiste,
ela se entrega.
Com Luís XIV, creio que Nosso
Senhor havia feito uma obra-prima
da natureza; a alma dele era como
um pavio, feito para ser iluminado
por uma graça sobrenatural extraordinária,
que ele deveria ter aceitado.
O que seria Luís XIV se tivesse se
transformado segundo o Coração de
Jesus! Imaginarmos um rei daquela
nobreza, sem nada perder de sua
grandeza, dulcificado nas mil misericórdias,
nas mil suavidades, nas divinas
amenidades, se assim pudermos
dizer, do Coração de Jesus! Ele teria
acrescentado às suas qualidades humanas
este modo de ser ao mesmo
tempo augusto e bondoso, completando
o autoritarismo; mas, então,
descentralizado, generoso, afável.
Ele teria uma nobreza à Jesus.
Tão maior, tão mais radicada no fundo
da alma, tão superior e, ao mesmo
tempo, tão mais acolhedora, tão
mais bondosa, que ficaríamos um
pouco estrábicos a olhar esse sol.
Ou, por outra, ao vê-lo, perceberíamos
termos estrabismos a respeito
da aristocracia, por não a termos visto
assim.
Eu sei que talvez não seja muito
fácil imaginar… Mas procurem
compô-lo com aquela bondade, condescendência,
afabilidade do Coração
de Jesus, e compreenderão que
aquilo que o espírito francês recusa-
33

Perspectiva pliniana da História
va na hirteza e dureza de
Luís XIV teria se recomposto.
A história inteira do
talento e do espírito francês
não teria passado por
essa ruptura que houve de
Luís XIV para Luís XV.
A recusa da doçura
e o não desabrochar
de uma era histórica
Anne Baptiste Nivelon (CC3.0)
Luís XIV recusou a doçura,
e, de algum modo,
recusou fazer essa harmonia
entre a supremacia
da sociedade temporal
e o Sagrado Coração de
Jesus. Mas rejeitou também
uma forma de majestade
transcendente, que
não era aquela olímpica e
pagã, mas era uma majestade
sobrenatural, a verdadeira,
de Deus! A pureza
teria entrado em sua alma
e ele teria tomado outro
aspecto. A grandeza teria
sido muito mais sobrenatural
e, portanto, menos
mundana.
Se Luís XIV tivesse
se convertido à devoção ao Sagrado
Coração de Jesus, ele a espalharia
pela Europa e medievalizaria o
Ancien Régime; teríamos tido uma
França que poderia ter saído dos
seus lençóis de agonia.
Creio que poderia ter recomeçado
o curso da Idade Média no mundo,
por regime “remedievalizado”
inatacável! O único que restaria à
Revolução era enterrar-se com suas
caraminholas e porcarias. A Revolução
poderia ter sido destruída, se ele
tivesse dito inteiramente “sim” à devoção
ao Sagrado Coração de Jesus!
E tivesse sido não só um homem que
mandava pintar o Coração de Jesus
nos estandartes, mas fosse o Carlos
Magno da devoção ao Sagrado Coração
de Jesus.
Dauphin Louis - Galeria do Palácio de Versailles
Porque se nós pudéssemos imaginar
um Luís XIV com toda a sua
grandeza, mas com aquela doçura,
ficaria cunhada uma moeda para todo
o sempre do que é o senhorio, a
grandeza, o ser rei! Do que é a hierarquia,
a bondade! Do que é suavidade,
do que é misericórdia! Digo
“para todo o sempre”, porque, por
um tempo indefinido, quebraria os
sofismas da Revolução.
Analisando a História
à luz da devoção ao
Sagrado Coração de Jesus
Só calculamos bem o que é a
França imaginando-a segundo o Coração
de Jesus. Em última análise,
vendo com profundidade os fatos,
todas as objeções da Revolução
Francesa contra Luís
XIV e a monarquia de
direito divino não teriam
existido, se ele tivesse se
deixado transfigurar pela
devoção ao Sagrado Coração
de Jesus.
Isso dá uma visão da
História e das causas da
Revolução tão completa,
que me entusiasmam! Mil
coisas tomam o seu colorido!
Quando a Luís XIV foi
feito o convite, ainda havia
na França bastante consonância
com a realeza para
que, ele se consagrando,
o povo o acompanhasse. E
a impressão é que a França
caiu no que está porque,
por um pecado coletivo
do rei e da nação – mais
do rei do que da nação –
foi cortada a possibilidade
de encaminhar o espírito
francês para onde deveria
caminhar.
E logo depois de Luís
XIV morrer, deu-se isso:
como ele não deu a doçura,
a França caiu no relaxamento,
porque não aguentou aquele píncaro
em que ele a mantinha. Então, vem
Luís XV com aquelas cores… é lindo!
Mas não se tratava só do bonito,
no caso!
A França infiel, mas
nunca abandonada pela
luz de seu chamado!
É preciso tomar em consideração
que foi durante o reinado de
Luís XIV que Santa Margarida Maria
Alacoque recebeu as revelações
em Paray-le-Monial e que São Luís
Grignion de Montfort fazia as pregações;
foi no tempo dele que Sœur
Marie des Vallées teve a troca de
vontades, sobre a qual São João Eu-
34

des escreveu. Nessa ocasião, portanto,
São João Eudes e São Luís
Grignion de Montfort pregavam
nas regiões da Normandia e da Vandeia.
Bastava Luís XIV ser fiel, que
essas graças teriam chegado a ele.
Em vez de mandar as tropas destruírem
o Calvário construído por São
Luís Grignion 3 , atitude que nunca
teria tomado se ele tivesse correspondido
à graça de Paray-le-Monial,
ele teria, pelo contrário, visto
florescer a escravidão a Nossa Senhora
e, pode-se admitir que ele tivesse
a vocação de escravo de amor
de Nossa Senhora. Podemos imaginar
o que é isto!
Esses atos não trouxeram a realização
das promessas do Sagrado Coração
de Jesus, cada uma mais tocante
e mais bonita que a outra.
Quantos tesouros para o Reino
de Maria a Providência faria nascer
no reino dele e que ele rejeitou. Isso
serve para nos dar a ideia de como
havia no plano da Providência uma
imagem ideal da França para a regeneração
do mundo.
O que interessa é que ficou como
uma espécie de luz difusa
esse chamado presente durante
toda essa história. E
é esta luz ainda meio difusa
que amamos nesses restos.
O que eu amo em Versailles
é a possibilidade que
ele tinha de ter sido o que
não foi! Não é a construção
que está lá, mas o lampadário
onde podia entrar
essa lamparina divina, que
era a mensagem do Sagrado
Coração de Jesus de
Paray-le-Monial, São Luís
Grignion, e tudo o mais!
Isso forma uma concatenação
para compreendermos
a grande batalha, porque
foi isso que a Revolução
odiou. E quando ela cortou
a cabeça de Luís XVI, ela
quis cortar essa luz.
Da recusa ao Coração
de Jesus à adoração ao
coração de Marat...
Ficou na dinastia através dos tempos
uma graça que, durante todo o
Ancien Régime, ainda pulsava, fazendo
o convite para os reis se consagrarem,
o que não foi atendido. Uma
possibilidade de consagração e algo
dessa graça havia, porque era um
presente que Nossa Senhora e Nosso
Senhor Jesus Cristo queriam fazer
ao mundo a partir da aceitação,
pelo Rei da França ou por algum dos
reis sucessores, já em escala menor.
É sabido que o Dauphin Louis, o
filho de Luís XV, o pai de Luís XVI,
portanto trineto de Luís XIV, mandou
instalar uma capela em honra ao
Sagrado Coração de Jesus na Capela
de Versailles, mas do lado de trás do
altar-mor 4 . Era, portanto, uma veneração
feita meio em segredo, porque havia
ficado na família real este apelo.
A tal ponto que, preso no Templo,
Luís XVI fez uma espécie de consagração
da França ao Sagrado Coração de
Jesus, que era ao mesmo tempo uma
Morte de Marat - Museus Reais de Belas
Artes da Bélgica, Bruxelas
promessa de consagração caso ele fosse
libertado e restaurada a monarquia.
Uma “consagração”, com o texto mais
inexpressivo que se possa imaginar!
Isso mostra algo de sacral que
permaneceu no Ancien Régime, apesar
de todos os seus desvarios e, para
ponderarmos exatamente sobre ele,
é preciso tomar isso em consideração:
esse convite ficou sempre.
É assim que compreendemos a
abominação da Revolução Francesa.
Quando Marat 5 foi morto, tiraram o
seu coração, embalsamaram-no, puseram-no
em um relicário e fizeram
uma espécie de altar nos jardins de
Luxemburgo; em cima escreveram:
“Sagrado Coração de Jesus, tende
piedade de nós. Sagrado coração de
Marat, tende piedade de nós.”
A recusa da consagração ao Sagrado
Coração de Jesus resultou no
culto satânico do coração diabólico
de Marat… 6
v
1) Seus progenitores eram o Rei Luís
XIII de França e Ana d’Áustria, filha
do Rei Felipe III de Espanha.
2) Duque de Saint-Simon
(*1675 - †1755). Após deixar a
carreira militar, viveu na corte,
no tempo de Luís XIV. Escreveu
as “Memórias”, nas
quais descreve com penetração,
finura e charme a vida na
Versailles de seu tempo. (Errata:
na edição anterior, os
dados sobre Saint-Simon publicados
na nota ao final da p.
14 estão incorretos.)
3) Trata-se do Calvário de
Pontchâteaux, que Luís XIV
mandou destruir em 1710.
4) A obra consistiu em aproveitar
o espaço entre os dois
contrafortes que enquadram
o vão central da abside, para
acolher a nova capela.
5) Jean-Paul Marat (*1743 -
†1793).
6) Cf. Conferências de
21/9/1980, 1/10/1980,
5/10/1980, 10/5/1981,
11/12/1993.
GCA (CC3.0)
35

Porta do Céu aberta
de par em par
Flávio Lourenço
Na Sagrada Escritura encontramos esta frase:
“Porque és fraco, eis que pus diante de ti uma
porta aberta que ninguém poderá fechar” (cf.
Ap 3, 8). Esta porta aberta para a fraqueza do homem
contemporâneo é o Coração Imaculado de Maria.
Com efeito, nada nos pode dar maior confiança, esperança
mais fundada, estímulo mais certo, do que
a convicção de que em todas as nossas misérias,
em todas as nossas quedas, não temos apenas,
a nos olhar com o rigor de Juiz,
a infinita Santidade de Deus, mas
também o Coração cheio de ternura,
de compaixão, de misericórdia,
de nossa Mãe Celeste.
Onipotência Suplicante, Ela saberá
conseguir para nós tudo
quanto nossa fraqueza pede para
a grande tarefa de nosso reerguimento
moral. Com este Coração,
todos os terrores se dissipam, todos
os desânimos se esvaem, todas
as incertezas se desanuviam.
O Coração Imaculado de Maria
é a Porta do Céu aberta
de par em par aos homens de
nosso tempo, tão extremamente
fracos. E esta porta “ninguém
a poderá fechar”, nem
o demônio, nem o mundo,
nem a carne.
(Extraído de Legionário
de 30/7/1944)
Imaculado Coração de Maria
Museu Hyacinthe-Rigaud,
Perpignan, França