Meditaciones MRco Aurelio

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mundo. Ten a mano también esta consideración respecto a
un malvado, a una persona desleal y respecto a todo tipo
de delincuente. Pues, en el preciso momento que recuerdes
que la estiφe de gente así es imposible que no exista, serás
más benévolo con cada uno en particular. Muy útil es
también pensar en seguida qué virtud concedió la naturaleza
al hombre para remediar esos fallos. Porque le concedió,
como antídoto, contra el hombre ignorante, la mansedumbre,
y contra otro defecto, otro remedio posible. Y, en
suma, tienes posibilidad de encauzar con tus enseñanzas al
descarriado, porque todo pecador se desvía y falla su objetivo
y anda sin rumbo. ¿Y en qué has sido perjudicado?
Porque a ninguno de esos con los que te exasperas, encontrarás,
a ninguno que te haya hecho un daño tal que, por su
culpa, tu inteligencia se haya deteriorado. Y tu mal y tu
perjuicio tienen aquí toda su base. ¿Y qué tiene de malo o
extraño que la persona sin educación haga cosas propias
de un ineducado? Procura que no debas inculparte más a ti
mismo por no haber previsto que ése cometería ese fallo,
porque tú disponías de recursos suministrados por la razón
para cerciorarte de que es natural que ése cometiera ese
fallo; y a pesar de tu olvido, te soφrendes de su error. Y
sobre todo, siempre que censures a alguien como desleal o
ingrato, recógete en ti mismo. Porque obviamente tuyo es
el fallo si has confiado que tenía tal disposición, que iba a
guardarte fidelidad, o si, al otorgarle un favor, no se lo
concediste de buena gana, ni de manera que pudiese obtener
al punto de tu acción misma todo el fruto. Pues, ¿qué
más quieres al beneficiar a un hombre? ¿No te basta con
haber obrado conforme a tu naturaleza, sino que buscas
una recompensa? Como si el ojo reclamase alguna recompensa
porque ve, o los pies porque caminan. Porque, al