Revista Dr Plinio 312

Publicação Mensal
Vol. XXVII - Nº 312 Março de 2024
O trágico e glorioso
caminho da Cruz

Consolações na via dolorosa
Nosso Senhor Jesus Cristo teve consolações durante a Paixão?
Sem dúvida. Uma delas foi quando Ele pronunciou a primeira canonização
da História.
O Redentor conhecia os sintomas pelos quais São Dimas, enquanto se
contorcia de dor na cruz, estava se convertendo ao reconhecer que merecia
aquele suplício, mas que Nosso Senhor era inocente. Em certo momento,
o Bom Ladrão disse-Lhe uma palavra de súplica e adoração:
— Senhor, lembrai-Vos de mim quando
entrardes em vosso
Reino.
Ao que Jesus
respondeu:
— Tu, hoje, estarás comigo
no Paraíso!
Esta afirmação das alegrias do Paraíso no
momento em que descem as sombras da morte,
que consolação!
Alguém dirá: “Mas, Dr. Plinio, debaixo de
certo ponto de vista são consolações funéreas,
porque todas elas misturadas com a dor.” Eu digo:
no entanto, consolações muito maiores do que a de
tantos homens entregues ao pecado.
Todos nós, ao longo desta nossa via dolorosa, se
perseverarmos, encontraremos consolações. Como e
quando será? Nossa Senhora sabe. A nós compete
pedir-Lhe uma força cheia de unção interior, de alegria,
de bem-estar no meio das dores.
Nosso Senhor recomendou que aqueles que fossem perseguidos
por amor à Justiça superabundassem de gáudio, porque
grande seria a sua recompensa no Céu.
Gabriel K.
(Extraído de conferência de 16/11/1984)

Sumário
Publicação Mensal
Vol. XXVII - Nº 312 Março de 2024
Vol. XXVII - Nº 312 Março de 2024
O trágico e glorioso
caminho da Cruz
Na capa,
Dr. Plinio, em
abril de 1994.
Foto: Arquivo Revista
As matérias extraídas
de exposições verbais de Dr. Plinio
— designadas por “conferências” —
são adaptadas para a linguagem
escrita, sem revisão do autor
Dr. Plinio
Revista mensal de cultura católica, de
propriedade da Editora Retornarei Ltda.
ISSN - 2595-1599
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Serviço de Atendimento
ao Assinante
editoraretornarei@gmail.com
Segunda página
2 Consolações na via dolorosa
Piedade pliniana
4 Meditação das
Horas da Paixão
Editorial
6 Cerimônias litúrgicas:
canal de graças
Dona Lucilia
7 Peregrinando no olhar
de Dona Lucilia
Reflexões teológicas
10 Panorama grandioso e trágico,
prenunciativo da primavera do
Reino de Maria
Gesta marial de um varão católico
16 Nosso Senhor Jesus Cristo, ponto de
convergência extraordinário
O pensamento filosófico de Dr. Plinio
19 A entrada no caminho
do sofrimento
Calendário dos Santos
24 Santos de Março
Hagiografia
26 Nobreza e dignidade
do Esposo Virgem de Maria
Eco fidelíssimo da Igreja
30 Como consolar
nosso Redentor?
Luzes da Civilização Cristã
32 A divina impotência
do Onipotente
Última página
36 Ter estampada no coração
a Divina Face
3

Piedade pliniana
Meditação das
Horas da Paixão
Jaculatória para o início de cada hora
Ó Jesus, que a esta hora eu Vos ame sobre
todas as coisas e me una inteiramente a Vós,
por meio de Maria, vossa Mãe. Concedei-me
a vossa graça na hora da minha morte. Amém.
18:00 – Jesus lava os pés
de seus discípulos
Obtende-me, ó minha Mãe, a graça de
tratar meus irmãos na Fé como vosso Divino
Filho tratou, nesse ato, os Apóstolos que
iam abandoná-Lo, e até o mercator pessimus.
19:00 – Jesus institui a
Santíssima Eucaristia
Fazei de mim, ó Mãe Santíssima, uma alma
vigorosa e pura, nutrida pelo Pão dos fortes
e pelo Vinho que gera virgens.
20:00 – Jesus despede-Se de seus
discípulos e Se dirige ao Horto
Obtende-me, ó Sede da Sabedoria, algo
da fortaleza de que meu Salvador me deu
exemplo, caminhando com passo resoluto
para o local onde se iniciaria sua Paixão.
21:00 – Jesus ora no Horto das Oliveiras
Ó Maria, alcançai-me de Jesus, triste e obediente
até a morte, o conhecimento, o amor e
a gratidão à Providência, pelas aflições que a
alma fiel encontra no cumprimento do dever.
22:00 – Jesus, tendo entrado
em agonia, transuda sangue
Ó Mãe Dolorosa, obtende-me, pelo mérito
do Sangue Divino vertido nesse lance,
a graça de compreender que também a mim
cabe sofrer, até o fundo da alma, na previsão
de todas as dores que afligem e ainda afligirão
a Santa Igreja de Deus.
23:00 – Jesus, ao receber o beijo
de Judas, é traído e preso
Senhora, dai-me a graça de compreender
e odiar toda a traição da qual é vítima a Santa
Igreja. E de lutar contra essa traição até
que seja inteiramente derrotado o processo
de descristianização pelo qual o mundo vai
chegando a uma falta de religiosidade gnóstica
e igualitária.
Meia-noite – Jesus é apresentado a
Anás e ferido com uma bofetada
Senhora, quantas bofetadas sofre hoje
vosso Filho, como Cabeça invisível que é
da Igreja Santa. Dai-me a resolução de receber
em mim todas as afrontas dos inimigos
da Igreja. E de lutar até a última energia de
meu corpo e a última gota de meu sangue na
mais inteira correspondência à graça, para a
derrota dos esbofeteadores.
1:00 – Jesus diante de Caifás
A autoridade da Sinagoga encabeça a luta
contra o Messias! Fazei-me sentir, ó Maria,
uma dor proporcionada à gravidade dos pecados
de tantas pessoas sagradas, tristemente
empenhadas no processo de autodemolição
da Igreja.
2:00 – Jesus é maltratado e escarnecido
Quantas vezes tenho recuado diante da
Revolução por medo de ser maltratado e escarnecido!
Obtende-me de Jesus, ó Maria,
que minha alma seja curada da chaga hedionda
do respeito humano.
3:00 – Jesus é negado por Pedro
São Pedro menosprezou vossa predição, ó
meu Jesus, e confiou totalmente em si. Por
isso, antes de o galo ter cantado, ele Vos negou
três vezes. E isto por medo de uma criada.
Ó Maria, tornai-me atento à voz da graça,
fazei-me vigilante contra meus defeitos e,
mais uma vez vo-lo suplico, limpai minha alma
da lepra do respeito humano.
4:00 – Jesus na prisão
Está preso, ó Maria, vosso Divino Filho.
Pelo mérito infinito desse aprisionamento, fazei-me
amar todas as legítimas dependências
a que, por desígnio vosso, devo estar sujeito.
5:00 – Jesus é levado diante do
tribunal de Pilatos e acusado
Ó Maria, obtende-me horror ao espírito
egoístico, mole e cético manifestado por Pila-
4

tos na Paixão. Fazei de mim um escravo vosso, cheio de fé, de
generosidade e de fortaleza.
6:00 – Jesus, perante Herodes, é
escarnecido e desprezado
Vosso Divino Filho está em face do homem que personificou
o ódio contra Ele. Fazei-me compreender, ó Maria,
quanto os inimigos da vossa Causa Vos odeiam e nos
odeiam. Pedimo-Vos, ó Mãe, que desterreis de nossa alma
qualquer visão ingênua, liberal e preguiçosa sobre a mentalidade
dos adeptos da Revolução.
7:00 – Jesus é de novo conduzido diante
de Pilatos; Barrabás é preferido a Ele
Tal é esse ódio, ó Rainha do Universo, que não só O quiseram
matar, mas até preferiram o malfeitor a Ele. Tal é a
abjeção de vossos inimigos! Ainda uma vez, peço-Vos que
limpeis minha alma de ilusões tolas nascidas do liberalismo,
do sentimentalismo e da tibieza.
8:00 – Jesus é flagelado
Hoje é flagelada – e por que mãos! – a Igreja de Deus.
Por mãos sagradas para a celebração dos Mistérios Divinos.
Por mãos de cristãos que deveriam estar dispostos a empunhar
armas, se necessário fosse, para defendê-la contra
o adversário. Abri minha alma para o conhecimento cabal
dessa negra realidade, ó Maria, e enchei-me de dor, de santa
cólera e de espírito de luta contra tão horrível pecado.
9:00 – Jesus é coroado de espinhos
Coroaram de espinhos a Fronte Divina, própria a levar a
coroa da realeza do universo.É um modo de negar esta realeza,
de negar todo poder legítimo, toda hierarquia, toda
autoridade. Concedei-me, ó Maria, o espírito sacral, hierárquico,
o ódio à Revolução, em suma, o amor à realeza de Jesus
e à vossa sobre todas as criaturas.
10:00 – Jesus é condenado à morte
A Vida é condenada à morte. Que espantosa derrota!
Mas daqui a pouco, a morte será derrotada pela Ressurreição
d’Aquele que é a Vida. Nas piores horas, a virtude da
confiança me deve preservar do desalento. Obtende-me a
graça, ó Maria, de uma confiança sem limites na derrota da
Revolução e na implantação de vosso Reino.
11:00 – Jesus carrega a pesada Cruz
Sim, Jesus carregou a Cruz. Por três vezes vergado ao peso
dela, caiu ao chão. Porém, em momento algum Ele abandonou
a Cruz. Que por Vós, ó Mãe, eu obtenha a graça de
não abandonar o peso da luta pela verdadeira Fé e pela Civilização
Cristã, ainda quando as forças pareçam me faltar.
12:00 – Jesus é crucificado
Os inimigos O cravam na Cruz, para assim O fixarem nela
até a morte. Ó minha Mãe, alcançai-me graças que me
cravem na cruz de minha vocação e não permitais que algum
dia eu dela me separe.
13:00 – Jesus,
na Cruz, é insultado
Ainda mais insultos! De vosso
Filho, eles não se compadeceram.
Assim é o ódio do revolucionário.
Para Vós e para os verdadeiros
seguidores de Jesus Cristo não
existe compaixão. Fazei-me compreender
e execrar, ó Maria, toda a ingratidão
para com Deus e toda a maldade da Revolução.
14:00 – Jesus sofre as últimas dores na Cruz
Chegou a última agonia, todos os tormentos inimagináveis
se concentram em vosso Filho. Mas Ele cumpriu até o
fim a vontade do Pai Eterno. Alcançai-me, ó Coração Sapiencial
e Imaculado de Maria, a graça de cumprir até o fim
a vocação que me concedestes.
15:00 – Jesus morre na Cruz
Consummatum est! A obediência foi levada até o holocausto
final. Ele morreu porque quis. E o quis porque assim
Lhe foi mandado pelo Pai Eterno. Ó Mãe do Bom Conselho,
fazei-me compreender, à luz deste divino exemplo, toda
a sacralidade da obediência.
16:00 – Jesus é descido da Cruz e depositado
nos braços de sua Santíssima Mãe
O Cadáver está em vossos braços. Jesus consentiu em ser
morto porque Vós o quisestes, pois o Pai Eterno quis pedir
vosso consentimento para que o holocausto se efetuasse. E
Vós quisestes este holocausto, porque esta era a santíssima
vontade de Deus.
Ó Maria, modelo invencível, sublime e sacrossanto de obediência,
fazei-me odiar a Revolução anárquica e insubmissa.
17:00 – Jesus é depositado no sepulcro
Tudo está acabado. É o fim... na aparência. Na realidade,
em breve tudo começará a renascer. Abrireis logo mais, para
os justos da Antiga Lei, as portas do Céu, ó Senhor!
Junto a Vós, ó Refúgio dos pecadores, os Apóstolos choram
seus pecados. Dentro em breve virão a Ressurreição, a
Ascensão e Pentecostes.
Quanto mais vitorioso parece o demônio, então mais
próxima está a vossa vitória.
Nestes dias em que, pelo atrativo de uma mal compreendida
liberdade, está-se chegando a um assombroso desregramento
dos costumes, ao caos na cultura e à anarquia nos
países, dai-me, ó Mãe, uma crença firme nas vossas promessas
em Fátima, uma esperança abrasada de que elas não tardam
em se cumprir, uma certeza da derrota da Revolução e
da instauração de vosso Reino. Amém.
Gabriel K.
5

Editorial
Cerimônias litúrgicas:
canal de graças
Como diz o Concílio de Trento, está na natureza do homem a dificuldade de se elevar à contemplação
das coisas divinas sem o socorro das coisas exteriores. Tal é a razão que levou a
Santa Igreja a estabelecer os ritos sagrados. Por eles, a majestade das coisas se torna recomendável
e a vista desses símbolos religiosos e piedosos excita o espírito dos fiéis à contemplação
dos mais sublimes mistérios.
As cerimônias sagradas, com efeito, representam, em símbolos sensíveis, as realidades invisíveis
e exprimem as grandes verdades da Religião em uma linguagem facilmente compreendida
por todos.
Os ignorantes, as próprias crianças, apreendem o sentido desses ensinamentos que falam tão
vivamente aos sentidos; e os doutos, os contemplativos mais profundos se deliciam em ler nesse
livro rico de imagens a explicação dos mais sublimes e inefáveis mistérios.
Sobretudo, além das cerimônias religiosas inspirarem respeito pelas coisas santas, elas trazem
em si mesmas grandes tesouros de graças. A Fé nos ensina que não podemos praticar nenhuma
obra salutar sem o socorro da graça divina. E Deus fez de cada criatura humana um canal e um
instrumento da graça.
Todos os seres que nos cercam, todos os fenômenos que eles apresentam, deveriam por si próprios
produzir sobre nós apenas impressões naturais. Graças, porém, à bondade divina, transformam-se
em ajudas de Deus para a salvação de seus eleitos e excitam em nós pensamentos e sentimentos
sobrenaturais.
Ora, além de comunicar suas graças por intermédio das criaturas, Deus também as comunica,
e mais especialmente, por meio das cerimônias sagradas.
Cada ano, no ciclo das solenidades litúrgicas, relembra a Igreja a série de mistérios da Redenção.
Assim, durante a Quaresma, a Esposa Mística de Cristo se une pelos jejuns e por outras austeridades
a Jesus em sua Paixão. Ela O segue ao Calvário e no mistério de sua Morte. No Tempo
Pascal, a Ressurreição do Senhor a enche de alegria. *
* Cf. O Legionário n. 559 de 25/4/1943.
Declaração: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.
6

Dona Lucilia
Arquivo Revista
Os olhos são a janela da alma.
De fato, nada se compara
ao olhar cheio de unção de
uma alma virtuosa, cuja
expressão transmite infinitas
lições, eleva, santifica.
Eu creio que uma das coisas
mais pungentes na vida é
conhecer um grande olhar
– de uma grande alma – e, de repente,
ver-se privado dele, porque ele se
fechou para sempre e a alma foi-se
para Deus. Aquilo que se viu não se
verá mais, não se aprofundará mais,
não conhecerá mais como deveria
ter conhecido, e daí por diante é só a
eternidade…
Comunicação de olhares
para além da morte
Mil vezes eu peregrinei dentro
dos olhos de mamãe, mas quantas
e quantas vezes, e a partir de quantas
portas desse olhar! O olhar dela
quando me olhava, quando eu a via
olhando para dentro do meu olhar;
o olhar dela quando rezava, o olhar
dela visto de lado, o olhar dela visto
por detrás, o qual era percebido
apenas por imponderáveis, sem se
olhar.
Quando ela faleceu eu me pus
esta pergunta: “Para esta vida terminou,
acabou, nunca mais eu passearei
dentro deste olhar e nunca
mais desvendarei esta alma… Agora,
Plinio, pergunte-se: ‘Você aproveitou
o tesouro? Você olhou tudo
o que tinha que ver e chegou até o
7

Dona Lucilia
Divulgação (CC3.0) / Arquivo Revista
São Charbel Makhlouf
conhecimento último? Você será capaz
de fazer a viagem retrospectiva
e complementar através dos véus sucessivos?’”
Eu me fiz a pergunta distendido e
calmo, em meio ao pranto da morte.
E com toda a serenidade respondi
a mim mesmo: “Sim e inteiramente.”
Acabou, mas eu tenho tudo, levo
tudo, oxalá assimilo tudo! Talvez
ela tenha morrido a tempo para me
comunicar os últimos fogos de um
olhar em que a luz da vida, o lumen
rationis, bruxuleavam, mas que ainda
tinham belezas novas para me comunicar.
No entanto, sinto que foi talvez
há pouco que eu me comuniquei
com ela.
Uma janela da
eternidade que se abre
Dona Lucilia
Outro dia um raio de Sol incidiu
sobre uma fotografia dela, atingindo
inclusive as flores ao redor, que tomaram
vida, parecendo flores paradisíacas,
iluminadas por dentro. Algo
de extraordinário!
Se quiséssemos fazer a iluminação
de uma foto, jamais conseguiríamos
fazer algo parecido. Lembrou-
-me um pouco essas imagens modernas
que há hoje em dia nas ruas, iluminadas
por dentro. Mas era, sem
comparação, melhor.
A fisionomia dela reluziu, dando
a ideia de uma janela da eternidade
que se abria, transmitindo algo que
não tem nada a ver com esta Terra.
Deu-me a impressão de ela estar tão
viva, que se diria que começaria a falar
com alguém que estivesse ali para
fazer-lhe uma pergunta. Vou dizer
mais: com uma animação que
anos antes da morte ela já não tinha,
já muito abatida pela idade. Ela parecia
bem disposta, forte até. Dir-se-
-ia que havia passado uma temporada
fora, que descansou…
Olhar de futuro, de
metafísica e de fé
Há outro olhar de uma fisionomia
dela aos cinquenta anos. É de uma
tal seriedade que poderia ser colocada
ao lado de uma foto de São Pio X
ou do São Charbel Makhlouf, embora
o olhar dele não tenha essa tristeza.
São Pio X
É um olhar ordenativo para nossa
alma e, posto em quadro num ambiente,
influencia a sala, acompanha
as pessoas. Se alguém me perguntar
qual foi a influência de Dona Lucilia
em minha formação, eu diria: “Veja,
está aí!”
Precisamos nos sentir em casa em
presença dessa fisionomia, a qual se
poderia denominar: “Contra-Revolução
tendencial.” Mamãe exercia
uma ação pacificante já à distância.
Paz é isso.
Ela fez verdadeira psicologia com
os brasileiros, permitindo que antes
dessa foto nos chegasse às mãos o
“Quadrinho”.
Os dois quadros fazem uma combinação
perfeita. O “Quadrinho”
a reflete muito mais na intimidade.
O outro exprime a fisionomia dela
quando se encontrava em outros ambientes.
Vê-se que ela faz um esforço
para não romper o que resta de
amizade com os outros, para poder
fazer-lhes bem.
O olhar reflete uma visão do futuro,
mas sobretudo em função da
ofensa a Deus, daquilo que ela via
no Coração de Jesus, entristecido
8

pelos pecados dos homens. É um ato
de fé, de metafísica viva. Quem fez
esse ato de fé tem uma limpeza de
senso metafísico colossal.
Há uma tal integridade, por onde
vemos que ela era consciente de
que, se aceitasse, por exemplo, uma
joia um pouco moderna, ela quebrava
a fé.
É a fisionomia mais séria que eu
já vi na vida, mas, ao mesmo tempo,
com uma calma extraordinária, a
qual se reflete muito pelo conjunto
da fisionomia e por todo o corpo, no
qual não há um músculo contraído.
Ela tinha uma noção de delicadeza
vinda do fato de ser muito digna,
séria, sendo ela mesma, não querendo
ser senão o que era, sem ganância.
Ela não tinha jamais um sorriso
que significasse qualquer conivência
com o que de revolucionário
houvesse no ambiente. É uma fisionomia
que nos prepara para os acontecimentos
de Fátima.
Exercício para
visão beatífica
Assim eu olho sucessivamente
para os olhares, para as coisas
que esta vida se nos apresenta. Isso
é viver. E não fazer isso é não viver.
Falar, no fundo, é
dizer coisas dessas. E
quem nunca pensou
nem viu, e não teve
coisas semelhantes
em vista, e nunca
fez isso, este eu tenho
dificuldade de
explicar para mim
mesmo como ele
estará pronto para
a visão beatífica.
Porque a visão beatífica
é isso: olhar
Deus face a face
e peregrinar dentro
d’Ele e sempre,
sempre, e imutável
e novo para nós,
afável, majestoso,
acolhedor!
E nós dentro d’Ele
superpondo os aspectos
sucessivos, para formar
uma cognição que nunca
cessará. Porque jamais O
conheceremos em sua totalidade.
Isso será a nossa
alegria no Céu! v
(Extraído de conferências
de 23/12/1976,
7/3/1982 e 20/8/1987)
Flávio Lourenço
Arquivo Revista
Dr. Plinio em 1987
Beau Dieu - Catedral de
Notre-Dame, Amiens
9

Reflexões teológicas
Panorama grandioso e
Gabriel K.
trágico, prenunciativo
da primavera do
Reino de Maria
Profeta Jeremias
Basílica de Santa Maria,
Cracóvia, Polônia
Na Cruz, os brados e os gemidos de Nosso
Senhor Jesus Cristo não foram só por causa
do povo que O abandonou. Ele sabia que outra
Jerusalém, mais perfeita do que a primeira, iria
deixá-Lo na desolação. Entretanto, devemos
ter a certeza sobrenatural de que toda esta
enxurrada e a atual catástrofe na Igreja não
servirão senão para realçar a glória d’Ele.
Gabriel K.
Há fulgores que se desprendem
subitamente das mais
variadas coisas. Por exemplo,
um tecido de seda sob a ação da
luz, solta, de repente, uma claridade
de prata. Também uma joia colocada
sob a luminosidade dá um fulgor especial.
Tantas coisas fulguram na vida! A
dor também pode fulgurar.
Jerusalém prefigura a Igreja
Quando ouvimos as palavras da
Sagrada Escritura a respeito de Jerusalém,
a cidade de uma beleza perfeita,
antiga alegria da Terra inteira
(cf. Lm 2, 15), que chorava na sua
solidão porque estava abandonada,
vemos no seu pranto o majestoso soluçar
profético que chega até nós.
Quando os comentadores da Escritura
haveriam de imaginar que os
acontecimentos seriam tais, que algum
dia houvesse admiradores e devotos
do Profeta Jeremias, que olhariam
para esse quadro que a Sagrada
Escritura, inspirada pelo Espírito
Santo, apresenta como o auge do
quadro pungente, e diriam abanando
a cabeça: “Nós descemos mais
fundo, a nossa tristeza vai mais longe.
Quão majestoso e belo é o pranto
desse profeta e quanto ele dá glória
a Deus! Mas a nós foi dado ver uma
realidade ainda mais amarga e, sem
sabermos soluçar como ele, entretanto
temos uma dor que nos transpassa
o coração.”
Jerusalém prefigura a Santa Igreja
Católica; pode ser considerada
10

Gabriel K.
também uma figura das nações que
outrora constituíram a Cristandade,
pobre fogueira extinta da qual se diria
que uma ou outra brasa ainda rola
acesa aqui, lá e acolá, por meio de
cinzas; mas, de fato, é um abismo insondável.
Imaginem a sensação de uma pessoa
atirada dentro de um poço e,
quando percebe apavorada estar chegando
ao fundo e que dali a pouco virá
o impacto com o chão, de repente,
percebe, com espanto, que aquele
fundo é fictício. Ela atravessa aquilo e
cai num outro poço muito pior, mais
profundo e não para de cair.
Nós ainda não atingimos o fundo
de nossa humilhação nem de nossa
dor, mas estamos caindo, caindo,
caindo… A cada vez que pensamos
ter atingido o fundo do poço, ainda
há mais. Até onde vai esse fundo?
Onde estamos? O que é feito da glória
de Deus? O que é feito da glória
de Maria, Rainha do Universo?
Como seria bom se pelo menos
nós, a quem Nossa Senhora favorece
com a graça de compreender essa situação,
tivéssemos um pranto do tamanho
dessa dor e uma indignação
proporcionada a esse pecado e, portanto,
nos desinteressássemos de tudo
quanto é banal e voássemos mais
alto, pensando apenas na Causa Católica!
Situação de tragédia,
condição para a glória
As velas de um navio só deixam
ver a sua beleza inteira quando
o vento sopra e elas se enchem.
O pulchrum de um navio só se deixa
ver inteiro quando ele desencosta
do cais. Se ele navega assim mesmo,
quando está dentro do porto, dentro
do golfo, ainda em circunstâncias
onde se vê terra firme, ele não aparece
no seu isolamento grandioso. É
preciso que o barco seja imaginado
num mar onde não se vê nada, onde
de todos os lados os confins do horizonte
e do mar se fecham em torno
dele, e aí se começa a perceber como
ele é pequeno diante do mar que
singra e como ele é grande, porque
ousa singrar o mar. Que vitória singrar
o mar!
Quando se inventou a fotografia,
mil recursos foram empregados para
fotografar navios em todas as posições
e ações possíveis. Na época do
avião, o homem ainda não cessa, a
muito justo título, de se encantar e
de se surpreender com a navegação.
Ele se encanta, reproduz os navios
de todas as ordens em toda espécie
de mares. Isso vai para os álbuns, para
os museus, por toda a parte. O homem
canta a beleza dessa situação:
um navio sozinho no mar e que navega.
Se fosse só isso. Quantos literatos,
pintores, se têm esmerado em mostrar
o navio na tempestade. Ou sob
céu aberto, quando o mar está refulgente,
espelhando o Sol, tranquilo
ou com ondas belas que o fazem
apenas balouçar, brincam com ele
sem ter vontade de tragá-lo quando
passa. É muito bonito!
Quando há tempestade, o navio
continua; o infortúnio se abate, ele
continua e resiste, ameaça naufragar,
a tragédia… Até o seu soçobro
é belo. A agonia e a morte de um navio
são bonitas de tal maneira é bela
a navegação.
Na realidade, todo o infortúnio da
navegação faz ver aspectos da reali-
11

Reflexões teológicas
dade náutica que dão a glória do navio
até nos dias de bonança. Porque
se não houvesse o perigo do soçobro,
ninguém acharia tão bonito que o
navio estivesse atravessando o mar.
A verve da travessia que o navio faz
é que por detrás está o perigo, e ele
o vence.
Realmente o perigo é a condição
da glória do navio. Por assim dizer,
o perigo espreme, deita o melhor de
sua beleza nesse sulco da dor.
As coisas se apresentam aos nossos
olhos assim. Na tragédia da situação
em que estamos, ao homem de
hoje é dado ver uma desolação como
igual o homem não conheceu. Ver
tudo soçobrar é terrível.
Divulgação (CC3.0)
Do pranto de indignação
às amenidades e sorrisos
Sem dúvida, o dilúvio foi um castigo
terrível. Entretanto, uma coisa
é verdadeira: muitos olharam para
o Céu e se converteram. Quem olha
para o Céu dentro deste Dilúvio de
nossos dias? Quem está se convertendo?
Não se tem conta do número de
almas que vão se perdendo!
A consideração desse panorama
deve nos levar a pedir a Nossa Senhora,
antes de tudo, a determinação
de medi-lo inteiro, sem ocultar
nada do que é, nem do que vem.
Em segundo lugar, pedir uma certeza
sobrenatural de que Nossa Senhora
vencerá, e que toda esta enxurrada
e a atual catástrofe não servirão
senão para realçar a glória d’Ela.
É o panorama que fica por detrás:
grandioso e trágico, de um lado;
mas, de outro, já prenunciativo
de que primaveras e de que verões!
Com efeito, na alma do varão
que vê, se indigna e tem um pranto
na medida do panorama, nascem
alegrias, amenidades, sorrisos que já
são o começo do Reino de Maria.
Ao extremo da desolação e da justiça
punitiva devem suceder a reconciliação
bondosa, o banquete para o
filho pródigo que volta, o arco-íris
que aparece para o homem que sai
de dentro da arca. Como será esse
arco-íris? Que alegrias! São as amenidades,
as glórias e a segurança férrea
do Reino de Maria. Tudo isso
que prevemos nos dá ânimo para enfrentar
o que vemos.
À vista desse panorama, o homem
não deve ter medo da dor nem fugir
dela.
Coragem para ver a dor
Dilúvio, por Gustave Doré
Poderíamos imaginar alguns lances
da Paixão de Nosso Senhor Jesus
Cristo como tendo se dado da seguinte
maneira. Nosso Senhor Se fez
ver no horror dos seus sofrimentos,
que despertavam n’Ele uma dor que
além de física era moral, cuja extensão
nenhum homem pode calcular
bem, porque transcende todo o entendimento.
Em certo momento, Ele
apresenta-Se assim e Verônica tem
pena. Lancinada pela compaixão como
ninguém, ela vai correndo de encontro
a Ele, enfrenta tudo e passa
o sudário no rosto d’Ele. E recebe o
presente que conhecemos.
Verônica teve coragem de ver a
dor, olhou-a de frente e por isso praticou
o gesto famoso. E quiçá tenha
dito: “Meu Senhor e meu Deus!”
Outra cena passou-se com São
Pedro. Depois de ele ter negado três
vezes ao seu Divino Mestre, o galo
cantou e Nosso Senhor olhou para
ele. Naquele olhar, que imensidade
de dor moral Ele terá comunicado!
Como São Pedro terá entendido me-
12

Flávio Lourenço
lhor naquele momento, inclusive as
sacratíssimas dores físicas de Nosso
Senhor Jesus Cristo. Era como que
uma confidência iluminadíssima que
ele recebia de Nosso Senhor, que dizia:
“Vem e segue-Me.”
São Pedro chorou amargamente,
e se conhece o resto: toda a glória
que veio depois, como também o
martírio. E, na hora de morrer, ele
pede para ser crucificado de cabeça
para baixo, porque não era digno de
ser crucificado como Aquele a quem
ele negou. Ainda é o último olhar
que o acompanha até a morte.
No olhar de Nosso Senhor para
ele durante a Paixão, São Pedro
se modificou, e acho que quando os
olhos dele viram a última coisa terrena,
ele tinha diante de si o olhar de
Nosso Senhor.
Itinerário de São João
Evangelista na Paixão
Como terá sido a contrição de São
João Evangelista? Pode-se imaginá-
-la de mil maneiras. Ele fugiu, como
todos os Apóstolos, mas na narração
do Evangelho, ele aparece, de
repente, ao pé da Cruz.
Entre a fuga e esse momento o
que se passou? Esse homem que fugia
quando Nosso Senhor era preso,
A Verônica consola Jesus no caminho do Calvário - Museu de Belas Artes de Lille, França
acaba tendo a coragem de aparecer
quando Ele está morrendo naquelas
circunstâncias? É muita coragem.
Como podemos imaginar isso?
Por exemplo, assim: que ele estava
só, no quarto dele, pensando, gemendo,
com vergonha de si mesmo,
mas esmagado pela covardia, percebendo
em si, enquanto ele mesmo
chorava, as lerdezas do respeito humano
e da preguiça, e agitado entre
o “sim” e o “não”. Não ousando ir
ver Nosso Senhor e acompanhá-Lo,
ele ao menos quer ver de longe para
saber o que está acontecendo. Ele
não ousa dizer para si mesmo, porque
sabe que fugiria, mas se ele ouvisse
um pouco daquela voz que ele
tantas vezes ouvira, ainda que fosse
sob a forma de um gemido! Aquele
timbre, que ele tantas vezes ouvira
e cuja ausência o deixava lanhado
de saudades. Por fim, ele acaba vencendo
a preguiça, o respeito humano
e caminha com o projeto de ver de
longe o Mestre.
Nosso Senhor, que sabia dele no
quarto, conhecia tudo o que se passava
com ele, o acompanhou em espírito
nesse itinerário. Nossa Senhora
está rezando por São João; Ele recebe
as orações d’Ela por ele. Nosso
Senhor, quando sabe que São João
se aproxima, põe na inflexão da voz
uma coisa qualquer que ele sente
que é dirigida a ele.
Ao longe, ele ouve o brado. Imaginemos
que São João esteja escondido
atrás de uma janela ou de uma
esquina de rua, onde ele pensa estar
certo de que Nosso Senhor não sabe
da presença dele, apesar de saber
que Nosso Senhor conhece tudo.
De repente, chega-lhe aquela inflexão,
com meiguice, mas com uma
tristeza sem fim: “Meu filho, veja
quanto eu sofro!” É um convite a
São João para ser sério e se pôr à altura
daquela dor. Ele se entrega.
Depois, talvez, de um pranto
amargo, ele afinal vê Nosso Senhor
que já subiu o Calvário, está cruci-
13

Reflexões teológicas
ficado. Ele sobe correndo e ainda
chega a tempo de receber a maior
dádiva da História depois da Sagrada
Eucaristia: Nossa Senhora, que
lhe é dada como Mãe. É o dom perfeito,
não se pode conceder mais belo
do que esse. Se Deus desse a São
João Evangelista a Cidade de Jerusalém
na sua beleza perfeita, glória
e alegria do mundo inteiro, não daria
nada em comparação com dar-
-lhe Nossa Senhora!
Flávio Lourenço
Diante da dramaticidade,
um convite de Nosso Senhor
Crucifixão - Capela da Ordem Terceira de São
Francisco, Cuernavaca, México
Teodoro Reis
Pois bem, também nós poderíamos
dizer que temos graças para medir
a dor, o sofrimento insondável da
Igreja nas atuais circunstâncias.
Tudo quanto se passa agora, Nosso
Senhor soube e sofreu por isso do
alto da Cruz. Os brados e os gemidos
d’Ele não foram só
por causa daquele povo
que O abandonou, mas porque
Ele sabia que outra Jerusalém,
mais perfeita do que a primeira
e que seria muito mais estrita e literalmente
a “alegria do mundo inteiro”,
a Igreja fundada por Ele e
da qual é a Cabeça mística, que essa
Igreja haveria de fazer com Ele
pior do que Jerusalém. Por que
não choraria?
Quem sabe, é conjectura,
se toda a história da
Igreja foi passando, como
uma narração viva, diante
do olhar exausto d’Ele,
inundado de Sangue, de seu Corpo
sacratíssimo do qual a vida ia
se retirando. Quem sabe se no
momento em que Ele bradou
“Meu Deus, meu Deus, por que
Me abandonaste?” (Mt 27, 46) estava
passando diante d’Ele a cena da
Igreja em nossos dias? É bem possível.
É uma hipótese, mas essa hipótese
é verdadeira.
Há aqui um quadro de uma dramaticidade,
de uma gravidade enorme!
Eu acho que, diante dele, as almas
estão muito desigualmente preparadas,
se é que se pode falar que alguma
esteja inteiramente preparada.
Porque o mundo de hoje faz o homem
fugir da dor a todo propósito,
de todo jeito e a todo momento;
o que ele não quer é ver isso; disso
ele foge ainda que tenha que fazer o
papel miserável do avestruz: quando
caminham de encontro a ele, mete a
cabeça dentro de um monte de areia
e se deixa devorar. Mas, ainda que
seja para fazer esse papel, o homem
de hoje faz.
14
Nosso Senhor atado à coluna da
flagelação - Gijón, Espanha

Nosso Senhor nos confidencia,
porque nos dá a oportunidade de
juntos medirmos, de juntos nos analisarmos.
E eu não sei exprimir o afeto
com que Ele nos pergunta:
“A ti, a quem escolhi por filho, para
ser mais íntimo, para ouvir o pulsar
do meu Coração; ouve o pulsar
da minha dor, mede-a e assume-a
em ti. Para quem tiver em si a minha
dor, Eu pagarei com todas as minhas
suavidades, com todos os meus sorrisos,
todas as minhas bênçãos e toda
a minha recompensa. Meu filho,
queres ouvir o meu Coração?”
Flávio Lourenço
Manancial de alegria cristã
ao longo da História
Tem-se conjugado o adjetivo cristão
a tanta coisa santa, a tanta coisa
justa; tenho ouvido poucas vezes falar
de alegria cristã.
Se fizéssemos uma história da
alegria – como seria bonito fazê-la!
– demonstraríamos, sem dificuldade,
que o mundo não teve verdadeira
alegria. Eu excluo a nação eleita
nos tempos de sua fidelidade, e assim
mesmo era uma prefiguração. O
mundo não teve verdadeira alegria
comparável com a que brotou quando
Nosso Senhor Jesus Cristo nasceu.
E de lá para cá vem um manancial
de alegria cristã feita de paz, de unção,
de discernimento do sobrenatural,
de fé, de espírito de sacrifício, de
equilíbrio. Uma alegria como os séculos
não conheceram igual.
A alegria cristã foi morrendo, foi
cedendo passo à mundana.
Dou uma comparação: tomem a
alegria de um vitral glorioso no momento
em que o Sol o incendeia e a
de um minueto. Que coisas diferentes!
Como a alegria do minueto, que
ainda tem alguma coisa da alegria
cristã, é pequenina em comparação
a de um azul, de um verde, de um rubro,
de um áureo de um vitral onde o
raio do Sol está penetrando.
A alegria da música sacra, do órgão
quando ele toca com todos os
seus registros para celebrar a Ressurreição
de Nosso Senhor! Quantas
alegrias incomparáveis!
Alegria da partida para a Cruzada,
dos cruzados quando viram e tomaram
Jerusalém! Nunca se conheceu
alegria igual. A alegria dos Césares,
o triunfo deles em Roma não era
nada; uma alegria pesada, plúmbea,
tendendo para a bebedeira e para o
deboche, porque a alma não encontrava
ali paz e precisava regalar o
corpo em alegrias materiais, porque
Órgão - Catedral de Béziers, França
dentro da alma não havia alegria.
Essa é a verdade.
A alegria do Reino de Maria vai
ser tão maior!
Eu não sei como louvar suficientemente
a ideia de quem deu a um vinho
o nome de Lacrima Christi, para querer
dizer que ele tinha um sabor indizível.
Nós devemos saber tirar dessas
dores o sabor das lágrimas de Cristo,
o sabor dulcíssimo das lágrimas
de Maria.
v
(Extraído de conferência de
20/3/1982)
15

Gesta marial de um varão católico
Nosso Senhor
Teodoro Reis
Jesus Cristo,
ponto de
convergência
extraordinário
As cerimônias de Semana Santa tocavam
profundamente Dr. Plinio. Nelas ele via
a grandeza, a seriedade e a majestade de
Nosso Senhor Jesus Cristo, entrevendo
também que ainda há uma maravilha
nova, um píncaro a ser conhecido
dentro de toda a beleza da Igreja.
Lembro-me de que, quando
chegava a Semana Santa, eu
assistia ao Ofício na Catedral.
Entretanto, antigamente, a Igreja
de Santa Ifigênia era a Catedral
provisória de São Paulo 1 , porque a
Catedral da Sé estava em construção.
Junto ao órgão, acompanhando
a sacralidade da cerimônia
Com as ótimas relações que eu tinha
com o clero naquele tempo, eu
não assistia junto do povo, embaixo.
Aquele bairro já era pouco residencial,
com muitos escritórios, quase
sem movimento paroquial. Aparecia
um populacho, não sei vindo de
onde, que enchia a Catedral, mas de
uma convivência pouco propícia ao
recolhimento. Levavam crianças que
chupavam balas... era gente muito
respeitável, muito direita, eu não tinha
nada contra, mas as criancinhas
e o choro delas não me ajudavam a
prestar atenção no Ofício.
Então, eu subia ao coro e ficava
assistindo tudo junto ao órgão. Tendo
assim uma grande distância em
relação ao altar-mor e às cenas todas
do Ofício, eu ia rezando e acompanhava
com um livro de liturgia. Isso
levava duas horas, às vezes três, e eu
achava – e acho – aquilo de uma beleza,
de uma imponência, de uma sacralidade
extraordinárias!
Na Sexta-feira Santa, a
majestade de Cristo morto
Na Sexta-feira Santa, na adoração
da Santa Cruz, colocavam um Cruci-
16

fixo comum, mas de tamanho grande,
tendente ao natural, sobre uma
espécie de ataúde. Algo fazia a cabeça
do Crucificado ficar ligeiramente
em plano superior ao resto do corpo.
Enquanto o coro cantava melodias
em gregoriano alusivas à Paixão,
o povo fiel ia oscular. O primeiro
a entrar, da porta da Catedral, recebido
pelo clero, era o arcebispo em
grande luto. O seu luto era uma coisa
magnífica! Ele entrava todo vestido
de roxo, com meias roxas, sem sapatos
e com uma espécie de capuz, parecido
um pouquinho com o do doge
veneziano – ele todo dava um certo ar
de doge veneziano – com uma capa
imensa carregada por coroinhas.
Órgão da Igreja de Santa Ifigênia
Divulgação (CC3.0)
Arquivo Revista
Dom Duarte
O Arcebispo Dom Duarte era um
homem muito representativo. Era
seco, magro, alto, muito teso e muito
sério. Ele entrava e o coro cantava
baixinho. Ele era o primeiro, se
ajoelhava, depois osculava os pés
do Cristo, o sagrado lado e as mãos
de Nosso Senhor. Depois se retirava
pela sacristia.
Aquilo tudo era de uma grandeza,
de uma seriedade! Percebia-se ali, de
um modo magnífico, a majestade de
Cristo morto! A cerimônia me tocava
profundamente no lado intelectual,
porque tudo isso se explica segundo
a razão, mas me tocava também
o lado sensível. Aliás, o aspecto sensível
e o intelectual se compunham
muito bem. De modo que, anos depois,
eu ainda fixava essa cena.
O Ofício de Trevas
Havia também outras cenas grandiosas
na Semana Santa. Por exemplo,
quando rezavam o Ofício de
Trevas. Na Catedral havia estalas de
um lado e de outro do altar-mor. Por
detrás do altar, eles estendiam um
pano roxo azulado que tapava toda
a parte posterior. Os Cônegos rezavam
o Ofício de Trevas, uma parte
para cada dia: para quarta e para
quinta-feira... Não me lembro bem
se Sexta-feira Santa havia Ofício de
Trevas, mas, como é normal na liturgia,
umas partes são próprias e outras
comuns, com a diferença de que
os Salmos escolhidos para este dia
eram mais lúgubres do que os dos
dias anteriores.
Quando terminava, apagavam-se
as velas e o cerimoniário pegava a última
que ficava acesa – vela amarela,
em sinal de dor e de luto – e a levava
para trás do altar, de maneira que se
percebia a vela, mas oculta, simbolizando
ser Nosso Senhor Jesus Cristo
a Luz oculta aos homens, que permanecia
na Igreja já fundada, mas
de modo velado.
O último dia de trevas era a morte
d’Ele. Então, se apagava a vela de
trás e toda a igreja ficava no escuro.
Os coroinhas tocavam uma matraca
grande de pau, com uns fechos
de metal que eles agitavam e fazia
“plec-plec-plec”. Os sinos, silenciosos
havia tempo; não havia mais velas
nem flores no altar. Já havia sido
a cerimônia trágica do desnudamento
dos altares, na qual iam tirando
as velas enquanto o coro recitava
os Salmos que representam a tristeza
de Nosso Senhor que estava para
morrer. Estava tudo como se a igreja
tivesse sido saqueada e pilhada.
17

Gesta marial de um varão católico
Levavam Nosso Senhor para o
sepulcro, fechavam... O Santíssimo
também não era mais exposto para
adoração. Se não me engano, corriam
um pano para não se ver a capela
do Santíssimo.
Sexta-feira Santa era o dia do horror
e da desolação. Fazia pensar que
só faltava aparecerem os justos da
Antiga Lei. No caso concreto, em São
Paulo, só faltava aparecer Anchieta
e os justos que tinham aqui morado,
andando pela cidade e increpando a
população pelos pecados cometidos.
Traços da bondade de
Nosso Senhor Jesus Cristo
Divulgação
Cópia do Santo Cristo de Limpias
Tudo isso conjugado tem uma beleza
extraordinária, mas lúgubre, grandiosa
de arrepiar. Porém, com os traços
bondosos muito à vista também.
Era uma beleza o dia do lava-pés,
na Quinta-feira Santa. Ainda não
havia tanta treva na igreja e o bispo
lavava os pés dos pobres, passando
um pano, osculando-os. Isso representava
o afeto de Nosso Senhor
para com seus Apóstolos. Era algo
muito bonito.
A Missa da Quinta-feira Santa era
uma celebração de alegria e de tristeza.
Ao fim da Missa, começava o
desnudamento do altar. Tudo muito
bem calculado e pensado, próprio a
tocar uma alma até o fundo.
Eu pensava o seguinte: “Há algo
que eu contemplo e adoro nisso, e que
me faz pertencer à Igreja de um modo
éperdu 2 ! De toda a alma eu pertenço à
Igreja, eu a amo e creio nela. A Igreja
é o meu Céu na Terra! Mas, há algo
dentro disso que ainda não compreendi
por inteiro... Uma maravilha nova,
um píncaro qualquer. Eu queria ter
entendido isso ainda melhor.”
Figura completa de Nosso
Senhor Jesus Cristo
Havia atrás da mesa de trabalho
de Dom Duarte, na sala dele na cúria,
uma versão do Santo Cristo de
Limpias 3 . Era um trabalho bem feito,
mas comum, de carpintaria, envernizado
e encerado.
Aquela imagem me chamava tanto
a atenção que eu tinha dificuldade
de conversar com ele e de me fixar
no tema. Um dia perguntei a Dom
Duarte, sem explicar o motivo da indagação:
— Senhor Arcebispo, desculpe-
-me a pergunta, mas que invocação é
essa de Nosso Senhor?
— É o Santo Cristo de Limpias. O
que tem de particular são os movimentos
dos nós da madeira. Observe
que o pintor apenas com uns traços a
óleo, de cá, de lá e de acolá figurou a
Nosso Senhor.
Era uma obra rara, uma coisa extraordinária.
Ali, por exemplo, ou no
Santo Sudário, eu contemplava inteiramente
o que via naquelas cerimônias.
E, portanto, Nosso Senhor era o
ponto da reunião, da convergência
Dr. Plinio em 1986
de aspectos vários. Na iconografia,
a santidade d’Ele me aparecia com
certos dados e aspectos. Na liturgia,
somavam-se outros, dando uma
ideia mais completa d’Ele, que me
faz muito bem considerar.
Por fim, eu tomaria também os
aspectos da ordem temporal cristã
e, portanto, de edifícios temporais
construídos sob o bafejo do espírito
de Nosso Senhor Jesus Cristo. E da
junção de tudo resultaria uma figura
completa, a qual, considerada e conhecida,
daria numa adoração de intensidade
extraordinária, com uma
capacidade imensa de atrair ou também
de ser odiada...
É este o aspecto no qual se encontra
a união entre as esferas espiritual
e temporal: na adoração de Nosso
Senhor e na visão da Igreja assim.v
1) Até o ano de 1954.
(Extraído de conferência de
6/12/1986)
2) Do francês: delirante, desvairado.
3) Santo Cristo de la Agonía de Limpias.
Imagem milagrosa situada na igreja
dos Padres Franciscanos de Limpias,
província da Cantábria, Espanha.
Arquivo Revista
18

O pensamento filosófico de Dr. Plinio
Gabriel K.
A entrada no
caminho do
sofrimento
O caminho da cruz é lindo e cheio
de surpresas. A entrada nele é uma
resolução heroica e viril, mas ao
mesmo tempo é uma ponderação
dos mil matizes do sofrimento,
conforme o Espírito Santo vai
mostrando a cada alma.
Santíssimo Cristo da
sede - Sevilha, Espanha
Muitos pregadores – eu
não os censuro por isso
–, quando falam da
cruz, querem levar a alma num só
voo para a admiração e para a eventual
aceitação das consequências dela
naquilo que têm de mais lancinante
e terrível. Dizem: “Eu vou te falar
da cruz. Olha, São Vicente sofreu tal
martírio assim; esse outro suportou
tal situação...”
Isso é bom ou não?
Mil gamas e mil modos
de falar da cruz
Ao se tratar da questão da cruz,
é necessário, antes de tudo, um
discernimento dos espíritos, porque,
de fato, a graça chama as pessoas
para ela conforme as almas e
em momentos certos. Há casos em
que a graça chama, de uma vez, para
o pináculo da cruz, e pode ser um
principiante. Às vezes, pelo contrário,
ela vai se revelando lenta e gradualmente.
Em determinado auditório, dependendo
da situação, pode acontecer
de um pregador ser levado, pelo
discernimento dos espíritos, a ensinar
a cruz no que ela tem de mais
terrível: “Meus caros irmãos, quereis
ouvir o que é a cruz? Ouvi estas palavras:
‘Eli, Eli, lamma sabactani’” 1
(Mt 27, 46). Começar por aí e produzir
um choque.
19

O pensamento filosófico de Dr. Plinio
Pode também começar
pela doutrina dos pequenos
sacrifícios de Santa Teresinha
do Menino Jesus, porque
a cruz é tão divina, tão
enorme, tão complexa, que
não pega nela quem quer,
do jeito que quer. Cada um
é atraído pelo Espírito Santo,
pela graça, a pegá-la de
uma maneira. E, se pegar
de modo errado, não entra
no caminho da cruz.
Há, pois, mil gamas e
mil modos de falar da cruz.
Diferentes vias
Flávio Lourenço
Martírio de São Pedro de Verona - Museu
Castelo Sforzesco, Milão
Há vias excepcionais
e isso está ligado à teoria
do estado de perfeição ao
qual estão obrigadas as vocações
religiosas. A perfeição,
quando vivida em toda
a sua autenticidade, é um
estado de cruz. Entretanto,
o estado de perfeição é
para ser praticado por muitos,
não, porém, por todos.
Esses muitos constituem
uma multidão e, ao mesmo
tempo, uma minoria
em comparação com toda
a humanidade.
A grande maioria das
pessoas vive a cruz nas condições
de vida de um fiel
comum, porque, do contrário,
a sociedade temporal desaparece.
Assim sendo, há uma quantidade infindável
de almas não chamadas para
esse estado de perfeição. Contudo,
são chamadas a admirar a perfeição
e, pela caridade, alcançá-la. A partir
do momento em que o indivíduo
deixa de ter um amor abrasado, entusiasmado
pela perfeição, ele começa
a relaxar. Só consegue ser correta
a alma que admirou profundamente
a cruz para a qual ela não é chamada.
Assim, pregar a cruz no que ela
tem de mais terrível, mas tranquilizando
o fiel: “Não se tome por um
escrúpulo torturante por ser incapaz
disso, mas ame um sofrimento
que não lhe é pedido, sem ser tragado
por ele. Se for pedido – porque
não se sabe qual é o futuro do
homem – você terá graças que não
tem agora. Sentir-se proporcionado
com isso, no momento, não é a
sua obrigação.”
Tenho a impressão de que, ao se
levantar o estandarte da cruz, esta é
a primeira precaução. Do contrário,
perde-se o rumo.
Admirar sem
remorsos
Lembro-me de uma experiência
pessoal. Eu tinha
muita admiração pelos
mártires, mas tinha um
medo imenso de passar pelos
tormentos que eles passaram.
Resultado: ficava
perturbado, dizendo para
mim mesmo: “Você está
extasiado de admiração
por eles. Quero ver quanto
vale essa admiração. Queria
ver se você, diante de
um leão, tomaria a mesma
atitude. Não tomaria!
É um fracalhão. Este medo
prova que sua admiração é
hipócrita!”
E isso me perturbava
a fundo, porque parecia
uma increpação virtuosa.
Até que ouvi um padre dizer,
de passagem: “A maior
parte desses mártires tinha
a graça no momento
de chegar em contato com
a fera.” Eu disse: “Aqui está!”
Comecei a admirar os
mártires sem nenhum arrepio.
Isso acontece tanto com
os sofrimentos lancinantes,
quanto com os sofrimentos
menores, na vida de todos
os dias. De repente, vemos
alguém fazer um sacrifício de
que não somos capazes. Admiremos!
E admiremos sem remorsos nem increpações
tontas contra nós mesmos.
Geralmente nós dizemos: “É bem
verdade, essa cruz, eu, no momento,
não carrego. Carregarei algum dia?
Como vai ser quando eu tiver que
carregar?”
A resposta é a seguinte: “Não se
ponha o problema! Admire energicamente
e sem restrições, e peça a
graça para, caso lhe for imposto esse
sofrimento, você ter a coragem de
20

enfrentá-lo, mas sem certa forma de
angústia que faz mal à alma.” Porque,
às vezes, a previsão é pior do
que a realidade.
Os matizes para
aguentar a cruz
Se, por outro lado, me deparo
com um sacrifício sem nada de extraordinário,
mas porque sou poltrão
não tenho coragem de fazer, vou pedir
para Nossa Senhora ter pena de
mim e me dar as forças que eu deveria
ter e não tenho: “Salve Regina,
Mater misericordiæ, vita, dulcedo et
spes nostra, salve...” Vou rezar e acabarei
obtendo. Mas nunca me aproximar
da cruz em seco.
Assim a cruz se torna manuseável.
Fora disso, não será possível. E
o exemplo foi Nosso Senhor. Ele, como
que se manifestou sem proporção
com a sua Cruz, a tal ponto de
dizer: “Pater, si fieri potest” (Mt 26,
39). E a oração, como não podia deixar
de ser, foi gratíssima a Deus, que
mandou um Anjo para consolá-Lo.
E na Via Crucis, um Cireneu, uma
Verônica, o encontro com Nossa Senhora.
Entenda-se que tudo é muito matizado.
Sem essas matizações enviadas
por Deus, fugimos da cruz. Ela
se torna um disparate. Se Deus matiza
tanto para nós o caminho do sofrimento,
por que havemos de imaginá-lo
sem isso?
Alma aberta à admiração
Então, recomendo: procure admirar
muito a perfeição para a qual
você não será chamado. Admire-a,
porque é um modo de obtê-la! Quer
a prova? Quem seria capaz de arcar
com o sofrimento que arcou Nosso
Senhor Jesus Cristo ou Nossa Senhora?
Não tem um! Nem de longe
temos substância para isso!
Mas, de tanto admirar aquilo de
que não somos capazes, algo daquela
graça entra em nós. A admiração é
o cálice através do qual recebemos a
qualidade superior.
E, na medida em que admiro a capacidade
de um outro sofrer, entra
em mim a mesma capacidade. Não
significa que entrará tanto quanto há
no outro. Mas a medida de que sou
capaz é, à força de admirar, que eu
a recebo!
A alma aberta à admiração é
aberta a todas as estrelas, a todos os
sóis. A alma fechada à admiração está
entregue a si mesma. Da alma invejosa,
então, não sei o que dizer...
Esta apedreja, insulta as estrelas.
Entrada no caminho da cruz
Portanto, a entrada no caminho
da cruz é a admiração à cruz. Naturalmente,
antes de tudo ao Crucificado
e à Co-Redentora. Mas não
nos limitemos a exemplos históricos.
Procuremos ver a cruz entre aqueles
que, em torno de nós, praticam o
amor a ela.
A Paixão de Nosso Senhor não
passou, de algum modo ela é permanente.
Mas só entro em nexo com o
que passou quando admiro aquilo
de congênere passando em torno de
Encontro de Nosso Senhor com Nossa Senhora - Igreja de São Pedro, Gante, Bélgica
Flávio Lourenço
21

O pensamento filosófico de Dr. Plinio
Flávio Aliança
mim. Devemos, portanto, olhar admirativamente
em torno de nós.
Sei que muitos têm a prática tão
infeliz e miserável de não fazer exame
de consciência e de nem saber o
que se passa na própria alma. Por aí
entram pedregulhos de inveja. Não
tenhamos ilusão! Ou temos a certeza
de que tratamos de expulsar a inveja,
ou ela habita em nós. Não é alentador,
mas é a pura verdade.
O caminho da cruz e os
graus de perfeição
A respeito do condicionamento
da via da cruz é preciso dizer o seguinte:
seria um erro afirmar que as
pessoas chamadas para a vida temporal
não são chamadas à perfeição.
Com efeito, todos os que pertencem
a Ordens religiosas são chamados
para o estado de perfeição. O religioso
que se recusa explicitamente a tender
para a perfeição comete, ipso facto,
pecado mortal. É doutrina da Igreja,
ele deve tender para a perfeição.
Mas, se não houver na sociedade
um bom número de pessoas que, dentro
das suas condições
de vida, busquem a perfeição
cristã, ou ao menos
tenham a intenção
de buscá-la, a sociedade
temporal fenece, perece.
Não devemos, portanto,
identificar “perfeição”
somente com a condição
eclesiástica ou religiosa,
consentindo para
a sociedade temporal
a imperfeição desavergonhada.
Cada um foi
chamado a um grau de
perfeição. Para o estado
de perfeição dos religiosos
a grande maioria não
foi chamada, mas, sim,
o foi a um certo teto de
perfeição dentro da vida
que leva, e para isso deve
tender.
Na Igreja de São Basílio, em
Moscou, temos uma imagem disso.
Aquelas cúpulas poderiam ser o gráfico
das perfeições. Algumas
perfeições são
enormes, outras são pequenas,
torreõezinhos
tendo na ponta uma cúpula
pequenininha também.
Assim é a multidão
das almas. Toda alma é
como um torreão que
tem no alto uma cúpula,
ou seja, uma perfeição
própria para a qual
deve tender.
Alguém pode chegar
ao Céu sem passar pelo
Purgatório, tendo vivido
na sociedade temporal
para uma perfeição menor.
E, porque foi reto
nessa perfeição, seguiu
um ideal muito belo e alcançou
a visão de Deus.
Compreendendo isso,
creio que a alma fica
arejada e balizada para
entrar no caminho da
cruz, o qual é lindo e cheio de surpresas,
como uma navegação num
mar ignoto apresenta tanto as borrascas
e as ciladas mais tenebrosas,
como também os panoramas mais
magníficos.
Suavidades colocadas
pela Providência
Há coisas que para o comum das
pessoas seria um sacrifício medonho
praticar. No entanto, quando alguém
é chamado a realizar aquilo pela vocação,
se enche de alegria e de consolação
até os últimos dias da vida.
Na Gruta de Lourdes, por exemplo.
Ali estão homens e mulheres
que se esmeram em dar banho aos
doentes. Alguém poderia dizer-lhes:
“Olhe, ali você vai ter contato com
tudo o que há de mais repugnante,
de mais terrível. Quando você mexer
na água daquele banho imundo,
onde tem as cascas de ferida e o pus
do mundo inteiro, os micróbios mais
Cúpulas da Igreja de São Basílio
Nagarjun(CC3.0)
22

ameaçadores de toda doença vão se
levantar em você. Aquelas piscinas
são anti-higiênicas no sentido mais
violento e literal da palavra, e você
colocará as suas mãos limpas, desinfetadas,
para lavar aqueles doentes.
Será uma tortura todo dia.”
Não é uma tortura! Vá, mexa naquilo,
a graça vai mexer na sua alma
de outro jeito e tudo será feito com
naturalidade! Não considere a coisa
como em concreto ela não vai ser.
Com muitos sofrimentos se dá isso,
com outros não. Sofre-se muito,
mas não se percebe que a Providência
põe uma suavidade na alma a propósito
daquele sofrimento. Quando acaba,
a pessoa gosta de se lembrar dele
e, às vezes, volta ao lugar onde sofreu
para dar graças a Nossa Senhora.
Luis Samuel
No âmago do sofrimento,
uma doçura
É mister cada um compreender:
não se deve confrontar ao sofrimento
futuro o seu estado de espírito atual,
porque quando chegar a hora, Nossa
Senhora obterá as forças. Ainda mais
Ela, que é Mãe de Misericórdia, dará
os meios de sofrermos potavelmente.
Há uma doçura especial no âmago
do sofrimento, quando nos lembrarmos
do seguinte: esta cruz me
foi dada por Deus, é o travesseiro
suave que a Mãe de Misericórdia
me preparou para aguentar. Vamos
adiante! Quando isso terminar, eu
terei saudades desses dias.
É como Jesus com os discípulos de
Emaús. Na hora de Ele ir embora, O
reconhecem. Na hora do sofrimento
cessar, nós percebemos que mão estava
nos segurando e ficamos encantados.
Não nos apavoremos! A entrada do
caminho do sofrimento é uma resolução
heroica e viril, mas ao mesmo tempo
é uma ponderação dos mil acolchoados
que entram nisso. Senão, não se
viveu nem se sofreu catolicamente.
O exemplo para mim é a iconografia
do Sagrado Coração de Jesus.
Todas as imagens O apresentam
com o Coração coroado de espinhos,
transpassado, ferido por uma
dor. Em cima, ardendo uma bonita
chama do amor de Deus, de virtude,
e apontando o Coração para os outros
verem o quanto Ele sofria. Mas,
sorridente, afável, bondoso, digno e
– por que não dizer? – até nobre, é
Rei! Rex dolorum, mas Rex caritatis.
Sagrado Corção de Jesus (acervo particular)
Rei de amor de Deus e de amor dos
outros. É um prodígio de equilíbrio
na dor!
v
(Extraído de conferência de
6/12/1985)
1) “Meus Deus, meu Deus, por que me
abandonaste?”
23

Divulgação (CC3.0)
C
alendário
São Tiago Cusmano
1. São Suitberto, bispo (†713). Depois
de ter sido monge na Nortúmbria,
tornou-se companheiro de São
Vilibrordo e, ordenado bispo por São
Vilfredo, anunciou o Evangelho aos
Batavos, aos Frisões e a outros povos
da Germânia. Morreu piedosamente,
já em idade avançada, no mosteiro
que tinha fundado.
2. Santa Ângela da Cruz (María
dos Anjos Guerrero González), fundadora
(†1932). Fundou o Instituto
das Irmãs da Companhia da Cruz.
3. III Domingo da Quaresma.
Santos Cleônico e Eutrópio, mártires
(†s. IV). Receberam a palma do
martírio durante a perseguição do imperador
Maximiano, sob as ordens do
prefeito Asclepiódato.
4. São Casimiro, príncipe (†1484).
Beata Plácida (Eulália Viel), virgem
(†1877). Resplandeceu pelo seu zelo e
humildade no governo da Congregação
das Escolas Cristãs da Misericórdia.
5. São Teófilo, bispo (†195). Regeu
a diocese de Cesareia, na Palestina,
no tempo do imperador Septímio Severo,
e resplandeceu por sua sabedoria
e integridade de vida.
dos Santos – ––––––
6. São Crodegando, bispo (†766).
Recomendou ao clero a observância
claustral com uma norma de vida irrepreensível
e promoveu de modo insigne
o canto da Igreja.
7. Santas Perpétua e Felicidade,
mártires (†203).
Beato Leônidas Fedorov, bispo e
mártir (†1935). Exerceu o ministério
como exarca apostólico dos católicos
russos do Rito Bizantino. Foi martirizado
em Kirov, cidade da Rússia.
8. São João de Deus, religioso (†1550).
Santo Estêvão, abade (†1159). Primeiro
abade do mosteiro de Obazine,
associou os três mosteiros por ele fundados
à Ordem Cisterciense.
9. Santa Francisca Romana, religiosa
(†1440).
São Vital de Castronuovo, monge
(†993). Fez a profissão religiosa no mosteiro
de São Filipe de Agira. Após uma
peregrinação a Roma, estabeleceu-se na
Calábria como ermitão. Fundou vários
mosteiros, foi preso pelos sarracenos e,
recuperando a liberdade, deslocou-se à
região de Torri. Depois de iniciar a fundação
do mosteiro de Rampolla, na Lucânia,
morreu santamente.
10. IV Domingo da Quaresma.
11. Santo Engo Cúldeo, monge (†c.
824). Escreveu um martirológio dos
santos da Irlanda.
12. São Maximiliano, mártir (†295).
Filho do militar veterano Vítor, ao ser
recrutado para o exército, respondeu ao
procônsul Diônio que, na sua qualidade
de cristão, não lhe era permitido servir
como soldado e, por recusar o juramento
militar, foi morto ao fio da espada.
13. São Sabino, mártir (†s. IV). Na
perseguição de Diocleciano confessou
a Fé Cristã nos interrogatórios,
motivo pelo qual foi submetido a vários
tormentos, sendo depois lançado
ao rio Nilo.
14. Santa Matilde, rainha (†968).
Filha de nobres saxões, casou-se com
o rei Henrique I. Após a morte do esposo,
foi exilada por seus filhos que a
acusaram de esbanjar os bens em benefício
da Igreja. Anos depois, se reconciliaram
e lhe restituíram as posses,
porém Matilde preferiu continuar
a vida religiosa que havia abraçado.
São Tiago Cusmano, presbítero
(†1888). Fundou o Instituto de Missionários
Servos e Servas dos Pobres, Itália.
15. São Clemente Maria Hofbauer,
presbítero (†1820). Membro
da Congregação do Santíssimo Redentor,
trabalhou na propagação da
Fé em terras longínquas e na reforma
da disciplina eclesiástica e, pelos
seus dotes excepcionais de talento e
virtudes, persuadiu muitas pessoas insignes
nas ciências e nas artes a aderirem
à Igreja.
16. Beato João Sórdi (ou Cacciafronte),
bispo e mártir (†1181). Sendo
abade, foi condenado ao exílio por
causa da sua fidelidade ao Papa; eleito
depois bispo de Mântua e transferido
finalmente para a sede episcopal
de Vicenza, morreu pela liberda-
Beata Plácida (Eulália Viel)
Divulgação (CC3.0)
24

––––––––––––––––– * Março * ––––
de da Igreja, trespassado à espada por
um sicário.
17. V Domingo da Quaresma.
18. São Cirilo de Jerusalém, bispo
e Doutor da Igreja (†c. 386).
São Bráulio, bispo (†651). Ajudou
Santo Isidoro, de quem foi grande
amigo, a restaurar a disciplina eclesiástica
em toda a Hispânia e foi seu
digno sucessor na eloquência e sabedoria.
19. Solenidade de São José, Esposo
da Virgem Maria e Padroeiro da
Igreja.
Beata Sibilina Biscóssi, virgem
(†1367). Ficou cega aos doze anos,
passando sessenta e cinco anos reclusa
numa cela, contígua à igreja da
Ordem dos Pregadores, em Pavia, na
Lombardia, região da Itália, iluminando
com a sua luz interior muitas
pessoas que a ela acorriam.
20. Santo Arquipo (†s. I). Companheiro
do Apóstolo São Paulo, mencionado
nas epístolas a Filêmon e aos
Colossenses.
21. Beato Miguel Gómez Loza, pai
de família e mártir (†1928). Por defender
os direitos dos necessitados,
foi encarcerado em diversas ocasiões.
Unido à Liga Defensora da Liberdade
Religiosa, aceitou o cargo de governador
de Jalisco, sua região natal.
Perseguido pelas forças federais,
foi espancado próximo de Atotonilco
el Alto, região de Jalisco, no México.
22. Santa Lia, viúva (†c. 383). Dama
romana, cujas virtudes recebeu os
louvores de São Jerônimo.
23. São Turíbio de Mogrovejo, bispo
(†1606).
Beato Pedro Higgins, presbítero e
mártir (†1642). Dominicano, enforcado
sem processo por perseverar na fidelidade
à Igreja Romana, durante o
reinado de Carlos I da Inglaterra.
24. Domingo de Ramos da Paixão
do Senhor.
Santa Catarina da Suécia, virgem
(†1381). Filha de Santa Brígida, ainda
muito jovem contraiu matrimônio,
mas, de comum acordo com seu
esposo, guardou a virgindade e, após
a morte dele, consagrou-se à vida de
piedade.
25. São Dimas (†s. I). Conhecido
como o bom ladrão, na cruz professou
a fé em Nosso Senhor e mereceu
ouvir d’Ele as palavras: “Hoje estarás
comigo no paraíso.”
Santa Maria Alfonsina Danil Ghattas,
virgem (†1927). Fundadora da
Congregação das Irmãs Dominicanas
do Santíssimo Rosário de Jerusalém.
São Crodegando
26. Beata Madalena Catarina Morano,
virgem (†1908). Pertencia ao
Instituto das Filhas de Maria Auxiliadora,
consagrou-se à obra da catequese,
percorrendo incansavelmente toda
a região de Catânia, cidade da Sicília,
na Itália.
27. Beata Panaceia de’Múzzi, virgem
e mártir (†1383). Depois de ter
Graoully/Archimatth (CC3.0)
São Bráulio
recebido contínuos maus-tratos de
sua madrasta, foi por ela assassinada
aos quinze anos de idade, quando rezava
na igreja.
28. Quinta-feira da Semana Santa.
Ceia do Senhor.
São Protério, bispo (†454). Após
um motim popular, na Quinta-feira
Santa da Ceia do Senhor, foi ferozmente
assassinado pelos monofisitas,
sequazes do seu predecessor Dióscoro.
29. Sexta-feira da Semana Santa.
Paixão do Senhor.
30. Sábado Santo. Vigília Pascal.
São Zósimo, bispo (†c. 600). Ainda
menino, ingressou no mosteiro de
Santa Luzia onde professou e tornou-
-se custódio do túmulo da Santa. Com
a morte do abade, foi eleito como sucessor
e ordenado sacerdote. Anos
mais tarde foi nomeado bispo de Siracusa,
regendo essa diocese santamente
durante treze anos.
31. Domingo de Páscoa da Ressurreição
do Senhor.
Flávio Lourençoi
25

Hagiografia
Flávio Lourenço
Nobreza e dignidade
do Esposo Virgem de Maria
Estabelecido como intercessor intermediário junto a Nossa
Senhora, São José ocupa um lugar eminentíssimo no Céu.
Sua nobre linhagem, sua santidade e seus excepcionais
dons atestam a grandeza ímpar de sua missão.
Por mais poderosa que seja
a intercessão de Nossa Senhora,
quis a Providência
estabelecer intercessores secundários,
como São José.
Preparado para ser o
pai adotivo de Jesus
São José passou por tremendas perplexidades
durante a vida; não conhecemos
todas, mas por exemplo, a perda
do Menino Jesus no Templo foi para
ele ocasião de uma provação terrível.
Assim como Nossa Senhora foi
sendo preparada para ser a Mãe de
Deus, deveria haver também uma
preparação de São José, para que ele
estivesse à altura de ser o pai adotivo
do Menino Jesus.
Dizer “adotivo”, no sentido comum
da palavra, compreende algo de contratual:
o pai adota um filho; este, se
está em idade da razão concorda com
a adoção. Senão, os pais ou os tutores
entregam-no ao outro pai. Nenhum
vínculo de caráter natural se firma.
Ora, se bem que São José não tenha
sido o pai natural do Menino Jesus,
ele, como esposo de Nossa Senhora,
tinha direito efetivo ao fruto
das entranhas sacratíssimas d’Ela.
Não era uma paternidade convencional,
estipulada, mas de algum modo
resultava da ordem natural das
coisas. De maneira a ser evidente ter
sido a alma dele preparada para tal
missão.
Grandeza proporcionada
à missão
Neste sentido, consideremos alguns
trechos de um sermão de São
Bernardino de Sena 1 a respeito da
grandeza de São José:
As graças de Deus, especialmente
em São José, são proporcionadas
à sua missão. A respeito de todas as
graças particulares concedidas a qualquer
criatura racional, é regra: sempre
que a graça divina escolhe alguém para
algum favor singular ou para algum
estado elevado, concede-lhe todos os
dons necessários à pessoa assim eleita
e à sua missão; dons que a ornam
abundantemente.
Isso é evidente quanto aos padres
do Antigo Testamento: Moisés, Josué,
Abraão, Isaac, Jacó, Davi, Salomão e
os outros profetas. É evidente também,
no Novo Testamento, quanto à Virgem
Santíssima, aos Apóstolos, Evangelistas,
Doutores e fundadores de Ordens
Religiosas. E realizou-se plenamente
quanto a São José, pai adotivo
26

de Nosso Senhor Jesus Cristo e verdadeiro
esposo da Rainha do mundo e
dos Anjos, o qual foi escolhido pelo Padre
Eterno como fiel sustentador e custódio
de seus principais tesouros, isto é,
de seu Filho e de sua Esposa. Tal missão
ele a cumpriu fidelissimamente.
A respeito de São José, diretamente
e por fonte histórica, muito
pouco sabemos. A única descrição
dele na Escritura é que era um “varão
justo” (Mt 1, 19). Então, como
imaginar as virtudes que o ornavam
e qual dado se poderia ter para computar
a extensão delas?
São Bernardino de Sena dá aqui
um argumento irretorquível: todos
os homens dotados de uma grande
missão, pela exemplificação histórica,
são também ornados de altos
dons. Ora, São José teve uma missão
excepcional; logo, ele tem que ter tido
uma grande profusão de dons.
Durante a noite de Natal, São José
recebeu graças extraordinárias.
Quem não admite que os pastores,
chamados para a primeira adoração,
não receberam grandes graças? Ora,
se isto se passou com aqueles simples
homens que se encontravam por
perto, como não admitir que, a fortiori,
São José tenha recebido graças
muito maiores? Pela sua união
com Nossa Senhora, pela sua relação
com o Menino Jesus.
Temos uma certeza plena de que
ele foi grandíssimo, embora não tenhamos
nenhuma descrição concreta
de como era essa grandeza. Mas é um
silogismo do qual não se pode fugir.
Primeiro, eis descrito nesse santíssimo
varão, o estado da natureza na
qual brilha a nobreza de sua geração.
Ele foi efetivamente de raça patriarcal,
régia e principesca segundo a linha reta
de sua nobreza natural. Para melhor
compreender, consideremos a nobreza
natural de três pessoas: da Esposa,
do esposo e de Cristo.
É interessante esta argumentação.
Talvez nunca se tenha ouvido um sermão
elogiando São José enquanto
nobre. Em geral, ele é apresentado
como um pobre carpinteirinho, muito
coitadinho, que serrava uma madeirinha,
que ganhava um dinheirinho para
comprar um pãozinho. Esta é a figura
oferecida pela “heresia branca”.
Fazer uma descrição do Santo Patriarca
enquanto príncipe de Casa de
Davi, e apelando para sua prodigiosa
ascendência, isso não se vê.
Da nobreza da Bem-Aventurada
Virgem Maria segundo a carne
A Bem-Aventurada Virgem foi mais
nobre que todas as criaturas que existiram,
existem e existirão. Pois Mateus,
no capítulo 1, 1-16, colocando três vezes
quatorze gerações desde Abraão até
Cristo inclusive, mostra que Ela é descendente
de quatorze patriarcas, de
quatorze reis e de quatorze príncipes.
Isso é saber argumentar! E os estudos
genealógicos, tão desprezados
pelos modernos, inclusive pela esquerda
católica, adquirem aqui um
brilho extraordinário. Porque bastaria
dizer que Nossa Senhora foi Mãe
de Deus para estar tudo dito. Está
bem, o próprio Espírito Santo, pelas
Sagradas Escrituras, quis indicar
a grandeza d’Ela, apontando para a
genealogia de patriarcas, de reis e de
príncipes. São Bernardino de Sena –
com imensa dor para o espírito democrático
de nosso tempo –, põe isso
maravilhosamente em evidência.
Lucas também, descrevendo a nobreza
d’Ela, expôs a sua genealogia
começando justamente de Adão e Eva
até Cristo Deus. Cristo recebeu da Virgem
toda a humanidade e as dignidades
consequentes d’Ela, a saber:
de conhecimento, para que se dissesse
“Filho de Davi”; e de consanguinidade,
para que se dissesse ter irmãos
de nobre linhagem. Tudo isso recebeu
de sua bendita Mãe. E também para
que fosse o último Príncipe, o último
Rei e o último Patriarca de todo o povo
de Israel. E isso não teve de nenhuma
outra parte, senão da Virgem bendita,
para demonstrar claramente que
a nobreza corporal concedida ao gênero
humano em Adão, foi dada por
Deus principalmente para chegar, por
meio de numerosas gerações, à Vir-
Erico Silva
Linhagem nobre: um
adorno para Maria
Da nobreza de São José segundo a
carne
Perda do Menino Jesus no Templo - Santuário do Sagrado Coração de Jesus, São Paulo
27

Hagiografia
SimonP(CC3.0)
gem Maria. E pela Virgem Mãe terminar
em Cristo, Filho Bendito de Deus.
Em outros termos, a Providência
julgou necessário, para a grandeza
de Nossa Senhora, que Ela nascesse
e procedesse de um sangue nobre; de
tal maneira a nobreza é capaz de ser
adorno, até para Aquela que é adorno
de todas as coisas, Maria Santíssima.
Consanguinidade de São
José com Nosso Senhor
Sobre a nobreza natural de São José
São José nasceu de raça patriarcal, régia
e principesca, em linha reta. Pois São
Mateus leva em linha reta todos esses
pais, de Abraão até o esposo da Virgem,
demonstrando claramente que nele se
terminou toda a dignidade patriarcal,
régia e principesca. E se
São Mateus, em vez da
genealogia de Maria, deu a
de São José, fê-lo por três
razões.
Realmente, São José
não era o pai natural de
Nosso Senhor Jesus Cristo.
Então, por que é que
se deu a genealogia dele?
Vem a explicação:
Primeiro, para se conformar
ao uso dos hebreus
da Sagrada Escritura, que
jamais estabelece genealogia
pelas mulheres, ou pelas
mães, mas sempre pelos
homens e pais, porque a
varonia prepondera. Em seguida,
principalmente, por
causa do parentesco. Maria
e José pertenciam à mesma
tribo, eram parentes. Além
disso, segundo a lei, as mulheres
e, principalmente, as
herdeiras, como foi a Virgem,
só deviam se casar
com homens da sua tribo,
e até do próprio parentesco,
no grau permitido.
Nossa Senhora era herdeira,
não tinha homens
A árvore de Jessé - Biblioteca Nacional da França
na sua irmandade; Ela herdava a nobreza
que Lhe vinha por meio de São
Joaquim, e deveria casar-Se com um
homem da mesma tribo e, de preferência,
dos mesmos parentes; isso para
que a nobreza herdada caísse o
mais próximo possível dentro daquela
mesma linhagem.
Portanto, sendo São José um justo,
como afirma São Mateus, se Maria
não fosse de sua tribo, ele jamais
A teria desposado. Enfim, recensearam-se
ao mesmo tempo em Belém,
como descendentes da mesma estirpe.
Em terceiro lugar, dá-se a genealogia
de José e não de Maria, para mostrar
a excelência do matrimônio de Maria
e José, durante o qual nasceu Cristo e
no qual era tão estreita a união que,
por sua causa, José foi chamado, de
certo modo e verdadeiramente, o pai
de Jesus Cristo.
Convinha que São José, sendo pai
apenas adotivo de Nosso Senhor, fosse
parente num grau muito próximo
d’Ele, para que, de algum modo, a
consanguinidade conferisse mais calor
vital, ontológico àquele parentesco
adotivo.
Da nobreza de Nosso Senhor Jesus
Cristo, de certo modo herdada de seus
pais
Cristo foi, portanto, como decorre do
que foi dito, Patriarca, Rei e Príncipe, por
parte de Mãe e de pai. […] Os Evangelistas
descreveram a nobreza da Virgem
e de José, para manifestar a nobreza de
Cristo. José foi, portanto, de tanta nobreza
que, de certo modo, se é permitido exprimir-se
assim, deu a nobreza temporal
a Deus em Nosso Senhor Jesus Cristo.
É o sumo em matéria de nobiliarquia!
Dar sua própria nobreza a Deus,
ser tão nobre que Deus quer revestir-
-Se daquela carne nobre para Se fazer
Homem! É uma maravilha. Vejam como
um santo sabe tratar com superioridade
um tema e tirar dele luzes, que
pregações opacas e não santas, durante
séculos de pregação, não saberiam
tirar. Esse é o esplendor da santidade.
28

Esposo virgem, à estatura
da Virgem-Mãe
Quão santa foi a vida de São José
com a Santíssima Virgem e que perfeição
ele alcançou
Se na Paixão Cristo confiou sua Mãe
somente a um discípulo virgem, não se
deve supor que antes da conceição, enquanto
jovem, Ele A tenha confiado aos
cuidados de um homem virgem? Por isso
diz São Jerônimo, que José foi virgem
para que de Maria nascesse, de uma
união virgem, um Filho virginal.
Depois de mencionar a nobreza de
São José, São Bernardino destaca a
virtude mais conveniente ao nobre: a
pureza; e cuja carência, isto é, a impureza,
conspurca as duas coisas mais
sublimes que há na Terra: em primeiro
lugar, o sacerdócio e, em segundo
lugar, a nobreza. Um nobre, ao ser
impuro, cai no pecado que mais radicalmente
destrói a sua condição.
São José teve de modo supereminente
a nobreza e a pureza; a nobreza,
devido às razões explicadas; a pureza,
pela razão aqui indicada. Ou seja,
quando Nosso Senhor Jesus Cristo
morreu, quis que sua Mãe Virgem fosse
entregue a um Apóstolo virgem. E
não teria querido que Ela fosse entregue
e estivesse sob a guarda de um esposo
virgem? Para alguém ser esposo
da Virgem das virgens poderia não ser
virgem? É uma coisa inconcebível.
Aqui fica minha lamentação: é
uma pena que não haja entre nós um
artista que saiba fazer uma imagem
de São José de acordo com estas
concepções de São Bernardino de
Sena. Homem de trajes simples, porque
era pobre, mas brilhando, através
da simplicidade dos trajes, a dignidade,
a categoria, a largueza de visão,
a segurança de si, de um homem
que é patriarca, rei e príncipe. E, ao
mesmo tempo, o fulgor da virgindade
iluminando-o todo.
Este seria um São José real, segundo
o Sagrado Coração de Jesus e
o Imaculado Coração de Maria, tão
diferente de toda espécie de imagens
que conheço: eu ainda estou para
conhecer alguma que corresponda à
figura que dele faz a piedade do verdadeiro
católico e que dele faz essa
estupenda descrição de São Bernardino
de Sena.
Essa é a grandeza do Santo Patriarca!
E assim devemos ver nele
um intercessor junto a Nossa Senhora,
mas um grandíssimo intercessor
entre os intercessores secundários,
porque é secundário apenas no que
diz respeito a Ela e não aos outros
mediadores, em relação aos quais
ele ocupa um lugar eminente e talvez
o maior de todos. v
(Extraído de conferências de
8/10/1966 e 23/12/1968)
1) Ficha retirada da obra: SÃO BER-
NARDINO DE SENA. Sermo II. In
vigilia Nativitatis Domini. De Sancto
Ioseph sponso Beatæ Virginis. In:
Opera Omnia. Florentiæ: Ad Claras
Acquas, 1959, v. VII, p.16-21
Gabriel K. / Flávio Aliança
29

Eco fidelíssimo da Igreja
Como consolar nosso Redentor?
Na Paixão, Nosso Senhor Jesus Cristo sofreu muito
mais pelos pecados e infidelidades da humanidade
do que pelas dores físicas que Lhe foram infligidas.
Levar uma vida íntegra é um modo de consolá-Lo.
Flávio Lourenço
Em breve entraremos na Semana
Santa. Na Quinta-
-feira Santa se comemora a
Instituição da Sagrada Eucaristia, na
Santa Ceia, onde Nosso Senhor Jesus
Cristo lava os pés dos Apóstolos
e lhes perdoa, portanto, os pecados.
Nesse dia Judas rompe com o Colégio
Apostólico.
O Evangelho é muito expressivo:
“Era noite” (Jo 13, 30).
Noite em que Nosso Senhor
começa sua Paixão com a
Agonia no Horto. Daí toda
a sequência de acontecimentos,
ao mesmo tempo
sublimes e dramáticos, que a
piedade católica se compraz em
reconsiderar todos os anos.
O Redentor sofreu mais
na alma do que no corpo
Para esta ocasião, devemos ter um
sentimento de compaixão pelo que
aconteceu com Nosso Senhor. Mas
não podemos nos esquecer do seguinte,
pois, a meu ver, deve ser a
consideração central da Semana
Santa: Nosso Senhor sofreu muito
mais pelos pecados dos homens
do que pelos sofrimentos que Lhe
foram infligidos.
Imaginemos, paradoxalmente,
que Ele estivesse numa fogueira
durante horas e horas, sofrendo
o suplício de ser queimado vivo,
mas soubesse que havia em torno de
Si, genuflexa, uma multidão contrita
de dor, e até os próprios autores desse
crime estivessem contritos de dor;
e soubesse também que, ao longo dos
séculos, não se pecaria mais, porque
Ele tinha sacrificado a sua vida. A dor
física seria tremenda, mas o seu sofrimento
seria muito menor do que o
que Ele teve.
Na Paixão, sua dor física foi tremenda,
mas sua dor maior foi a dor moral.
Nosso Senhor Jesus Cristo, Deus, a Segunda
Pessoa da Santíssima Trindade
humanada, apesar de ver seu Sangue
Divino vertido por nós, viu que este
seria injuriado durante séculos e séculos.
Viu os pecados que se cometeriam
e os viu aumentar. De tal maneira que
se aplica a Ele a passagem: “Quæ utilitas
in Sanguine meo?” “Qual a utilidade
do meu Sangue? (Cf. Sl 29, 10) Por que
estou padecendo tudo isto?”
Há alguma coisa dessa pergunta no
momento lancinante do “Deus, Deus
meus, quare dereliquisti me?” “Meu
Deus, meu Deus, por que Me abandonastes?”
Como quem diz: “Este sacrifício
todo, por quê, ó meu Deus?” De
fato, essas palavras iniciam um Salmo
profético (Cf. Sl 21, 2).
Ele deseja um ato de amor
e reparação da nossa parte
Ele viu nossos pecados, viu o pecado
de Revolução e padeceu por tudo
30

isso. Nessas condições, Nosso Senhor
sofreu e deseja nossa reparação, deseja
um ato de amor e de indignação.
Se eu tenho um pai que está sendo
esbofeteado e olho com mansidão para
os malfeitores, eu não estou amando
meu pai. Eu devo indignar-me, devo
protestar, devo interpor-me entre
ele e quem o ataca: “Não senhor! Isto
é comigo! Eu assumo para mim este
caso, quem está na luta sou eu!”
Nós devemos lamentar que o mundo
inteiro não esteja nessa situação.
Devemos lamentar que nós mesmos
não tenhamos a postura de alma integralmente
assim, que a fidelidade
e o agradecimento a tantos dons exigiriam.
Então, não podemos apenas
apresentar aos pés da Cruz os pecados
da humanidade. Devemos também
pedir perdão pelos nossos pecados
individuais.
Havendo almas interiores e
puras, a Terra seria renovada
Ao mesmo tempo, devemos apresentar
o Sangue de Cristo e as lágrimas
de Maria ao Pai Eterno como
modo de agradecer o benefício inestimável
de fazermos parte dos poucos
que disseram sim. Um sim mais
forte ou menos forte; mais puro ou
menos puro; mais durável e cheio de
entusiasmo, ou como o de Nicodemos;
mas, enfim, disseram sim.
Coloquemo-nos aos pés da imagem
de Nosso Senhor flagelado para
rezar, para pedir, para suplicar, por
intercessão de sua Mãe Santíssima,
que perdoe os nossos pecados e faça
de nós aqueles homens de Deus contra
quem nenhum adversário resiste.
Se houvesse na Terra muitos homens
de Deus, muitas almas interiores
que sacrificassem tudo para serem
puras, para não pecar de respeito
humano, de orgulho, de vaidade,
de comparações, de rivalidades; se
os tivéssemos em grande número, a
face da Terra se renovaria. Peçamos
para ser desses homens.
Renunciar aos defeitos
ou ser um palhaço
aos próprios olhos
Há um pensamento que a mim
sempre me fez muito bem. Ou se renuncia
ao amor-próprio, à impureza
e suas sequelas, ou se é palhaço, e
palhaço aos próprios olhos.
Estou proferindo estas palavras.
Ora, elas só conseguirão fazer algum
bem na medida em que eu for um
homem puro, sem amor-próprio.
Ao término do dia, quando for para
minha casa e, afinal, começar a descansar,
devo examinar se pronunciei estas
palavras com o coração reto. Se tenho
consciência de ter combatido a impureza
e o orgulho, eu posso deitar o meu
corpo exausto e dizer: “Senhor, quando
o cansaço se evolar do meu corpo pelo
repouso, será como um sacrifício que
sobe a Vós. Querei recebê-lo em odor
de suavidade diante de Vós. Maria
Santíssima, intermediária de todos os
homens junto a Deus, dai ao meu sacrifício
o que ele não tem, para que Deus
o tenha por agradável.” Cerro os olhos
e durmo tranquilamente.
Se não for isso, o que eu fiz? Renunciei
a quantas comodidades, a
quantos prazeres, a quantas vantagens
na vida, mas não fiz apostolado.
Levei uma vida dura e difícil, mas fui
vaidoso, orgulhoso e, no fim do meu
dia, gastei o tempo que Deus me deu
fazendo uma comédia de apostolado.
O que eu fui? Um palhaço!
Não basta ter os passos
no caminho certo
Tomemos bem isso em consideração.
É terrível a nossa situação. Recebemos
uma opção admirável, pusemos
nossos passos ao longo do caminho
certo, mas neste caminho certo
temos que levar a mente e o coração
acertados.
Peçamos isso a Nossa Senhora,
preparando-nos, assim, para a Semana
Santa, com esta jaculatória que se
reza no começo de todas as estações
da Via Sacra:
Adoramus te, Christe, et benedicimus
tibi, quia per sanctam Crucem
tuam redemisti mundum.
Nós vos adoramos, ó Cristo, e Vos
bendizemos, porque por vossa Santa
Cruz redimistes o mundo.
Eu acrescento: Nossa Senhora das
Lágrimas, Nossa Senhora das Dores,
rogai por nós!
Entremos, pois, com ardor na Semana
Santa.
v
(Extraído de conferência de
26/3/1986)
Flávio Lourenço
31

Luzes da Civilização Cristã
A divina impotência
do Onipotente
Gabriel K.
Há horas sinistras na História em que Deus dá a impressão
de que Se deixou amarrar, parecendo colaborar com seus
torpíssimos adversários. Entretanto, por detrás da divina e
voluntária impotência, Ele inflige a maior das derrotas a Satanás,
operando seus desígnios redentores de um modo magnífico.
32

Entre as relíquias da Paixão
que membros do nosso Movimento
puderam venerar
durante uma peregrinação que fizeram,
duas me impressionaram sobremaneira.
Flávio Lourenço
Dois símbolos da
divina e voluntária
impotência de Deus
Para guardar uma delas, se eu pudesse,
mandaria construir a maior
catedral da face da Terra. Trata-se da
corda, entre todas sacrossanta, que
ligou as divinas mãos de Nosso Senhor
Jesus Cristo.
Eu a imagino uma corda forte,
bruta, de qualidade ordinária; que
tão longamente e tão de perto apertou
o pulso sagrado, que ela mesma
ficou meio desgastada e ainda deve
estar empapada daquele Sangue já
coagulado que nos fechou o Inferno e nos abriu as
portas do Céu. Sangue do qual nasceram a Santa
Igreja e a Civilização Cristã.
A outra relíquia é um fragmento da cana
ou vara que, como um cetro de irrisão,
Nosso Senhor Jesus Cristo carregou nas
mãos.
Ambas as relíquias são símbolos da
impotência do Onipotente. Elas marcam
essas horas sinistras da História
em que Deus dá a impressão de que
Se deixou amarrar e não pode fazer
nada, nas quais devemos compreender
a divina e voluntária impotência
d’Ele.
Ele, Senhor de todos os Exércitos
Angélicos, que venceram tão garbosamente
Satanás e que o tem
acorrentado no Inferno; Ele,
por cujo poder infinito os astros
gravitam e os Anjos sustentam
a ordem do universo;
os animais nascem e se reproduzem,
se alimentam e vão enchendo
a Terra, e as plantas
prosperam e vicejam.
Ele, por cuja força voam os
passarinhos e as borboletas,
e com cuja força investem os
J. P. Braido
leões. Ele, manietado, tendo na sua mão a vara
da imbecilidade, sendo tratado como um bobo,
como um cretino, um impostor que Se diz
dono do reino que não existe e que, a existir,
não é seu. Esta vara de irrisão é apenas uma
provocação, porque Ele será objeto de sacrilégios
ainda muito mais terríveis. Ele carrega,
com a majestade de sua dor, com a majestade
de sua impotência, a vara do bobo.
Ele, a Sabedoria Encarnada, o Filho
de Maria!
O que daria eu para poder oscular essa
corda e essa vara! E eu rezaria antes aquela
oração lindíssima que o sacerdote reza
durante a Missa, antes de ler o Evangelho:
“Deus, que ao Profeta Isaías purificastes
os lábios com uma brasa ardente, purificai
também os meus lábios para que, com dignidade
e competência, eu anuncie o vosso
santo Evangelho.” 1 Eu adaptaria: “para
que, não com muita indignidade, eu
oscule a vossa corda sagrada.”
Presságio da situação
atual da Igreja
Tal é a visão esplêndida, magnífica de
um Deus manietado, a respeito de Quem,
tantos séculos depois, Bossuet cantaria
33

Luzes da Civilização Cristã
a glória do alto de uns dos púlpitos da França, chamando-O
de um Deus brisé, rompu, anéanti 2 – um Deus rachado,
rompido, aniquilado –, mas onipotente, que, com as
mãos amarradas e reduzido a nada, ali estava sofrendo a
sua Paixão e, de fato, sem que ninguém percebesse, infligia
a maior das derrotas ao adversário.
Nosso Senhor Jesus Cristo fazia pressagiar a atual
situação da Santa Igreja, Corpo Místico de Cristo,
realmente parecida a mais não poder com Ele manietado.
Estava posto o desígnio: uma vez cometido e lançado
na História o pecado de Revolução e postas as tentações
sucessivas que haveriam de desabar sobre os
homens – as fraquezas, as infâmias, as torpezas com
que eles se portariam diante dessas tentações, a liberdade
crescente dada ao demônio para ele ir tomando
o império sobre a Terra – tudo chegaria até uma derrota.
Tem-se a impressão de estarem a Igreja e a Civilização
Cristã como Nosso Senhor Jesus Cristo manietado.
A cada século que passa na História da Revolução, temos
a impressão de que a Igreja está cada vez mais fortemente
manietada, que as cordas vão amarrando-a mais e, como
que, a sua possibilidade de ação vai diminuindo, até o
momento de chegar a esta celeste e divina “impotência”
de nossos dias.
Amarrava-O, não a corda, mas
seu desígnio redentor
Que mistério! O que amarrava aquelas mãos não era a
corda, mas somente o seu desígnio de não a romper, nada
mais. Misterioso desígnio pelo qual Ele parecia colaborar
com seus sinistros e torpíssimos adversários, porque os
inimigos O quiseram amarrar e Ele não quis Se desamarrar.
Pareceria haver uma convergência de intenções nisso
e, entretanto, Ele derrubava, de ponta a ponta, a intenção
criminosa, celerada de Satanás, preparando a Redenção
do gênero humano de um modo magnífico.
Na majestosa impassibilidade com que, humilde e
desdenhoso ao mesmo tempo, sujeitava-Se a todos aqueles
maus tratos, tinha na sua mente sagrada outros desígnios.
E não tardaria muito a hora em que Ele diria:
“Consummatum est!” O demônio estaria rachado mais
uma vez e o gênero humano resgatado. A Igreja nasceria
do seu Flanco sagrado.
v
(Extraído de conferência de 28/11/1981)
1) Cf. Missal Romano, 2008.
2) Cf. BOSSUET, Jacques-Bénigne. Troisième sermon pour le
Vendredi Saint. In: Ouvres complètes. Tomo I. Besançon: Outhenin-Chalandre
Fils, Éditeur, 1836. p. 549 e 553.
J.P. Ramos
Nosso Senhor após a Flagelação - Pinacoteca do Templo de São Felipe Neri, Cidade do México
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35
Flávio Lourenço

Encontro com a Verônica no
caminho do Calvário - Museu
de Belas Artes de Lille, França
Flávio Lourenço
T
Ter estampada no coração
a Divina Face
odos se riem de Vós, meu Senhor, todos Vos ferem, Vos ultrajam. Vossa Face Divina, outrora
radiante de formosura, está agora desfigurada inteiramente. Ela só exprime a dor na
sua forma mais aguda, mais pungente.
Aos olhos dessa turbamulta, que papel faria quem Vos consolasse, quem tomasse vosso partido,
quem se declarasse vosso? Atrairia sobre si muito do ódio, do desprezo, da humilhação que
sobre Vós se lançava como impetuosa torrente, do íntimo daqueles corações empedernidos, e,
mais, de todas as ruas, praças e vielas da cidade deicida.
A Verônica viu isso, mas não teve medo. Aproximou-se de Vós, consolou-Vos. E, oh! Divina recompensa!
Vossa Face Divina ficou para sempre estampada na toalha com que ela quis enxugá-la.
Meu Deus, queira meu coração consolar-Vos sempre. Especialmente quando todos se envergonharem
de Vós, dai-me forças para Vos consolar, proclamando-Vos, em alto e bom som, o meu
Divino Rei.
Como recompensa, não quero outra, senão ter vossa Face estampada em meu coração.
(Extraído de Catolicismo n. 231, março de 1970)