Meditaciones MRco Aurelio

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placeres como si de bienes se tratara, y, en cambio, evita las
fatigas como si fueran males. Porque es inevitable que el
hombre tal recrimine reiteradamente a la naturaleza común
en la convicción de que ésta hace una distribución no acorde
con los méritos, dado que muchas veces los malos viven
entre placeres y poseen aquellos medios que se los proporcionan,
mientras que los buenos caen en el pesar y en aquello
que lo origina. Más aún, el que teme los pesares temerá
algún día algo de lo que acontecerá en el mundo, y eso es ya
impiedad. Y el que persigue los placeres no se abstendrá de
cometer injusticias; y eso sí que es claramente impiedad.
Conviene también, en relación con las cosas en que la naturaleza
común es indiferente (pues no habría creado ambas
cosas, si no hubiese sido indiferente respecto a las dos) que
respecto a éstas los que quieren seguir la naturaleza se comporten
indiferentemente viviendo de acuerdo con ella. Por
consiguiente, está claro que comete una impiedad todo el
que no permanece indiferente respecto al pesar y al placer, a
la fama y a la infamia, cosas que usa indistintamente la naturaleza
del conjunto universal. Y afirmo que la naturaleza
común usa indistintamente estas cosas en vez de acontecer
éstas por mero azar, según la sucesión de lo que acontece; y
sobrevienen debido a un primer impulso de la Providencia,
según la cual, desde un principio, emprendió esta organización
actual del mundo mediante la combinación de ciertas
razones de las cosas futuras y señalando las potencias generatrices
de las sustancias, las transformaciones y sucesiones
de esta índole.
2. Propio de un hombre bastante agraciado sería salir de
entre los hombres sin haber gustado la falacia, y todo tipo
de hipocresía, molicie y orgullo. Pero expirar, una vez sa-