Meditaciones MRco Aurelio

LIBRO III 87
dencia allí, se transforman, se dispersan y se inflaman reasumidas
en la razón generatriz del conjunto, y, de esta manera,
dejan sitio a las almas que viven en otro lugar. Esto
podría responderse en la hipótesis de la supervivencia de las
almas. Y conviene considerar no sólo la multitud de cueφos
que así se entierran, sino también la de los animales que cotidianamente
comemos e incluso el resto de seres vivos.
Pues, ¡cuán gran número es consumido y, en cierto modo,
es sepultado en los cueφos de los que con ellos se alimentan!
Y, sin embargo, tienen cabida porque se convierten en
sangre, se transforman en aire y fuego. ¿Cómo investigar la
verdad sobre este punto? Mediante la distinción entre la causa
material y la formal
22. No te dejes zarandear; por el contrario, en todo impulso,
corresponde con lo justo, y en toda fantasía, conserva
la facultad de comprender.
23. Armoniza conmigo todo lo que para ti es armonioso,
¡oh, mundo! Ningún tiempo oportuno para ti es prematuro
ni tardío para mí. Es fruto para mí todo lo que producen tus
estaciones, oh naturaleza. De ti procede todo, en ti reside
todo, todo vuelve a ti. Aquél^^ dice: «¡Querida ciudad de
Cécrope!» ¿Y tú no dirás: «¡Ah, querida ciudad de Zeus!»?
24. «Abarca pocas actividades, dice^^, si quieres mantener
el buen humor.» ¿No sería mejor hacer lo necesario y todo
cuanto prescribe, y de la manera que lo prescribe, la razón
del ser sociable por naturaleza? Porque este procedimiento
Distinción propia de la doctrina estoica.
^^ ARISTÓI-ANIÍS, fr. 110.
^^ Pensamiento de Demócrito, cf. DIÍMÓCRITO, fr. 3 D. Cf. PLUT.,
Tranquillitate 465 e, y ESTORÜO, III 651 y IV 907.
ARLST6TI:M:S, Po/. 1253 a 2.
De