Revista Dr Plinio 311

Luzes da Civilização Cristã
gary noon (CC3.0)
no gótico. Cristandade propriamente em seu estado de
saúde é a Idade Média. A pré-Revolução começou, por
assim dizer, a matá-la; ela entrou em estado enfermiço
com o fim da Idade Média e começa a morrer quando
surgem as Revoluções.
Ora, Cristandade, como ela existiu, é a europeia, marcada
por um determinado feitio de alma próprio aos povos
que a graça levou ao auge de si mesmos. Esses povos
tinham diante de si um território, incluindo as ilhas, que
eram agrestes. Em função de um estado de espírito deles,
embebido de catolicismo, eles foram ora selecionando,
agrupando e modelando o que lhes era afim, ora perseguindo
implacavelmente o que lhes era contrário, mas
definindo-se mais pela oposição ao contrário.
De toda fauna que havia, prevaleceram os animais
que correspondem ao gosto deles, por exemplo, a perdiz,
o faisão, o rouxinol, para falar das aves.
Eles foram criando uma literatura e uma
arte que tomavam essas coisas
e as apresentavam como deveriam
ser vistas, ou seja, conforme
o gosto deles. Quem analisa,
por exemplo, uma perdiz,
não a pode ver senão pelo prisma
do europeu, cujo olhar seletivo
afasta os aspectos que não
são os da perdiz de legenda estilizada.
Na Idade Média, o animal aparecia
limpo, direito, como fundo de
quadro da vida humana, mas nunca
como um ser quase mais perfeito que o
homem. É nos tempos modernos que começa
a aparecer o bicho em porcelana de
Sèvres ou em bordados; ele já não é uma unilateralidade
sadia, mas é uma quimera. Ao la-
Loicwood (CC3.0)
é legítimo.
do do bom soldado figura o carneirinho encantador,
com fitinha azul, que não é o carneiro
da realidade, tal como o medieval o
punha. Ao passar os animais para a porcelana
de Sèvres já houve uma decadência.
Na heráldica é intencionalmente mostrado
o símbolo do bicho e não ele em si.
À medida que o europeu foi relegando a
galinha ao galinheiro, por exemplo, ele foi
aprendendo a se lavar, tirando sua conaturalidade
com o animal; o homem foi se elevando,
realizando assim algo de parecido com o
Paraíso Terrestre na Terra não paradisíaca;
é o resgate do calabouço, o qual vai tomando
ares de lugar onde se habita. É algo artificial,
porque não é o Paraíso Terrestre, mas
A Igreja: harmonizadora da Europa cristã
Houve na Europa uma progressiva caça a tudo quanto
era prosaico. Não foi levada até o fim, mas foi tão obstinada
quanto a Reconquista contra os mouros. O fruto
disso foi a modelagem de um mundo construído de acordo
com a mentalidade de certos povos formados à luz
da Igreja, a qual fazia, dentro da raça, o que esta fez no
mundo; é uma regra de três magnífica.
A Igreja foi fazendo aparecer o “príncipe herdeiro”, o
“menino de ouro” de dentro do romano sibarita decadente,
ou dos godos e ostrogodos – elementos constitutivos da
Idade Média – e foi enxotando deles os aspectos reprováveis.
A ascensão como tipo humano do descendente do germano
ou do latino constituiu uma ascensão positiva, na
qual todos os aspectos reprováveis foram desaparecendo
em vista de uma modelagem operada
pela graça, sobrenaturalmente.
Entre a graça e a natureza
não há contradição, só pode
haver uma harmonia. As leis
que existem numa ordem são,
mutatis mutandi, as mesmas
leis para outra ordem, transpostas
para realidades diferentes:
uma natural, a outra
sobrenatural. A graça age na
natureza como uma mão dentro
da luva. De si ela opera esse seletivo,
mas opera devagar.
Por exemplo, um Santo que ensinasse
a prática da pureza; olhando para
o olhar dele, seus discípulos passariam a
se lavar melhor sem que ele recomendasse,
por afinidade e conaturalidade.
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