Revista Dr Plinio 309

Publicação Mensal
Vol. XXVI - Nº 309 Dezembro de 2023
Dispondo os corações para
receber o Divino Infante

O convívio na
Sagrada Família
Flávio Aliança
Imaginemos o ambiente na casa da Sagrada Família, quando, por exemplo,
fazendo-se o ocaso em Nazaré, estão Nossa Senhora, São José e o Menino
Jesus jantando.
Maria e José contemplam o Menino e sabem que é Deus quem está comendo e
lhes dirigindo a palavra para lhes fazer as mil perguntas de uma criança; a todo
momento recebem uma lufada de
amor divino e uma lição de sublimidade
de se entrar em êxtase!
Cada um dos três se encantava
por ver, dia a dia, os outros
dois atingirem novos requintes de
perfeição, uma vez que até “Jesus
crescia em sabedoria, em estatura
e em graça” (Lc 2, 52).
Diz o Evangelho que Maria
guardava as coisas que via e as
conferia em seu Coração (cf. Lc 2,
19). O que teriam sido as conferições
de São José? Pode-se imaginá-
-lo, à noite, depois que Nossa Senhora
e o Menino Jesus tivessem
ido se deitar, ele ficar sozinho fazendo
o histórico do dia, pensando
em tudo quanto tinha apreendido.
O que seria passar um dia com
a Sagrada Família?! Ora, no
Céu conviveremos com ela por toda
a eternidade! *
Sagrada Família (coleção particular)
* Cf. Conferência de 24/7/1971.

Sumário
Publicação Mensal
Vol. XXVI - Nº 309 Dezembro de 2023
Vol. XXVI - Nº 309 Dezembro de 2023
Dispondo os corações para
receber o Divino Infante
Na capa,
Dr. Plinio durante
conferência, em 1982.
Foto: Arquivo Revista
As matérias extraídas
de exposições verbais de Dr. Plinio
— designadas por “conferências” —
são adaptadas para a linguagem
escrita, sem revisão do autor
Dr. Plinio
Revista mensal de cultura católica, de
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ao Assinante
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Segunda página
2 O convívio na Sagrada Família
Editorial
4 O pulsar dos corações
no Santo Natal
Piedade pliniana
5 Vinde a mim,
ó Mãe do filho pródigo!
Dona Lucilia
6 Ponte luminosa entre um passado
agonizante e um futuro glorioso
De Maria nunquam satis
8 O dogma da Imaculada Conceição:
marco inicial do reinado de Maria
Eco fidelíssimo da Igreja
14 Natal, um imenso perdão
para os homens
Perspectiva pliniana da História
17 Posição de luta e seriedade nas
ternas alegrias do Natal
Calendário dos Santos
20 Santos de Dezembro
Hagiografia
22 Superexcelência da missão
do Discípulo amado
Apóstolo do pulchrum
30 Mensagens de Deus
numa tarde de ocaso
Última página
36 Cântico novo, alegria dos Anjos!
3

Editorial
O pulsar dos corações
no Santo Natal
O
Natal irrompe na vida do católico como um tufão de luz, de harmonia e de bem-estar, que corta
o ritmo da vida cotidiana, faz cessar as lágrimas, as angústias, as apreensões, as indolências e até
as infidelidades, elevando a alma a um outro plano.
Nasceu da Virgem Maria o Menino Jesus em Belém. O simples anúncio deste fato inunda de alegria as
almas dos verdadeiros fiéis, fazendo-lhes compreender quanto isso exclui qualquer outra consideração e
como o Redentor dado a nós para redimir os pecados do mundo, mediante a ação corredentora de Nossa
Senhora, modificará a mentalidade dos homens, a face da Terra e implantará o seu Reino glorioso.
Nesta nossa época tão cheia de preocupações, olhemos, antes de tudo, para o Céu, para tudo quanto na
Igreja Católica há de eterno, de invariável, de indestrutível. Exultemos com isso, pois estas são as grandes
notícias do Santo Natal.
Entretanto, como não considerar que no presépio da gruta de Belém, sob o olhar amantíssimo de Nossa
Senhora e de São José, está o nosso Salvador e que, portanto, todos nós que precisamos de graças devemos
nos dirigir a Ele por meio desses intercessores admiráveis? Como não Lhe apresentar as nossas necessidades
espirituais e materiais, e as da Santa Igreja, tão prementes e trágicas?
Se por um certo movimento de alma, à maneira da sístole, devemos nos esquecer de todos os problemas
na Noite Santa, por uma espécie de diástole cabe-nos pensar neles para depositá-los aos pés do Menino
Jesus, pedindo-Lhe que abençoe nossas reflexões, nosso zelo, nossos anelos, nosso desejo de lutar, de trabalhar,
nosso anseio da vitória de sua Mãe Santíssima sobre a Terra para a inauguração do Reino de Maria,
que é a quintessência do Reino d’Ele.
Há, pois, uma espécie de dicotomia harmoniosa na noite de Natal. Por um prisma, contemplamos só a
eternidade; por outro, olhamos para a vida terrena, mas sempre com os olhos postos no Céu.
Para o homem de fé, as linhas mestras da História são traçadas segundo critério claro e luminoso: o que foi
feito da Igreja Católica e da Civilização Cristã no curso deste ano? O que será de uma e de outra no porvir?
No plano temporal, análogas interrogações se apresentam ao espírito: o que foi feito do nosso grande e
querido Brasil, envolto hoje em nebulosa mescla de caos, de progresso e de carência?
Quer na sublime noite de Natal, quer na passagem de ano, carregada de apreensões e de esperanças,
depositemos todos os nossos anseios aos pés do Menino Deus que sorri misericordioso sob os olhares enlevados
de Maria e José. E Lhes supliquemos que os dias vindouros conheçam, pela graça de Deus, regenerações
transfiguradoras e, assim, a moralidade geral, hoje em catastrófica decadência, se reerga ao suave
e vitorioso bafejo da Fé.
Que a Santa Igreja se desvencilhe, por fim, da crise dramática em que vive nestes dias de confusão e de
angústia, e seja reconhecida por todos os povos como a única Igreja verdadeira do único Deus verdadeiro,
inspiradora e mãe de todo bem espiritual e temporal. E, assim, abertos para ela os corações, ilumine com
esplendor solar os indivíduos, as famílias, as instituições e as nações.
Pela intercessão vitoriosa de Maria, nossas preces ver-se-ão atendidas. Que neste Natal Nossa Senhora
seja, como sempre, nossa vida, nossa doçura, nossa esperança. *
* Cf. Mensagens de Natal de 1984 e 1994.
Declaração: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.
4

Piedade pliniana
Flávio Lourenço
A Virgem em oração
Museu Nacional
de Capodimonte,
Nápoles
Vinde a mim,
ó Mãe do filho pródigo!
Ó
Mãe de todos os perdões e de todas as misericórdias, peço-Vos algo melhor
do que, na parábola, deu o pai ao filho pródigo. Imploro-Vos que, em lugar
de me esperardes e de me atrairdes, façais mais: venhais até mim. Que sejais
a Mãe do filho pródigo, a qual vai ao local onde ele come as bolotas dos porcos,
e que leveis convosco todo o vosso perdão e os elementos necessários para o festim
da reconciliação.
Ó Coração Sapiencial e Imaculado de Maria, vinde a mim, já que não vou a Vós.
E, pela força soberana, irresistível, dulcíssima de vossa misericórdia, fazei em mim
a vossa obra.
Cor Sapientiale et Immaculatum Mariæ, opus tuum fac!
(Composta em 1/1/1971)
5

Dona Lucilia
J.P.Ramos
Representando a última semente de uma árvore esplendorosa
que morria, Dona Lucilia foi posta pela Providência numa
situação intermediária entre a sua geração e o passado,
onde a inocência de sua ação haveria de deitar raízes
para uma nova e gloriosa árvore: o Reino de Maria.
O
que
se dava com mamãe no
que diz respeito à sua inocência?
Olhar posto num ponto
luminoso indefinido
Em sua alma havia um esplendor.
É próprio ao Quadrinho 1 indicá-lo
com perfeição. Aliás, esse Quadrinho
– como outras coisas que ela tem feito
–, roça no milagroso, porque não
posso admitir que, com base numa
fotografia, um pintor que nunca a viu
tenha dado a ele muito mais expressão
do que há na própria foto dela.
O que o quadro tem de imponderável
é o olhar, manifestado por ela
muitas vezes, fixo num ponto luminoso
indefinido, o qual ela não se saciava
de ver e que lhe enchia a alma
de luz. Esse ponto luminoso indicava
haver em seu interior uma zona
de meditação muito alta e contínua,
cuja ação alcandorava a alma, iluminando-a
e alvejando-a cada vez mais.
Os cabelos brancos dela, já ao fim
da vida, às vezes comoviam-me, porque
pareciam o resplendor de algo
enternecedor e comovedoramente
prateado que ela possuía. E a impressão
é que no Quadrinho ela medita
olhando uma luz prateada.
Exercícios de transcendência
ao admirar a natureza
Havia no espírito dela um ponto
altíssimo, era o campo da inocência
dela.
Lembro-me de certa vez tê-la escutado
falar com papai. Ambos estavam
olhando o eterno panorama de
dois idosos que não saem de casa: a
praça da frente, um bonito pôr do sol
visto através do arvoredo, para o lado
da Rua Alagoas; a cidade era menos
poluída do que é hoje.
Às tantas ela disse a papai: “Meu
velho, veja que sol bonito vem ali!
Que pôr do sol maravilhoso! Nós
vamos morrer daqui a pouco e proponho
que façamos um trato: à vista
deste pôr do sol, aquele que ficar
na Terra por mais tempo rezará uma
Ave-Maria pelo outro.”
Percebi por este fato o quanto aquele
crepúsculo representava para ela e
que alto exercício de transcendência
ela fazia a respeito de algo da natureza.
Numa outra ocasião, por questões
de segurança, mandei cortar os galhos
de uma árvore que ficava próxima à
casa. Ela não tinha a noção do perigo
que aquilo representava e percebi que
o fato de ela não poder contemplar
mais as folhas daquela árvore e a projeção
da luz que elas faziam, traçando
de noite sombras na parede branca
do meu escritório, era como algo do
Céu que se fechava para ela. E notei,
naquela mansidão exímia dela, apenas
6

Arquivo Revista
Gabriel K.
um “ai” de um cordeiro que leva
outra alfinetada e mais nada.
Posição ápice de uma alma
Mamãe era da geração de vovó,
mas à maneira de uma simplificação:
ela ficava entre a geração dela
e a anterior, representando muito
do século XIX. Esta é a posição
contrarrevolucionária ápice de uma
alma: ficar a meio caminho da geração
que a antecedeu, sem ser uma
pessoa anacrônica, não sendo de nenhum
modo de sua própria geração.
No século XIX ainda restavam muitos
valores medievais que os homens
amavam sem os ver com clareza. Por
exemplo, na perspectiva de Santa Teresinha,
como seria propriamente a Idade
Média? Vemos, no entanto, que a
união dela com o pai, Luís Martin, era
por ver nele uma gota da Cristandade
medieval posta no século XIX, mas
não como algo que se destacou e perseverou.
O século XIX ainda era túmido
de coisas medievais, donde inclusive
surgir um movimento neogótico.
Não quero fazer uma equiparação
entre mamãe e Santa Teresinha, mas
descrevo um ponto de semelhança.
Santa Teresinha não fez grandes
obras. O que ela teve foi uma altíssima
inocência, com a qual realizou
atos que lhe deram um valor insondável,
os quais, segundo a escola e a doutrina
dela, eram coisas comuns. Não
era comum aceitar a morte como ela
aceitou. Pode haver muita gente que
morra aceitando a morte, até em termos
edificantes. Mas Santa Teresinha
tinha muito mais do que isso.
Santa Teresinha, creio eu, foi a última
flor da França, e, por isso, a última
flor da Cristandade. Ela deu origem
a uma família de almas universal
e não mais especificamente francesa,
mas voltada para o futuro. É uma semente
que ficou da árvore sacrossanta
da França e deu origem a outras
maravilhas.
Neste sentido, o que foi mamãe
para mim? Que relação o campo de
inocência dela tem com o da minha
inocência? E que relação esse campo
de inocência tem com o papel dela
dentro da História?
Da semente modesta
ressurge a Cristandade
do Reino de Maria
Mamãe retivera sobretudo os lados
bons do século XIX, que eram
as tradições medievais ainda vivas;
e sua alma era uma continuação
disso. De maneira que eu comecei
a amar nela a Idade Média, e muitas
vezes pensava: como é parecida
com mamãe!
Contudo, mamãe não tinha
uma noção exata do que tinha
sido a Idade Média. Ela gostava
muito das coisas góticas, mas sua
alma era mais gótica do que ela notava
no gótico. Ela foi um eco fidelíssimo,
embora subconsciente, dessa
gloriosa era de fé e enquanto o mundo
inteiro ia decaindo e abandonando
o espírito da Idade Média, ela gerou
um filho entusiasta da Cristandade
medieval.
Ela é o hífen, a ponte entre tudo o
que houve outrora e o futuro. Ela representava
o último pranto do passado,
chorando por morrer. E o filho
dela, Nossa Senhora destinou para
fundar uma família de almas que seria
o raiar da Idade Média ressurrecta
no Reino de Maria.
A palavra hífen diz pouco: é a última
semente de uma árvore esplendorosa
que morre, mas da qual vai nascer
outra árvore ainda maior. Essa semente
foi ela: modesta, pequena, ignorada,
sem deixar atrás de si outro rastro a não
ser esse, mas deixando esse. E esse é o
grande papel histórico dela, a grande
missão; e talvez, sem ela saber, deu nascimento
à Contra-Revolução. v
(Extraído de conferência de
30/10/1977)
1) Quadro a óleo que muito agradou a
Dr. Plinio, pintado por um de seus
discípulos, com base nas últimas fotografias
de Dona Lucilia. Cf. Revista
Dr. Plinio n. 119, p. 6-9.
7

De Maria nunquam satis
Flãvio Aliança
Imaculada Conceição
Igreja de São Francisco,
Arcos de la Frontera,
Espanha
O dogma da Imaculada Conceição:
marco inicial do reinado de Maria
Contra uma tempestade de paixões inconfessáveis, de ódios
ameaçadores, de desesperos furiosos, a alguns doía-lhes aceitar
que Deus houvesse realçado tanto uma criatura. Somente a
voz intrépida e majestosa do Vigário de Cristo, fiada apenas no
auxílio do Céu, poderia proclamar como dogma a Imaculada
Conceição de Maria Santíssima. Somente Ela, como em
Lourdes, pode transformar o momento de terríveis castigos
no qual vivemos numa hora de admirável misericórdia.
Em 1854, pela Bula Ineffabilis
Deus, o grande Papa
Pio IX definia como dogma
a Imaculada Conceição de Nossa
Senhora. Em 1858, de 11 de fevereiro
a 16 de julho, Nossa Senhora
aparecia dezoito vezes, em
Lourdes, a uma filha do povo, Bernadette
Soubirous, declarando ser
a Imaculada Conceição. A partir
dessa ocasião, tiveram início
os milagres. E a grande maravilha
de Lourdes começou a brilhar aos
olhos de todo o mundo, até nossos
dias. O milagre confirmando
o dogma, eis em resumo a relação
entre o acontecimento de 1854 e o
de 1858.
8

Século XIX: problemas
análogos aos de nossos dias
O que, entretanto, é menos conhecido
pelo grande público é a relação
desses dois grandes fatos com
os problemas dos meados do século
XIX, tão diversos dos de hoje, mas
ao mesmo tempo tão e tão parecidos
com eles.
Ao definir o dogma da Imaculada
Conceição, o Papa Pio IX despertou
em todo o orbe civilizado repercussões
ao mesmo tempo díspares e
profundas.
De um lado, em grande parte
dos fiéis, a definição do dogma suscitou
um entusiasmo imenso. Ver
um Vigário de Jesus Cristo erguer-
-se na plenitude e na majestade
de seu poder para
proclamar um dogma, em
pleno século XIX, era presenciar
um desafio admiravelmente
sobranceiro e arrojado
ao ceticismo triunfante,
que já então corroía
até as entranhas a civilização
ocidental.
Acresce que esse dogma
era marial. Ora, o liberalismo,
outra praga do século
XIX, tende por sua própria
natureza ao interconfessionalismo,
à afirmação de tudo
o que as várias religiões têm
em comum (o que em última
análise se reduz a um vago
deísmo), e a uma subestimação,
quando não a uma formal
rejeição de tudo quanto
as separa. Assim, a proclamação
de um novo dogma
mariano – precisamente
como ocorreu em alguns arraiais
com a definição recente
da Assunção – se afigurava
aos interconfessionalistas
ocultos ou declarados de
1854 uma séria e inesperada
barreira para a realização de
seus desígnios.
O dogma chocou a fundo
o espírito igualitário
da Revolução
Mais ainda, o novo dogma, em si
mesmo considerado, chocava a fundo
o espírito essencialmente igualitário
da Revolução que, a partir de
1789, reinava despoticamente no
Ocidente. Ver uma simples criatura
de tal maneira elevada sobre todas
as outras, por um privilégio inestimável,
concedido no primeiro instante
de seu ser, é coisa que não podia
nem pode deixar de doer aos filhos
da Revolução que proclamava a
igualdade absoluta entre os homens
como o princípio de toda ordem, de
toda justiça e de todo bem. Aos não
Gruta das aparições de Nossa Senhora em Lourdes
católicos, como aos católicos mais
ou menos infectados do espírito de
1789, doía-lhes aceitar que Deus tivesse
instalado com tanto realce, na
Criação, um elemento de tão caracterizada
desigualdade.
Por fim, a própria natureza do privilégio
é antipática para espíritos liberais.
Se alguém admite o pecado
original com toda a sequela de desregramentos
da alma e misérias do
corpo que ele acarretou, há de aceitar
que o homem precisa de uma autoridade,
a cujo império tem de viver
sujeito. Ora, a definição da Imaculada
Conceição implicava numa reafirmação
implícita do ensinamento da
Igreja a este respeito.
Pedro K.
A Virgem Imaculada
esmagou a cabeça
da serpente
Todavia, por mais que tudo
isto seja, não estava só
nisto o que ousaríamos chamar
o sal do glorioso acontecimento
da definição do
dogma. É impossível pensar
na Virgem Imaculada sem
ao mesmo tempo lembrar a
serpente, cuja cabeça Ela esmagou
triunfal e definitivamente
com o calcanhar.
O espírito revolucionário
é o próprio espírito do demônio
e seria impossível, para
uma pessoa de fé, não reconhecer
a parte que o demônio
tem no aparecimento
e na propagação dos erros
da Revolução, desde a
catástrofe religiosa do século
XVI até a catástrofe política
do século XVIII e tudo
quanto a esta se seguiu.
Ora, ver assim afirmado
o triunfo de sua máxima, de
sua invariável, de sua inflexível
inimiga, era, para o poder
das trevas, a mais horrível
das humilhações. De on-
9

De Maria nunquam satis
Arquivo Revista
Beato Pio IX - Museu de São João de Latrão, Roma
de um concerto de vozes humanas e
rugidos satânicos por todo o mundo,
semelhante a uma imensa e fragorosa
tempestade. Ver que contra essa
tempestade de paixões inconfessáveis,
de ódios ameaçadores, de desesperos
furiosos, se erguia só e intrépida,
a figura majestosa do Vigário
de Cristo, desarmada de todos
os recursos da Terra e fiada apenas
no auxílio do Céu, era fonte, para os
verdadeiros católicos, de um júbilo
igual ao que sentiram os Apóstolos
vendo erguer-se, na tempestade desencadeada
sobre o Lago de Genesaré,
a figura divinamente varonil do
Salvador, a comandar soberanamente
os ventos e o mar: “Venti et mare
obediunt ei” (Mt 8, 27).
Início da derrocada
da Revolução
Assim como diante dos hunos se
deixaram derrotar ou debandaram
todos os generais e governadores do
Império Romano, assim também,
diante da Revolução, estavam em deplorável
derrota ou debandada, em
número incontável, os que na sociedade
temporal deveriam defender
a Igreja e a Civilização Cristã.
Nessa situação de uma nobre
e solene dramaticidade,
Pio IX, como São Leão
Magno, era o único a enfrentar
o adversário e a lhe
impor a retirada.
Recuar? A proposição
parece ousada. Entretanto,
nada mais verdadeiro.
A partir de 1854, a Revolução
começou a sofrer suas
grandes derrotas.
É certo que, na aparência
como na realidade, ela
continuou a desenvolver
seu império sobre a Terra.
O igualitarismo, a sensualidade,
o ceticismo foram
alcançando vitórias sempre
mais radicais e extensas.
Mas algo de novo surgiu. E este
algo, que é modesto, apagado, insignificante
de aspecto, por sua vez
vem crescendo incoercivelmente e
acabará por matar a Revolução.
A Igreja é o centro
da História
Para compreender bem esse ponto
fundamental, cumpre ter em mente
o papel da Igreja na História, e da
devoção a Nossa Senhora, na Igreja.
A Igreja é, nos planos de Deus, o
centro da História. É a Esposa Mística
de Cristo, que Ele ama com amor único
e perfeito e à qual quis sujeitar todas
as criaturas. Claro está que o Esposo
nunca abandona a Esposa, e que
é sumamente cioso da glória d’Ela.
Assim, na medida em que seu elemento
humano se conserva fiel a
Nosso Senhor Jesus Cristo, a Igreja
nada deve temer. Até as maiores
perseguições servirão à sua glória. E
as honras e prosperidades mais marcadas
não esmorecerão no povo fiel o
senso do dever e o amor à Cruz. Isto
no plano espiritual.
De outro lado, no plano temporal, se
os homens abrirem sua alma à influência
da Igreja, estará franqueado a eles
o caminho de todas as prosperidades e
grandezas. Pelo contrário, se a abandonarem,
estarão na trilha de todas as ca-
Gabriel K.
São Leão Magno impede a entrada de Átila em Roma - Museus Vaticanos
10

tástrofes e abominações.
Para um povo que chegou
a pertencer ao grêmio da
Igreja, só há uma ordem de
coisas normal, que é a Civilização
Cristã. E essa civilização,
superior a todas as
outras, tem por princípio vital
a Religião Católica.
Condições de florescimento
da Igreja
Por sua vez, há para a
Igreja três condições de
florescimento tão essenciais,
que se avantajam
sobre todas as outras. Delas
já tenho falado muito.
Nunca, porém, será suficiente
insistir.
Antes de tudo, está a
piedade eucarística. Nosso
Senhor presente no
Santíssimo Sacramento é
o Sol da Igreja. D’Ele nos
vêm toda as graças. Mas
estas graças têm de passar
por Maria. Pois é Ela
a Medianeira universal, por Quem vamos
a Jesus e por Quem Jesus vem a
nós. A devoção marial intensa, esclarecida,
filial é, pois, a segunda condição
para o florescimento da virtude.
Se Nosso Senhor no Santíssimo Sacramento
está presente, mas não nos fala,
sua voz se faz ouvir para nós através
do Sumo Pontífice. De onde a docilidade
ao Sucessor de São Pedro é o
fruto próprio e lógico da devoção à Sagrada
Eucaristia e a Nossa Senhora.
Quando, pois, essas três devoções
florescem, cedo ou tarde a Igreja
triunfa. E, a contrario sensu, quando
elas estão em declínio, cedo ou tarde
a Civilização Cristã decai.
Lourdes, estrondosa
confirmação do dogma
Comunhão - Catedral do Salvador, Aix-en-Provence, França
De há muito, vinham sendo os
meios católicos da Europa e da América
trabalhados por uma verdadeira
lepra, que era o jansenismo. Essa heresia
tinha em mira precisamente enfraquecer
a Igreja, minando a devoção
ao Santíssimo Sacramento sob as
aparências de um falso respeito. Exigia
tais disposições para que se aproximasse
alguém da Sagrada Mesa, que
as pessoas, infelizmente muito numerosas,
por ela influenciadas, deixavam
quase completamente de comungar.
De outro lado, o jansenismo movia
uma campanha insistente contra a devoção
a Nossa Senhora, que acusava
de desviar de Jesus Cristo em lugar de
conduzir a Ele. E, por fim, essa heresia
movia luta incessante contra o Papado
e especialmente contra a infalibilidade
do Sumo Pontífice.
A definição do dogma da Imaculada
Conceição foi o primeiro dos
grandes reveses sofridos pelo inimigo
interno. Com efeito, nasceu daí
uma imensa caudal de
piedade mariana, que se
vem avolumando cada
vez mais.
Para provar que tudo
nos vem por Maria, quis
a Providência que fosse
marial o primeiro grande
triunfo.
Mas, para glorificar
ainda melhor sua Mãe,
Nosso Senhor fez mais.
Em Lourdes, como estrondosa
confirmação do
dogma, fez o que nunca
antes se vira: instalou no
mundo o milagre, por assim
dizer, em série e a título
permanente. Até então,
o milagre aparecera na
Igreja esporadicamente.
Mas, em Lourdes, as curas
mais cientificamente comprovadas
e de origem mais
autenticamente sobrenatural
se dão, há cem anos,
a bem dizer a jato contínuo,
à face de um século
confuso e desnorteado.
Desse braseiro de fé, aceso com a
definição da Imaculada Conceição,
desprendeu-se, como uma chama,
um imenso anelo. Os melhores, os
mais doutos, os mais qualificados elementos
da Igreja desejavam a proclamação
do dogma da infalibilidade papal.
Mais do que ninguém, queria-o
o grande Pio IX. E da definição desse
dogma veio para o mundo um surto
de devoção ao Papa, que constituiu
para a impiedade nova derrota.
Flávio Lourenço
O inimigo, mais forte
do que nunca
Por fim, veio o pontificado de São
Pio X e com ele o convite aos fiéis
para a comunhão frequente e até diária,
bem como para a comunhão
das crianças. E a era dos grandes
triunfos eucarísticos começou a brilhar
radiosa para toda a Igreja.
11

De Maria nunquam satis
Arquivo Revista
São Pio X - Catedral de Sant’Ana,
Mogi das Cruzes, São Paulo
Com tudo isto, a atmosfera jansenista
foi varrida de dentro dos meios
católicos. O surto modernista e, mais
tarde, o surto neomodernista não
conseguiram anular as grandes vitórias
que a Igreja alcançara contra
seus adversários internos.
Mas, poder-se-ia perguntar, o
que resultou daí, para a luta da
Igreja com seus adversários externos?
Não se diria que o inimigo está
mais forte do que nunca e que
nos aproximamos daquela era sonhada
pelos iluministas há tantos
séculos, de naturalismo científico
cru e integral, dominado pela
técnica materialista; da república
universal ferozmente igualitária,
de inspiração mais ou menos filantrópica
e humanitária, de cujo ambiente
sejam varridos todos os resquícios
de uma religião sobrenatural?
Não está aí o comunismo, não
está aí o perigoso deslizar da própria
sociedade ocidental, pretensamente
anticomunista, mas que no
fundo também caminha para a realização
desse “ideal”?
Gemendo nas
trevas e na dor
Sim. E a proximidade
desse perigo é até maior
do que geralmente se pensa.
Mas ninguém atenta
para um fato de importância
primordial. É que enquanto
o mundo vai sendo
modelado para a realização
desse sinistro desígnio,
um profundo, um imenso,
um indescritível mal-estar
se vai apoderando dele. É
um mal-estar muitas vezes
inconsciente, que se apresenta
vago e indefinido
até mesmo quando é consciente,
mas que ninguém
ousaria contestar.
Dir-se-ia que a humanidade
inteira sofre violência,
que está sendo posta
em uma fôrma que não convém à
sua natureza e que todas as suas fibras
sadias se contorcem e resistem.
Há um anseio imenso por
outra coisa, que ainda não
se sabe qual é. Mas, enfim,
fato talvez novo desde
que começou, no século
XV, o declínio da Civilização
Cristã, o mundo inteiro
geme nas trevas e na
dor, precisamente como o
filho pródigo quando chegou
ao último da vergonha
e da miséria, longe do
lar paterno. No próprio
momento em que a iniquidade
parece triunfar, há
algo de frustrado em sua
aparente vitória.
A experiência nos mostra
que é de descontentamentos
assim que nascem
as grandes surpresas
da História. À medida
que a contorção se acentuar,
acentuar-se-á o mal-
-estar. Quem poderá dizer
que magníficos sobressaltos daí podem
provir?
No extremo do pecado e da dor,
está muitas vezes, para o pecador, a
hora da misericórdia divina...
Ora, esse sadio e promissor mal-
-estar é, a meu ver, um fruto da ressurreição
da fibra católica com os
grandes acontecimentos que acima
enumerei, ressurreição esta que repercutiu
favoravelmente sobre o que
havia de restos de vida e de sanidade
em todas as áreas de cultura do
mundo.
Uma grande conversão
Foi por certo um grande momento,
na vida do filho pródigo, aquele
em que seu espírito embotado pelo
vício adquiriu nova lucidez e sua
vontade, novo vigor, na meditação
da situação miserável em que caíra e
da torpeza de todos os erros que o
haviam conduzido para fora da casa
paterna. Tocado pela graça, encontrou-se,
com mais clareza do que
nunca, diante da grande alternativa.
O regresso do filho pródigo - Catedral de São
Lourenço, San Feliú de Llobregat, Espanha
Flávio Lourenço
12

Ou arrepender-se e voltar, ou perseverar
no erro e aceitar até o mais trágico
final as suas consequências. Tudo
quanto uma educação reta nele
implantara de bom como que renascia
maravilhosamente nesse instante
providencial. Enquanto, de outro
lado, a tirania dos maus hábitos
nele se afirmava quiçá mais terrível
do que nunca. Deu-se o embate interno.
Ele escolheu o bem. E o resto
da história, pelo Evangelho o conhecemos.
Não nos estaremos aproximando
desse momento? Todas as graças acumuladas
para a humanidade pecadora
por esse novo surto de devoção à
Sagrada Eucaristia, a Nossa Senhora
e ao Papa não produzirão, precisamente
nos lances trágicos
de uma crise apocalítica
que parece inevitável,
a grande conversão?
O futuro, só Deus o
conhece. A nós, homens,
é lícito, entretanto, conjeturá-lo
segundo as regras
da verossimilhança.
Estamos vivendo uma
terrível hora de castigos.
Mas esta hora também
pode ser uma admirável
hora de misericórdia. A
condição para isso é que
olhemos para Maria, a
Estrela do Mar, que nos
guia em meio às tempestades.
Durante cem anos,
movida de compaixão
para com a humanidade
pecadora, Nossa Senhora
tem alcançado para
nós os mais estupendos
milagres. Esta piedade
se terá extinguido?
Têm fim as misericórdias
de uma Mãe, e da melhor
das mães? Quem ousaria
afirmá-lo? Se alguém duvidasse,
Lourdes lhe serviria
de admirável lição
de confiança. Nossa Senhora há de
nos socorrer.
Lourdes e Fátima
Há de nos socorrer. Expressão
em parte verdadeira e em parte falsa.
Pois na realidade Ela já começou
a nos socorrer. A definição dos dogmas
da Imaculada Conceição e da
infalibilidade papal, a renovação da
piedade eucarística, têm seu prosseguimento
nos fastos mariais dos pontificados
subsequentes a São Pio X.
Nossa Senhora apareceu em Fátima
sob Bento XV. Precisamente no dia
em que Pio XII era sagrado Bispo,
13 de maio de 1917, deu-se a primeira
aparição. Sob Pio XI, a mensagem
de Fátima se foi espraiando suave e
Coroação de Maria Santíssima - Basílica de São Simpliciano, Milão
seguramente por toda a Terra. Nessa
mesma ocasião, o 75º aniversário
das aparições de Lourdes foi festejado
pelo Sumo Pontífice com invulgar
júbilo, tendo ele delegado o então
Cardeal Pacelli para o representar
nas festividades. O pontificado
de Pio XII se imortalizou pela definição
do dogma da Assunção e pela
Coroação de Nossa Senhora como
Rainha do Mundo. Nesse pontificado,
o Emmo. Cardeal Masella,
tão caro aos brasileiros, coroou em
nome do Papa Pio XII a Imagem da
Santíssima Virgem em Fátima.
São outras tantas luzes que, da
gruta de Massabielle à Cova da Iria,
constituem um fio brilhante.
Flávio Lourenço
O Reinado do
Imaculado Coração
de Maria
E este artigo se detém
em Fátima. Nossa Senhora
delineou perfeitamente, em
suas aparições, a alternativa.
Ou nos convertemos, ou
um tremendo castigo virá.
Mas, no fim, o Reinado do
Imaculado Coração se estabelecerá
no mundo.
Em outros termos, de
qualquer maneira, com
mais ou com menos sofrimentos
para os homens,
o Coração de Maria
triunfará.
O que quer dizer, afinal,
que, de acordo com a
Mensagem de Fátima, os
dias do domínio da impiedade
estão contados. A definição
do dogma da Imaculada
Conceição marcou
o início de uma sucessão
de fatos que conduzirá ao
Reinado de Maria. v
(Extraído de
Catolicismo n. 86,
fevereiro de 1958)
13

Eco fidelíssimo da Igreja
J.P. Ramos
Natal,
um imenso perdão para os homens
Augusto Ovelha
Por ocasião do Natal, Nosso Senhor
faz tábula rasa do passado e aparece
aos homens como um Menino
frágil, não propenso ao castigo,
mas tendente ao sorriso, ao perdão,
à misericórdia, convidando-nos a
nos enternecer a propósito d’Ele.
Devemos dizer uma palavra
a respeito do período
do Advento e para isso
foi separado um comentário contido
no Missal Quotidiano e Vesperal.
Motivos pelos quais o
Natal deve ser precedido
pela penitência
A alegria de possuir em breve a
Nosso Senhor Jesus Cristo é uma das
notas dominantes do Advento. No começo
contida, logo dá-se-lhe livre curso,
chegando à exaltação no Natal. A
ideia da purificação das almas, que
está intimamente ligada à da volta de
Cristo, encontra-se nessa época em
cada página do Breviário e do Missal.
Os hinos, a escolha dos Salmos, a pregação
dos Profetas, a do Precursor, as
orações dos quatro domingos, o versículo
tantas vezes repetido: “Rectas facite
semitas ejus”, tornai retos os seus
14

caminhos, falam da necessidade de
preparar nossas almas para a vinda do
Salvador.
Na Idade Média, prescreveu-se o
jejum durante o Advento, chamado
a Quaresma do Natal. Velavam-se as
imagens como no tempo da Paixão.
Ainda hoje são usados paramentos roxos,
símbolos da Penitência 1 .
Houve uma tal decadência do
mundo a partir da Idade Média, que
a Igreja, para se tornar habitável pelos
homens entre os quais as verdades
tinham diminuído, foi obrigada
a condescender com muitas fraquezas
humanas que não são diretamente
pecados, com os quais ela não pode
pactuar de nenhum modo. Mas,
realmente, se há uma plenitude de
razão para que a Semana Santa seja
precedida de quarenta dias de penitência,
há também altíssimas razões,
uma conveniência extraordinária,
para que o Natal seja precedido
de penitência.
A fim de induzir o povo de Israel
à penitência, o Senhor mandou
o maior dos profetas, São João Batista,
para endireitar os caminhos
de Nosso Senhor – não eram caminhos
materiais, mas das almas –, para
preparar, retificar as almas das
pessoas que constituíam o povo de
Israel, a fim de ouvirem a palavra
do Deus Encarnado. E ele pregou
o jejum e a penitência como condição
para o Messias ser bem recebido.
Portanto, é de grande vantagem,
conveniência e propriedade preceder
ao Natal uma longa penitência.
Hoje ela é afrouxada pela fraqueza
dos homens, mas, na Idade Média,
o Advento era uma verdadeira Quaresma.
A Igreja, porém, sempre afirma
o princípio, mesmo quando condescende
com alguma coisa por necessidade
pastoral. Ela conservou, então,
os paramentos roxos e toda uma liturgia
com textos penitenciais, preparando-nos
exatamente para essa
penitência.
Desejo ardente, permanente
e contínuo de Nosso
Senhor em salvar
Qual é a penitência que devemos
fazer e considerar por ocasião do
Natal? Qual é a graça que devemos
pedir nessa ocasião?
Nosso Senhor Jesus Cristo, na
noite de Natal, nasceu com o intuito
de tornar-Se conhecido pelos homens
e de levá-los a Deus; de disseminar
a virtude na Terra, fundando
a Igreja Católica, o seu instrumento
para a propagação da virtude e para
o combate contra o mal.
Em consequência dessa verdade,
devemos nos preparar para a festa
de Natal certos do ardente, permanente
e contínuo desejo de Nosso
Senhor de reconduzir todos os homens
à vida eterna, de salvar a humanidade,
de renovar as condições
espirituais do mundo, a fim de facilitar
o caminho do Céu. É por isso que
celebramos a festa do nascimento de
Nosso Senhor Jesus Cristo.
Ocasião de uma
grande anistia
As almas que acompanham o Natal
com piedade têm meios para perceber
isso. Ao mesmo tempo, há
uma espécie de sensação, em todo o
mundo, de renovação, de esperança,
de grande perdão e isso, ao meu ver,
sem o sobrenatural isso não existiria.
É impossível não sentir, na noite
de Natal, como o Céu se torna mais
próximo da Terra. Há como que uma
anistia, como que um imenso perdão
para os homens. Nosso Senhor
faz como que tábula rasa do passado
Apostolado de São João Batista - Museu Nacional de Arte da Catalunha, Barcelona
Flávio Lourenço
15

Eco fidelíssimo da Igreja
e aparece aos homens pecadores como
menino pequeno, frágil. Portanto,
não propenso ao castigo, pelo contrário,
tendente ao sorriso, ao perdão, à
misericórdia, convidando-nos a nos
enternecer a propósito d’Ele, a termos
compaixão d’Ele e prometendo
assim a sua compaixão para conosco.
O Natal vem com a sensação de
que todo um passado errado tem
oportunidade de se pôr em dia, uma
vida torta tem ocasião de se endireitar
e há graças de suavidade, de doçura,
de bondade para todas as almas que se
aproximam do Presépio nessa ocasião.
Portanto, para nos preparar, devemos
colocar isso diante dos nossos
olhos: por pior que seja a situação
do mundo, por mais triste que
seja a situação da Igreja, nós, ao menos
na nossa vida espiritual individual,
temos essa possibilidade de receber,
nessa ocasião, um grande perdão,
uma grande anistia e a renovação
de todas as condições de nossa
vida espiritual, a abertura de uma
era nova, desde que participemos do
Natal santamente e com boas disposições.
E, então, desde hoje, disponhamos
nossa alma para isso.
Como se preparar para o Natal
O modo de nos prepararmos consiste,
antes de tudo, em recorrer a
Nossa Senhora. Porque Ela, por vontade
de Deus, é Medianeira de todas
as graças. As nossas orações chegam
a Nosso Senhor Jesus Cristo por meio
d’Ela, como também os atendimentos
“baixam” de Nosso Senhor Jesus
Cristo para nós por meio d’Ela.
Portanto, a primeira coisa a fazer
é voltar os olhos a Nossa Senhora pedindo
que prepare nossa alma pela
confiança, fazendo-nos prelibar essa
suavidade extraordinária do Natal;
fazendo-nos compreender que
um passado ruim, de infidelidade, de
incorrespondências, pode ser recuperado
por um grande perdão da noite
de Natal e, para isso, virão graças extraordinárias,
não merecidas, que vão
retificar a nossa vida. Nossa Senhora
é quem nos prepara para receber
e corresponder a essas graças. É com
esse espírito que nos voltamos a Ela.
O Evangelho narra que São João
Batista estremeceu de gáudio quando
ouviu a voz de Nossa Senhora.
Foi Ela quem preparou para Cristo
aquele que era chamado a preparar
todos os homens para Cristo. A partir
disso se compreende como uma
palavra de Nossa Senhora é capaz de
santificar.
Peçamos a Ela que fale no interior
de nossas almas e nos prepare para
o Santo Natal segundo essas disposições,
colocando-nos numa atmosfera
de penitência, de recolhimento,
de contrição de nossos pecados, para
a compreensão da misericórdia e do
perdão que precisamos, e que vamos
receber pelo favor d’Ela.
A nossa primeira meditação sobre
a noite de Natal seria essa. v
(Extraído de conferência
16/12/1969)
1) Não dispomos dos dados desta ficha.
Visitação - Museu Diocesano de Santa Afra, Augsburgo, Alemanha
Flávio Lourenço
16

Friedrich Kaulbach (CC3.0)
Perspectiva pliniana da História
Coroação de
Carlos Magno
Maximilianeum,
Munique
Posição de luta e seriedade
nas ternas alegrias do Natal
Há um verdadeiro abismo entre a compreensão atual de Natal e a dos
povos antigos. Estes tinham a concepção religiosa, varonil e profunda
do papel de Jesus Cristo como ponto de partida de toda obra que deve
perdurar; o mundo moderno, pelo contrário, sem aspirar ao sobrenatural,
o reduz a um espírito laico e igualitário e a um cruzar febril de presentes.
No texto a ser considerado
a seguir, D. Guéranger
1 enuncia um pensamento
muito bonito: Nosso Senhor
quis marcar, na memória dos povos,
o dia do Santo Natal com fatos que,
em relação à nossa proporção humana
são enormes, embora tudo quanto
exista, por maior que seja, é infinitamente
menor do que o nascimento
do Filho de Deus.
O dia do Natal e a
conquista de novos povos
A fim de gravar mais profundamente
a importância de um dia consagrado
na memória dos povos cristãos
da Europa. Dos preferidos nos
caminhos da divina misericórdia, o
soberano Mestre dos acontecimentos
quis que o reino dos francos nascesse
no dia de Natal de 496 quando,
no batistério de Reims, no meio
das pompas e das solenidades, Clóvis
“o duro sicambro”, tornando-se doce
como um cordeiro, foi mergulhado
por São Remígio na fonte da salvação,
da qual saiu para inaugurar
a primeira monarquia católica entre
as monarquias novas, este reino de
França, como alguém disse: o mais
belo “depois do Reino do Céu”.
Um século mais tarde, em 597, exatamente
101 anos depois, foi a vez da
raça anglo-saxônica: o apóstolo da
ilha dos bretões, o monge Santo Agostinho,
avançava na conquista das almas
após ter convertido ao verdadeiro
Deus o Rei Etelberto. Dirigindo-se
para York, aí pregou a palavra da vida
a um povo inteiro, o qual uniu-se
para pedir o Batismo. O dia do Natal
foi marcado para a regeneração desses
novos discípulos de Cristo.
Também no dia do seu nascimento,
Cristo conta com mais uma nação sob
o seu império. Um outro nascimento
ilustre deveria ainda embelezar este feliz
aniversário. Em Roma, na Basílica
de São Pedro, nas solenidades do Natal
do ano 800, nascia o Sacro Império
Romano, ao qual estava reservada
a missão de propagar o reino de Cris-
17

Perspectiva pliniana da História
to nas regiões bárbaras do
Norte e de manter a unidade
europeia sob a direção
do Pontífice Romano.
Nesse dia, São Leão III
colocava a coroa imperial
sobre a cabeça de Carlos
Magno e a terra surpresa
reviu o reino de César em
um Augusto, não mais sucessor
dos Césares e Augustos
da Roma pagã,
mas revestido desse título
glorioso pelo vigário daquele
a quem chamamos,
nos santos oráculos, o Rei
dos Reis e o Senhor dos
Senhores.
Nascer para a
vida sobrenatural
no dia de Natal
James William Edmund Doyle (CC3.0)
O autor acentua a fundação de três
grandes monarquias, das quais a maior
delas é sem dúvida a de Carlos Magno,
o Império Romano do Ocidente
que renasce. A Providência quis que isso
fosse realizado no dia de Natal, para
ilustrar, com acontecimentos mais recentes,
essa data de cunho eterno.
De outro lado, entretanto, é preciso
considerar que a ideia de marcar o começo
de determinada obra no dia do
Natal contém em si algo de muito profundo.
Porque Nosso Senhor é o Caminho,
e todo caminho que não tenda
a Ele é um desvio; Ele é a Verdade,
e toda verdade que não se harmonize,
ou que não seja uma parte da d’Ele, é
um erro; Ele é a Vida, e toda vida que
não nasça desta vida é morte.
Assim sendo, era natural que um
povo iniciasse o novo curso na ordem
da verdade, na ordem de um caminho
e da nova vida sobrenatural,
no dia do nascimento d’Aquele que
é o Homem-Deus, d’Aquele que nos
criou, nos remiu, nos salvou.
Como é belo inaugurar no Natal
um reino, outrora pagão, que antes
errava pelos caminhos da barbárie,
Santo Agostinho de Cantuária pregando ao Rei Etelberto e sua corte
entrar nas vias da civilização, tomando
uma nova via, que é Jesus Cristo.
Um reino que vivia na ordem do pecado
e afastado da graça de Deus e
que, pelo Batismo, nasce para a vida
sobrenatural. A verdade, o caminho
e a vida de um povo inauguram-
-se num dia de Natal!
Senso religioso varonil,
com base na Fé
Esses episódios indicam bem o
quanto havia de profundamente religioso
no pensamento dos homens
antigos e como o senso de religião
deles não era superficial, feito de pequenas
práticas, de curtas saudações
aos Santos; de gente que passa pela
igreja, faz umas genuflexões diante
do Santíssimo meio encarquilhadas,
enferrujadas, com ar abobado.
Florescia neles uma religião varonil,
feita não apenas de sulcos de
sentimentos, os quais têm seu papel,
mas não são o fator principal. O elemento
determinante é a Fé e seu devido
aprofundamento pela meditação
e oração, com todas as consequências
lógicas, de maneira a formar
um edifício intelectual mental sólido,
estruturado, durável,
resistente a todos os
embaraços e chegando
até o fim.
Essa é a verdadeira
formação religiosa com
base na Fé, da qual se
origina um raciocínio pujante,
capaz de chegar às
últimas consequências
na ordem do pensamento;
da qual nasce uma
vontade fortalecida pela
graça, capaz de tirar todas
as consequências na
ordem da ação.
É, pois, dessa concepção
profunda do papel
de Jesus Cristo como
ponto de partida de
tudo e, portanto, da vida
dos reinos e das nações, que impulsionavam
o “batismo” de uma nação,
o começo dela, sua regeneração,
na noite sacrossanta de Natal!
Revivendo os Natais
de outrora...
Ora, quando passamos dessas
considerações para o Natal a que em
breve vamos assistir, convém-nos fazer
algumas considerações a título
de “Ambientes e Costumes”.
Pensemos na pequena cidade de
Reims medieval, com suas ruas tortuosas
e sinuosas, com uma população
que reside em casinhas pequenas perto
da catedral, a qual já tem algum tamanho,
mas que será substituída posteriormente
pelo edifício gótico; imaginemos
os povos – acostumados a
dormir cedo – levantarem-se durante
a noite, numa espécie de epopeia, para
ir à Missa da meia-noite.
Imaginemos também, ainda próximo
à conversão de Clóvis, os francos
recém-convertidos percorrerem
as ruas rezando e cantando, para
irem à igreja celebrar o Natal; pensemos
no Natal inglês, de cem anos
depois, ou no romano de outros cem
18

ou duzentos anos depois, quando o
povo afluiu à Basílica de Latrão para
ver o Papa coroar Carlos Magno como
Imperador.
Reflitamos nesse Império que
nasce, nesse homem de estatura fabulosa,
Carlos Magno, venerado como
santo em vários lugares da Europa;
pensemos no Papa São Leão III,
que o coroa e o conduz pela mão a
um balcão, de onde será aclamado
pelo povo...
Natal laico e comercial
de nossos dias
Como tudo isto é diferente do Natal
considerado em nossos dias, completamente
comercializado, transformado
em ocasião para promoção
de vendas, em cruzar febril de presentes;
há lojas que já possuem banco
de compensação. Telefona-se e
diz:
— Senhor Fulano, há aqui três
caixas de whisky reservadas. Quer
que eu as mande para sua casa?
— Não! Mande para Beltrano ou
Sicrano.
Aquele produto, sem sair da caixa,
circula como uma espécie de
whisky telefônico ou de papel, fica
pertencendo a várias pessoas sem ter
pertencido a ninguém. E, sem dúvida,
terminará na loja no dia do Natal,
se não, no estômago de um embriagado.
É um Natal laico, no qual as manifestações
religiosas são postas de
lado, em que se ouve um bater de
carrilhões transmitido pelo radiofone
numa atmosfera adocicada, como
a de certas entidades filantrópicas de
“homens de boa vontade”, nas quais
não se sente o surto de fé da Idade
Média. É uma espécie de Natal de
sonegação, sem apetecer ao Céu, ao
absoluto, sem aspirar ao sobrenatural,
mas todos organizados para levar
uma vidinha nesta Terra.
Há um verdadeiro abismo entre
ambas concepções de Natal e
nós devemos ter isto em mente para
protestar e firmar em nosso interior
uma atmosfera profundamente
oposta. Qual?
Verdadeira postura face
ao Natal de nossos dias
É uma atmosfera de alegria porque
o Menino Jesus nasceu; mas
de tristeza pelo fato de que tudo
se passa como se quisessem matá-
-Lo novamente. Basta considerar os
acontecimentos em Roma, a situação
do Ocidente, este último alento
da Civilização Cristã que estamos
vivendo. Nós não podemos nos associar
a este espírito laico e igualitário.
Temos que levar no interior de
nossa alma o Natal de Clóvis, de São
Remígio, de Carlos Magno, de São
Leão III. E como é esse Natal? É
uma consideração séria do mistério
da Natividade, uma compreensão da
enorme graça que nos foi dada, dos
deveres trazidos por ela e do propósito
de combater. Porque, “quem me
ama, ama a quem me ama e odeia a
quem me odeia.” Disso não há por
onde escapar!
Assim como não acredito ser meu
amigo um homem que se enterneça
para comigo, mas, ao ver-me injuriado,
não me defenda contra quem
me agrediu e não lute contra ele, assim
Nosso Senhor não tem razão para
tomar como séria nossa ternura
– ainda que seja tão legitimamente
terníssima do Natal –, se nosso coração
não estiver cheio de tristeza,
de deliberação de atacar e combater
por aquilo que se faz contra Ele
e contra o Reino de Maria. É esta seriedade,
esta tristeza que devemos
pedir ao Menino Jesus, por meio de
Nossa Senhora, na Missa do Galo.
Peçamos para termos um Natal de
Cruzado e não aquele caricatamente
chamado “o Natal dos homens de
boa vontade.”
v
(Extraído de conferência de
23/12/1965)
1) Não dispomos dos dados bibliográficos
dessa obra.
Batismo de Clóvis - Galerias Históricas do Museu do Palácio de Versailles
G.Garitan (CC3.0)
19

Samuel Holanda
C
alendário
Santo Habacuc
1. São Leôncio, bispo (†c. 433). Primeiro
bispo conhecido da diocese de
Fréjus. Apoiou a fundação monástica
de Santo Honorato, na ilha de Lérins.
2. Santo Habacuc, profeta (†Antigo
Testamento). Oitavo Profeta Menor;
profetizou o cativeiro do seu povo,
a ruína do império dos caldeus e
a libertação dos judeus por Ciro; em
sua profecia também encontramos
menção à libertação do gênero humano,
trazida por Nosso Senhor.
3. I Domingo do Advento.
São Francisco Xavier, presbítero
(†1552).
4. São Félix de Bolonha, bispo
(†431/432). Exerceu o ministério de
diácono em Milão, durante o episcopado
de Santo Ambrósio, a cujo santo
passamento assistiu.
Santa Adraílde (ou Ada), abadessa
(†d. 692). Dirigiu o mosteiro de Santa
Maria de Le Mans, na Nêustria, na
atual França.
5. São Sabas, abade (†532). Nasceu
na Capadócia. Retirou-se para o deserto
da Judeia. Mais tarde instituiu
dos Santos – ––––––
um novo estilo de vida eremítica em
sete mosteiros, que se chamaram “lauras”,
nas quais os eremitas se reuniam
sob a direção de um superior. Resplandeceu
pelo exemplo de santidade e lutou
com ardor pela Fé de Calcedônia.
6. Santa Vitória, mártir (†s. V).
Martirizada durante a perseguição dos
Vândalos, na África Setentrional, no
tempo de Hunerico, rei ariano, juntamente
com outros santos, entre eles
Santa Dionísia e seu filho Majórico.
7. Santo Ambrósio, bispo e Doutor
da Igreja (†397).
Santo Eucário
São João o Silencioso (ou Hesicaste),
monge (†558). Renunciou ao episcopado
de Colônia, na antiga Armênia,
optando por viver como monge na
laura de São Sabas, servindo com humildade
os irmãos e em austera solidão
e silêncio.
8. Solenidade da Imaculada Conceição
da Bem-Aventurada Virgem
Maria.
Santo Eucário, bispo (†s. III). Considerado
o primeiro prelado da sede
episcopal de Tréveris, na Gália Bélgica,
na atual Alemanha.
Flávio Lourenço
9. São João Diego Cuauhtlatoatzin
(†1548). Índio vidente de Nossa Senhora
de Guadalupe.
10. II Domingo do Advento.
11. São Dâmaso I, papa (†384). Em
tempos muito difíceis, reuniu numerosos
sínodos para defender a Fé de Niceia
contra os cismas e diversas heresias. Estimulou
São Jerônimo a traduzir os Livros
Sagrados para o latim e honrou piedosamente
os sepulcros dos mártires,
adornando-os com inscrições em versos.
12. Nossa Senhora de Guadalupe.
Padroeira da América Latina.
Beato Tiago Capócci, bispo (†1308).
Sendo eremita de Santo Agostinho, foi
chamado a dirigir a Igreja de Benevento
e depois a de Nápoles; durante seu
governo, iluminou-as com sua sabedoria,
doutrina e prudência. Empenhou-
-se no processo de canonização de São
Pedro Celestino.
13. Santa Luzia, virgem e mártir
(†304/305). Martirizada em Siracusa,
na Sicília.
Beato João (Francisco) Marinóni,
presbítero (†1562). Membro dos Teatinos,
colaborou com São Caetano
Santa Eugênia
Flávio Lourenço
20

–––––––––––––– * Dezembro * ––––
para a reforma do clero e a salvação
das almas.
14. São João da Cruz, presbítero e
Doutor da Igreja (†1591).
Beato Protásio (António Cubells
Minguell), mártir (†1936). Religioso
da Ordem de São João de Deus. Morto
em ódio à religião durante a perseguição
contra a Igreja, na Guerra Civil
Espanhola.
15. São Valeriano, bispo (†d. 460).
Bispo de Avensa, na África Setentrional.
Com mais de oitenta anos de idade,
na perseguição dos vândalos foi
intimado pelo rei ariano Genserico a
entregar os objetos sagrados da Igreja.
Como se recusou, viveu por muito
tempo a céu aberto na via pública,
terminando o curso de sua vida como
confessor da verdadeira Fé.
16. Santo Adão, bispo (†875). Honrou
egregiamente a memória dos santos
redigindo um Martirológio.
Beata Maria dos Anjos (Mariana
Fontanella), virgem (†1717). Pertencia
à Ordem das Carmelitas; tornou-
-se insigne pelas suas penitências e
pela virtude da obediência.
17. III Domingo do Advento.
18. Santos Nanfamão, Migínio, Sanámis
e Lucita, mártires (†data inc.).
Segundo o testemunho do pagão Máximo
de Madaura numa carta a Santo
Agostinho, o povo cristão devotava-
-lhes grande veneração.
19. São Gregório de Auxerre, bispo
(†s. VI). Foi o duodécimo bispo de
Auxerre, França, deixando marcada a
diocese com sua santidade.
20. São Filogônio, bispo (†324). Chamado
por vontade divina do ofício de
advogado ao governo da Igreja de Antioquia,
foi um dos primeiros que, juntamente
com o bispo Santo Alexandre e
companheiros, combateram contra Ario
pela fé católica. São João Crisóstomo celebra-o
com um eloquente panegírico.
21. São Pedro Canísio, presbítero e
Doutor da Igreja (†1597).
Beato Pedro Friedhofen, religioso
(†1860). Após passar por diversas vicissitudes,
fundou em Weitersburg,
Alemanha, a Congregação dos Irmãos
da Misericórdia de Maria Auxiliadora.
22. Santa Francisca Xavier Cabrini,
virgem (†1917).
Quarenta e três santos monges
mártires (†c. séc. IV.). Comemora-se
em Rahiti, região do Egito, esses heróis
da Fé mortos pelos blémios, povo
nômade daquela região, em ódio à religião
cristã.
23. São Torlaco, bispo (†1193). Governou
a diocese de Skálholt, na Islândia;
empenhou-se na reforma dos
costumes do clero e do povo.
São João de Kenty, presbítero
(†1473). Dedicou-se, durante muitos
anos, ao ensino na Universidade de
Cracóvia e depois assumiu o ministério
pastoral da paróquia de Olkusz,
onde associou às suas grandes virtudes
o testemunho de uma reta fé e foi para
os seus colaboradores e discípulos
exemplo de piedade e caridade para
com o próximo.
24. IV Domingo do Advento.
25. Natal de Nosso Senhor Jesus
Cristo.
Santa Eugênia, mártir (†s. III/IV).
Romana martirizada provavelmente
no reinado de Valeriano, enterrada
no cemitério de Aproniano, junto
à Via Latina.
26. Santo Estêvão, diácono e protomártir
(†s. I).
São Zenão, bispo (†d. 400). Regeu
a diocese de Maiuma, na Palestina,
e edificou uma basílica dedicada aos
santos mártires Eusébio, Nestábio e
Zenão, seus primos.
São João de Kenty
27. São João, Apóstolo e Evangelista
(†s. I).
28. Santos Inocentes, mártires (†s. I).
São Teonas, bispo (†300). Mestre e
predecessor de São Pedro mártir.
29. São Tomás Becket, bispo e mártir
(†1170).
São Trófimo, bispo (†s. III). Considerado
o primeiro bispo de Arles, na Provença,
região da Gália, atual França.
30. São Bernardo de Rebolledo e
João de Luna, mártires (†1400). Da
Ordem dos Mercedários, foram capturados
por piratas quando navegavam
pela costa da África, onde iriam
cumprir missão. Conduzidos a Marselha,
foram torturados até a morte.
Beata Eugenia Ravasco, virgem e
fundadora (†1845). Natural de Milão,
fundou o Instituto das Irmãs Filhas
dos Sagrados Corações de Jesus
e Maria.
31. Festa da Sagrada Família.
São Silvestre I, papa († 335). Governou
a Igreja no período de paz outorgada
pelo Imperador Constantino
I. Foi um dos primeiros santos canonizados
sem ter sofrido o martírio.
Gabriel K.
21

Hagiografia
Superexcelência
da missão do
Gabriel K.
Discípulo
amado
São João Evangelista é o Apóstolo da
dedicação, da fidelidade, da pureza
e do amor. Por ter sido fiel ao pé da
Cruz, teve a honra de receber Nossa
Senhora por Mãe. Essa graça lhe abriu
caminho para muitas outras, como as
grandes visões na Ilha de Patmos.
São João Evangelista - Irmandade
do Santíssimo Sacramento, Sevilha
Flávio Lourenço
A mãe de São Tiago e de São João intercede junto a Jesus por seus
filhos - Museu de Belas Artes, Grenoble, França
Neste mês a Igreja celebra a
festa de São João Evangelista.
D. Guéranger 1 , a seu
respeito, diz o seguinte:
A caminho do martírio
Em sua ambição materna, Salomé
havia apresentado seus dois filhos
a Jesus pedindo para eles os primeiros
lugares em seu Reino.
O Salvador falou, então, do cálice
que deviam beber e predisse que um
dia esses dois discípulos o beberiam,
por sua vez. O mais velho, Tiago, o
Maior, um dos Apóstolos, deu primeiro
ao seu Mestre o sinal de seu amor.
22

João, o mais jovem, foi chamado
também para mostrar, com sua vida,
seu testemunho sobre a divindade
de Jesus. Mas era preciso, para o martírio
de um tal Apóstolo, um teatro digno
dele. A Ásia Menor, evangelizada
por seus cuidados, não era um lugar
bastante ilustre para a glória de um tal
combatente. Roma, somente Roma, onde
Pedro estabelecera sua sede e derramara
o seu sangue, onde Paulo curvara
a sua cabeça sobre o gládio, merecia
a honra de ver em seus muros o augusto
ancião, o discípulo que Jesus amou,
o único sobrevivente do Colégio Apostólico,
que se dirigia ao martírio.
Flávio Lourenço
Submerso no azeite fervente,
rejuvenesce milagrosamente
Martírio de São João Evangelista - São Lourenço de Morunys, Espanha
Quando foi levado para Roma,
ele já era muito velho, por isso se diz
que era um venerando ancião que ia
para Roma para sofrer o martírio.
João compareceu em presença da justiça
romana no ano de 95. Era acusado
de ter propagado, numa vasta província
do Império, o culto de um judeu crucificado
sob Pôncio Pilatos. Ele deve perecer
e a sentença conclui que um suplício vergonhoso
e cruel desembaraçará a Ásia de
um velho e supersticioso rebelde.
O pregador de Cristo deve aí ser mergulhado.
Chegou o momento em que
o filho de Salomé vai participar do cálice
de seu Mestre. O coração de João
alegra-se. Após lhe terem infligido uma
cruel flagelação, os carrascos colocam o
ancião no lugar do suplício.
Mas, ó prodígio! O azeite fervente
perdeu o seu calor, nenhum sofrimento
afeta os membros do Apóstolo.
Quando ele é retirado dessa tortura,
tinha recobrado todo o vigor que os
anos lhe haviam arrebatado.
Imaginem que cena linda: um velho,
com o semblante venerando e virginalmente
puro como era o de São João,
um ancião de barba e cabelos brancos,
com um espírito muito contemplativo,
com um ar ao mesmo tempo varonil e
angelical, todo recurvado e alquebrado
pelos anos, entrar num caldeirão de
azeite. Em volta, as pessoas permanecem
na expectativa: “Agora o velho se
desintegrará ali dentro.”
De repente, o azeite para de ferver
e cessa aquele barulho da trepidação
das bolhas que se formam. O Apóstolo,
embora com os cabelos brancos e
com alguns traços da velhice, sai rejuvenescido
de dentro do caldeirão. Ele recobrou
todo vigor da juventude no esplendor
da idade madura e da ancianidade.
Desce da caldeira e vai andando
com passo altaneiro e, como veremos
daqui a pouco, depois foi para Patmos,
onde teve as visões do Apocalipse.
Imaginem a atitude estarrecida de
todo mundo diante desse fato. Nunca
ninguém conseguiu voltar anos
atrás no calendário; porém, isto consegue
aquele ancião, conservando a
venerabilidade na juventude.
Naturalmente os soldados o prendem.
Ele vai com eles, em passo
marcial, até o cárcere, deixando todo
mundo estupefato atrás de si. Vitória
espetacular, lapidar, completa!
Uma promessa cheia
de mistérios
Ora, não podemos esquecer que,
após a Ressureição, São Pedro perguntou
a Jesus qual seria a sorte do discípulo
amado, ao que Nosso Senhor declarou
de forma misteriosa: “Que te
importa se eu quero que ele fique até
que eu venha?” E logo o Evangelho
continua: “Correu por isso o boato entre
os irmãos de que aquele discípulo
não morreria” (Jo 21, 22 – 23).
A meu ver, o tema teria a sua explicação
mais meticulosa e mais completa
na seguinte perspectiva. Suponhamos
que, por uma razão qualquer, já
havia entre os discípulos uma suspeita
de que São João Evangelista teria
uma atuação muito longa para o futuro,
donde a pergunta: Ele então não
morrerá? E associaram as duas coisas.
Mas, Nosso Senhor distinguiu as
duas questões. Ele disse a São Pedro o
seguinte: “Eu quero que ele fique até
que eu venha. Não quero dizer se ele
vai morrer ou não. E o que você tem
23

Hagiografia
com essa pergunta?” Por este lado, parece
que os Apóstolos tinham mais interesse
em saber se São João morreria
ou não, do que em saber se ele ficava
longo tempo na terra, ou não. Para os
Apóstolos, o problema devia ser muito
maior, porque eles deviam ter medo
de morrer e pensavam: “Esse vai ser
um felizardo que não morre?” O que,
na perspectiva deles, se compreende.
Portanto, São João, no seu Evangelho
tomou a hipótese de ele ficar e
se colocou mais ou menos à margem
da discussão.
Único Apóstolo coroado
com o martírio de desejo
Continua a ficha.
A crueldade do Pretório é vencida
e João, mártir do desejo, conservou-se
para a Igreja alguns anos ainda.
Aqui há uma coisa muito bonita.
No caso de São João, há uma espécie
de triunfo da confiança. Porque a graça
do martírio e da resistência a ele é
uma graça especial dada àqueles que
são chamados. Poderia ser que não
fosse dada a ele a graça de enfrentar
aquela situação e fosse, portanto, em
direção ao caldeirão de azeite quente,
com um medo medonho, mas confiante
em que não seria queimado.
São João Evangelista sabia que
ainda tinha uma missão para cumprir.
Era natural, de um lado, que
quisesse morrer, mas, de outro, que
não quisesse morrer. Ele tinha desejado
ardentemente o martírio, tinha
tido toda coragem para enfrentá-lo.
Mas, sem ser martirizado, opera-se
o milagre e sai de lá de dentro com
a coroa do martírio de desejo para o
cumprimento de sua missão.
Missão que supera as do
Antigo Testamento
Então, São João chega a Patmos,
uma ilhota no meio do Mediterrâneo.
Ali, sua vida atinge o verdadeiro
apogeu; o Céu se abre e começam
todas as visões do Apocalipse. É o
último fim da união dessa alma extraordinária
com Deus.
Entretanto, para o comum das
pessoas, o Apocalipse, por exemplo,
não figura na fisionomia moral nem
na psico-iconografia de São João.
Sabe-se que o Apocalipse existe,
mas é um livro misterioso, tão complicado
e tão tonitruante, tão fora
das medidas de doçura comuns,
que não vale a pena deter-se nele,
pois é um livro feito mais para ser
interpretado no momento em que
os acontecimentos se verificarem do
que com antecedência. E por isso é
misterioso.
Talvez porque a hora da Providência
não tenha chegado, a iconografia
não costuma representar São
João recebendo as visões na Ilha de
Patmos. É mais fácil apresentar, por
exemplo, Henoc ou Elias recebendo
uma visão na Ilha de Patmos, de pé,
numa atitude grandiosa. Seria uma
coisa fabulosa!
Ora, não é essa a posição em que
fica São João Evangelista. A meu ver,
por uma certa inversão de valores
que há em nossa cabeça, decorrente
do modo como nos expõem o Novo
Testamento, São João se apresenta
menos extraordinário do que certas
pessoas do Antigo Testamento.
Moisés, por exemplo, recebendo
as tábuas da Lei, parece-nos mais
majestoso do que São João Evangelista
reclinando a cabeça sobre o
Samuel Hollanda
Um decreto imperial o exilou para
a Ilha de Patmos, onde o Céu lhe deve
manifestar o destino futuro do Cristianismo
até o fim dos tempos.
Moisés recebendo as tábuas da Lei - Catedral de Colônia
24

Flávio Lourenço
Oração no Horto - Museu Diocesano, Freising, Alemanha
Última Ceia - Museu de Unterlinden, Colmar, França
peito de Nosso Senhor, ou comungando,
ou dizendo de si: “o discípulo
a quem Jesus amava”. Entretanto,
são coisas fantásticas! Como São
João, ao pé da Cruz, recebendo Nossa
Senhora como Mãe, é menos do
que Moisés recebendo a Lei no alto
do Sinai? É um disparate! Afinal,
as coisas são grandes na medida
em que se relacionam com Nosso
Senhor.
São João era o discípulo amado,
tinha repousado a cabeça sobre o
peito de Nosso Senhor, na Quinta-
-feira Santa, e, portanto, teve o privilégio
incomparável, depois de Nossa
Senhora, de ser o primeiro devoto
do Sagrado Coração de Jesus, ouvindo-Lhe
as pulsações que, naquela
hora, pulsavam de amor por todos
os homens.
Depois, hélas, ele fez o horror que
conhecemos: dormiu no Horto das
Oliveiras, e também fugiu. Mas ele
era o Apóstolo virgem e as almas virgens,
mesmo nas suas situações mais
tristes, encontram recursos e forças
para cumprir o dever que, infelizmente,
as almas não virgens não
têm. Por outro lado, Deus protege e
atrai a si as almas virgens. Com certeza,
em atenção à virgindade de São
João, Nossa Senhora obteve que ele
fosse chamado.
No auge do amor, São
João recebeu o auge
da recompensa
Pois bem, no alto do Calvário, o
discípulo do amor estava representando
um auge. Por isso teve a honra
não só de estar no auge do amor
ali naquele momento, mas também
de representar todos os Apóstolos
e evitar que a vergonha do Colégio
Apostólico fosse completa.
E nesse auge do amor, São João
recebeu o auge da recompensa. Porque
não pode haver dom maior do
que receber Nossa Senhora como
presente. Quando Nosso Senhor disse:
“Mulher, eis aí teu filho” e depois
disse a ele: “Eis aí tua Mãe”, ele recebeu
um presente inestimável.
Alguém pode imaginar qual é o
valor disso? Infinitamente abaixo de
Deus, mas insondável e incalculavelmente
acima de todas as outras criaturas,
está Maria Santíssima. Não há
palavras para exprimir o que significa
receber Nossa Senhora de presente.
Ela é o canal de todas as graças, é
a obra-prima de Deus.
Flávio Lourenço
25

Hagiografia
Flávio Lourenço
Nossa Senhora nos dias de hoje, em
que ninguém mais quer saber de escravidão,
nem de dedicação, de fidelidade,
de pureza, de amor, nem de
nada disso; pelo contrário, preferem
saber das coisas da Revolução.
Temos esse traço comum com São
João Evangelista: Nossa Senhora
nos foi dada de um modo muito particular,
porque Ela obteve para nós
a graça de sermos dos pouquíssimos
que estão ao pé da Cruz.
Misteriosas relações de
alma entre Mãe e filho
Calvário - Convento do Santo Espírito, Toro, Espanha
Alguns comentadores dizem que
São Pedro, se estivesse presente, teria
recebido Nossa Senhora, pois Ela era
um tal tesouro, que devia estar com o
chefe da Igreja. Mas, isso não se deu.
Em todo caso, um fato é positivo:
se Nossa Senhora foi dada por Mãe
a João porque era o discípulo casto,
era o discípulo a quem Nosso Senhor
amava, mas também porque ele
foi o único Apóstolo fiel que permaneceu
no Calvário quando nenhum
outro Apóstolo estava presente, é
natural que, nesta hora em que tantos
Apóstolos estão ausentes, Nossa
Senhora seja dada de novo por Mãe
àqueles que estão junto à Cruz.
E estar ao pé da Cruz significa ser
fiel à verdadeira ortodoxia da Igreja
Católica, significa ser escravo de
São João recebeu Nossa Senhora
como Mãe e, ato contínuo, começou a
agir com Ela como filho. Porque, diz
o Evangelho, a partir daquela hora ele
recebeu Maria em sua casa; e não apenas
em sua casa, mas na sua família.
Nossa Senhora começou a agir como
um membro da família dele. Aí começaram
as relações misteriosas de alma
que tal adoção criou, as quais eu creio
estarem imensamente ligadas com a
Sagrada Escravidão de São Luís Grignion
de Montfort.
O Apóstolo virgem teve uma relação
de alma excelente, insondável, misteriosa,
pela qual se vinculou a Nossa
Senhora de um modo que nós nem podemos
calcular. Por isso, é mais do que
lícito imaginar o seguinte: em todos os
transes de sua vida, ele conservou essa
união intimíssima com Ela.
De maneira que, no momento
em que São João foi mergulhado na
caldeira de azeite, por exemplo, ele
manteve os olhos e o pensamento
postos em Nossa Senhora. Quem sabe,
também, se no momento em que
o azeite deixou de trepidar, Nossa
Senhora apareceu no Céu sorrindo
para ele. Em todo caso, como o rejuvenescimento
foi uma graça, é certo
que lhe veio pelas mãos de Maria.
E isso abria caminho para uma graça
muito maior: completar a sua vida
de contemplativo recebendo as grandes
visões na Ilha de Patmos.
26

Nós podemos imaginá-lo indo pelo
Mediterrâneo, numa pequena
nau, acompanhado pelos soldados
que o cercavam; descer nessa ilha,
começar a rezar a Nossa Senhora e,
pela intercessão d’Ela, receber aquelas
revelações maravilhosas.
Como entre essas visões existem
revelações sobre os últimos tempos e
sobre a história da Igreja, é bem provável
que os dias contemporâneos tenham
sido postos aos olhos de São
João. Não é de todo impossível pensar
que ele tenha tido também a visão
daqueles que Nossa Senhora haveria
de suscitar para lutar pela glória
d’Ela nas tristezas contemporâneas.
São João morreu de amor
Por último temos uma outra ficha
2 a respeito da morte de São João
Evangelista:
João rezava com os braços estendidos,
de pé, junto à sepultura. Lançou
seu manto dentro dela, desceu, deitou-
-se e rezou novamente.
Uma grande luz desceu sobre ele.
Ainda falou com seus discípulos. Esses
estavam junto à sepultura, choravam
e rezavam. Vi então algo maravilhoso:
enquanto João estava deitado e
morria placidamente, vi como um resplendor
sobre ele, uma figura luminosa
e com ele mesmo saindo de seu corpo
como de um envoltório, desaparecendo
na mesma luz e resplendor.
Vi também que o corpo de João não
está na Terra. Veio entre o leste e o oeste
um espaço luminoso semelhante a um
sol, e o vejo ali como se intercedesse a
favor dos demais, como se recebesse algo
de cima e os desse aos de baixo. Vejo
este lugar como pertencente à Terra,
porém é todo elevado sobre ela. De nenhum
modo se pode chegar até lá.
Santo Antonino narra esses mesmos
fatos da forma como narra Catarina
Emmerich.
A tradição confirma o que foi visto
pela vidente na morte do Santo.
Santo Agostinho, São Gregório
de Tours, Santo Hilário, São Gregório
Nazianzeno, Santo Alberto Magno,
São Tomás de Vilanova e outros
são de parecer que João morreu efetivamente,
mas que seu corpo foi tirado
da terra e que agora vive, como Henoc
e Elias, para voltar no fim dos tempos
a fim de pregar às nações.
Essa foi a lindíssima morte de São
João. Não morreu por doença, nem
mesmo por velhice, embora tivesse chegado
a uma extrema velhice, mas por
uma, como que, deliberação de morrer.
Ou seja, ele tinha conhecimento
de qual era o momento em que morreria
e sabia que devia morrer num
ápice de amor. Não de um amor sentimental
e tolo, mas como nós entendemos
o amor ao absoluto. O Apóstolo
virgem morreu num apogeu de
amor ao absoluto, de amor a Deus,
que é a personificação de todas as
coisas belas, grandes e nobres; ou
por outra, da beleza, grandeza e nobreza
existentes nas coisas que Ele
criou. Então, nesse ato de amor a
Deus, ele ia morrer.
Com certeza São João Evangelista
morreu de amor, como Santa Tere-
São João redige o Apocalipse - Igreja de São Paulo, Valladolid, Espanha
Flávio Lourenço
27

Hagiografia
Flávio Lourenço
Pregação de São João Evangelista na véspera de sua morte -
Igreja de São Lourenço de Morunys, Espanha
sa de Jesus. Foi tão grande a plenitude
do amor que o corpo não suportou
mais a pressão desse amor e a alma
se destacou dele. De maneira que ele
foi para a sepultura como um homem
são. Chegou lá, colocou o seu manto
dentro da sepultura, depois ele mesmo
entrou e deitou-se ali, e começou
a morrer. Já pertencendo mais
ao mundo dos mortos do que dos vivos,
ele começou a rezar. Seus discípulos,
em torno da sepultura, choram
e rezam. Choram porque vão perder
o mestre, mas, de outro lado, rezam
por causa da grandeza incomparável
da cena a que estão assistindo. Então,
uma luz desce do céu e cobre São
João Evangelista. Essa luz é, evidentemente,
uma graça do Céu, é uma
ação especial de Deus, que o envolve
todo e ele morre dentro dessa luz, banhado
por essa ação de Deus.
Em algum lugar, São João
exerce seu ofício de medianeiro
de dentro de um invólucro. Mas depois,
numa região que lembra muito
a doutrina da mediação, ele fica pairando
no ar e todas as graças são dadas
a ele para serem distribuídas, e
todos os pedidos lhe são encaminhados
para levá-los a Deus, naturalmente
com Nossa Senhora como intermediária.
São João ressuscitado, com seu
corpo glorioso, fica nesse lugar onde
seu corpo vai juntar-se também,
à maneira de Henoc e de Elias, que
também estão num ponto desconhecido,
mas da Terra. E nesse alto lugar,
o discípulo amado exerce seu
ofício de medianeiro. Ele então paira
sobre toda a humanidade e sobre
ele paira Nossa Senhora.
Também não é impossível a hipótese
levantada por Anna Catarina
Emmerich de que esse lugar seja o
mesmo de Henoc e de Elias e eles tenham,
portanto, a alegria e a honra
incomparável de conversar com São
João, de ter com ele um convívio,
um contato no qual, com certeza, o
Evangelista conta a Elias, que foi,
por assim dizer, o fundador, o grande
precursor da devoção a Nossa Senhora,
ele conta a Elias todas as maravilhas
de suas relações com Nossa
Senhora. Assim prepara o Profeta
para o resto da missão terrena que
ainda deve exercer.
Flávio Lourenço
Seu corpo é visto pelos discípulos
– Catarina Emmerich o vê – destacando-se,
como se ele mesmo saísse
A alma do Apóstolo Virgem sobe ao Céu - Igreja de São Lourenço de Morunys, Espanha
28

A figura de Henoc é
muito misteriosa, pouco
se sabe a respeito dela,
mas naturalmente, se
é verdade a hipótese que
eu levanto, também São
João prepara Henoc para
sua volta.
E assim, quando nós
recebermos Henoc e
Elias, receberemos dois
profetas que privaram milhares
de anos com São
João Evangelista e que
trazem as mais sublimes
doutrinas, os conhecimentos
mais extraordinários.
Agora, eu pergunto:
não será que Henoc e
Elias têm a missão de revelar
coisas que São João
Evangelista lhes contou?
Não será que muita coisa
oficiosa – nunca pertencendo
à Revelação oficial,
é evidente – poderá
ser comunicada nessa ocasião
e encherá de júbilo os
fiéis dos últimos tempos, e
dará à Igreja um conteúdo
de doutrina, uma perfeição de conhecimentos
incomparável?
É algo que nós podemos e devemos
admitir, e a nossa piedade deve
se comprazer. Não quero dizer que
devemos admitir como coisa certa,
mas como possível, pois é uma dessas
hipóteses piedosas que fazem
bem à alma e a verdadeira piedade
recomenda cultivá-las.
Pedidos ao Apóstolo amado
Assim, nesta festa de São João
Evangelista, cabe-nos fazer a ele um
pedido, ou melhor, ele é tão grande
que vários pedidos poderíamos fazer.
Um primeiro pedido é a graça da
devoção a Nossa Senhora. Que ele
nos dê uma participação de sua devoção
a Ela; dê uma devoção cheia
de conhecimentos arcanos, transcendentais,
que poucos conhecem, mas
Visão de São João na Ilha de Patmos - Museu
Diocesano, Santarém, Portugal
que as almas piedosas podem conhecer
com o auxílio da graça de Deus.
Em segundo lugar peçamos que
ele, como modelo de pureza, alcance
para nós aquela pureza transcendental
que ele também teve.
Em terceiro lugar peçamos aquele
dom de intimidade com Nossa Senhora
e com Nosso Senhor como
ele teve e que caracterizou sua vida
de piedade por uma nota, ao mesmo
tempo de suprema veneração,
de proximidade e de aconchego, fazendo
com que essa relação fosse sumamente
reconfortante. É, portanto,
uma piedade toda ela imbuída da
virtude da confiança.
Que Nossa Senhora nos dê, por
intercessão de São João Evangelista,
esta confiança cega n’Ela, de tal
maneira que se uma graça nos é necessária,
saibamos que, pedindo por
Flávio Lourenço
meio d’Ela, nós obteremos,
ainda que seja o
apaziguamento do azeite
ardente das tribulações,
das contrariedades
e das provações das
quais toda alma se reergue
com o apoio de Nossa
Senhora.
E, por fim, imploremos
esse admirável amor
do absoluto, que fazia
dele o Apóstolo amado.
Ele amava Nosso Senhor
porque era O Absoluto,
e O Absoluto o amava
porque se sentia amado
por ele.
Essas são as graças
que nós devemos pedir
a São João Evangelista.
Que ele seja nosso
altíssimo mediador perante
Maria Santíssima
e que nos obtenha d’Ela
todos esses favores e todos
os outros que Ela,
na sua imensa misericórdia,
queira nos outorgar:
a nós todos que estamos
aqui, a todos os membros do movimento;
a todos aqueles que dentro
do movimento estão particularmente
tentados ou provados, sofrendo
dificuldades especiais; e àquelas almas
com vocação, que perambulam
pelo mundo até virem pertencer a
nós e que passam por tantas tentações
e tantas dificuldades.
Para todos esses, que Nossa Senhora
obtenha, conceda, no dia de
São João Evangelista, dons prenunciativos
dessas enormes graças das
quais acabo de falar. v
(Extraído de conferências de
5/5/1966, 27/12/1966, 9/4/1971,
22/3/1989)
1) Não dispomos dos dados desta ficha.
2) Idem.
29

Apóstolo do pulchrum
Mensagens de Deus
numa tarde de ocaso
Viver é saber analisar os aspectos transcendentes, os imponderáveis
sobrenaturais que cercam os ambientes e a natureza. Nesta
escola de amor a Deus, ensina-nos Dr. Plinio a haurir e
compreender o que são, nesta Terra, as promessas do Céu.
Ao adentrar em uma de nossas sedes 1 , na qual se
encontra um amplo jardim, fiz uma reflexão que
apresento aqui, tal como se pôs em meu espírito.
Reflexões durante o “Sol materno do ocaso”
Estávamos precisamente no momento em que o Sol se
punha e ainda deitava réstias de luz através das árvores,
iluminando parte dos canteiros. A imagem de Nossa
Fotos: Arquivo Revista
Dr. Plinio em 1984,
no Praesto Sum
30

Senhora das Graças, sorridente e bondosa, parecia
ter uma homogeneidade especial com esse Sol, tornado
menos intenso e dardejante, mais familiar e
doce… É o que eu poderia quase chamar o “Sol materno
do ocaso”.
Por serem as árvores esguias, os raios baixavam
desde muito alto até embaixo, formando linhas
oblíquas, uns sulcos de luz muito grandes e bonitos,
em meio à relativa penumbra verde.
Reinava no jardim uma calma e uma paz que
davam a impressão de que nem os passarinhos ousavam
perturbar. Há momentos em que eles são
muito engraçadinhos, saltitam, fazem desordem e
“pintam o caneco”. Essa atitude lhes convém para
o período da manhã, quando o Sol está na alegria
de subir, ou quando se encontra em sua plenitude.
Ora, quando o Astro-Rei começa a se pôr, os
pássaros parecem tornar-se mais discretos e toda
a movimentação da natureza acompanha o sono
que vem entrando em tudo; um outro tipo de beleza
impregna a atmosfera do parque.
31

Apóstolo do pulchrum
Essa doçura que acabo
de descrever tem uma
qualquer relação com o
traçado da avenida de entrada:
em certo momento,
ela inflecte com uma
curva delicada e suave,
apresentando algo em comum
com as amenidades
da natureza.
Quando o automóvel
segue o seu curso, tem-se
a impressão de que tudo
o que há de imponderável
e doce, de distinto, de
agradável e de bondoso
na natureza, toma mais
uma dimensão, porque
já não é apenas luz e cor,
mas também movimento.
Pouco mais adiante,
vê-se a parte lateral de uma das casas do complexo, que,
àquela hora reveste-se de algo de aconchegado; é o local
onde todos se reúnem, se aquecem, todos são amigos e se
juntam para terem o bom convívio de uma noite…
Continuando o percurso, passa-se diante do cruzeiro
e rezam-se as jaculatórias: “Ave Crux, spes unica! Mater
Dolorosa, ora pro nobis!” O automóvel avança mais um
pouco, o necessário para que essas impressões fiquem
para trás e, sem choque, chega-se, por fim, ao esplendor
do Pátio de Nossa Senhora da Glória, onde estão hasteados
os nossos estandartes. Já é outra atmosfera, outro
ambiente, como que um outro mundo a nos falar de batalhas.
E assim estava terminada minha entrada nesta sede,
numa tarde de verão… Poderíamos dizer que tudo isso
constitui três quadros sucessivos e distintos: o primeiro,
da entrada; o segundo, da casa; e o terceiro, do pátio. O
que eles significam?
Melancolia discreta,
bem-estar e sossego
Há momentos em que
a natureza se apresenta
com as delicadezas e as
discrições, com essa gota
de cansaço, de sono e de
tristeza próprias ao anoitecer.
Nisso está representado
um quê da virtude,
própria às almas,
quando se encontram em
certos estados: são muito
doces e suaves, espargem
em torno de si uma
melancolia discreta – nada
de torrencial – agradável,
na qual quase se
poderia dizer preponderar
uma nota de bem-es-
32

Alegria da intimidade
seguida do desejo de luta
Num segundo quadro de consideração,
há outros momentos nos quais se
apreciam, não os deleites da natureza
livre e solta, do vento, das folhas secas
correndo um pouco sobre o chão, mas se
gosta do fechado, do íntimo, do aconchegado,
do concentrado, do defendido contra
o que está fora…
Essas são aquelas horas em que o homem
tem a alegria de encontrar no outro
um semelhante! Alegria de ser compreendido
e de compreender; alegria da
intimidade, do aconchego de quem sabe
e pode confiar.
Não é apenas a confiança, porque as
portas estão trancadas e o lobo não entra,
mas é porque as almas estão abertas,
pode-se falar e se expandir.
É quase um primeiro universo que
cessa e um outro que entra, todo ele feito
de impressões e sensações diversas, mas
em que a alma humana sente o prazer de
ter passado por um e ter entrado em outro.
É uma espécie de viagem de estado
de espírito em estado de espírito.
Depois das serenidades tranquilas,
das intimidades reconfortantes, a alma
Dr. Plinio em visita ao Præsto Sum, em 1982
tar, mais do que de tristeza,
que é, sobretudo, o
sossego…
No fundo há, em todas
as almas, momentos
nos quais elas são assim,
como em toda natureza
há momentos em que ela
se apresenta assim. Há,
portanto, um como que
estado de espírito pairando
por cima de todas
as coisas, o qual, em determinado
momento, envolve
o homem, convida-
-o e lhe diz: “Meu filho,
é a hora de ser deste modo!
Compreenda isto como
é!”
33

Apóstolo do pulchrum
Eu aprofundo e digo o seguinte: quando
noto uma serenidade ou um aconchego assim
num ambiente, uma tal explosão de glória,
tenho a impressão de que um Anjo paira
ali; eu não o vejo, mas entrevejo o fulgor irradiado
por ele nas coisas, como algo transcendente
se exprimindo ali. Esse algo, o que é?
São exatamente as criaturas narrando a
glória de Deus, e eu, através delas, contemplando
aspectos d’Ele. É possível que numa
casa abençoada como esta os aspectos
de Deus se façam ver não só pela natureza,
mas por graças que coincidem com a mensagem
que ela traz, fazendo-nos ver algo a
mais do que a simples natureza mostra.
Daí vem um imponderável religioso em
todos os aspectos que se sucedem, ao analisar
os ambientes de uma sede como esta.
“Como sois grande, infinito e
belo! Para Vós eu nasci!”
tem o desejo de ação, quer ver a glória que se mostra! Ela,
que há pouco queria repouso e aconchego, anseia por lutar,
bradar, proclamar, avançar, abrir o peito! É disso que
ela gosta, e aí está quase um outro aspecto do universo.
Ação angélica e imponderável religioso
Só nesse trajeto, quantas considerações se podem fazer…!
Quando o homem sabe viver, passa, por assim dizer,
por três universos só nesse percurso! E quantos universos
assim há pelo mundo! Isso é levar uma vida interessante;
assim vale a pena viver, é curioso, e muito mais
que curioso, é belo, é nobre viver!
No fundo, o que significa isso? Se minha alma tem aspirações
sucessivas de se encontrar nesses vários universos,
é porque o Universo criado por Deus – no qual eu incluo
o rei da Criação, que é o homem – pode apresentar
quadros diferentes assim. Ora, o que quer dizer cada um
deles? Há uma mensagem de Deus dentro disso? A Escritura
diz: “Narram os céus a glória de Deus e o firmamento
anuncia a obra de suas mãos” (Sl 18, 2). Pergunto:
há narrações da glória de Deus dentro disso?
Então fica posto o elemento necessário
para uma oração:
Na noite de nossa vida, quando tivermos
os anoiteceres suaves e poéticos – não
a velhice tempestuosa que de mim está
querendo a Providência, mas, como eu vi
numa dama, tão suave e tão poética – nesta
ocasião, como na aurora de nossa vida,
Deus nos fará ver como que aspectos do
que Ele mostrará de Si mesmo no Céu.
As delicadezas, as harmonias e as cores já um pouco
noturnas do ocaso, exprimem algo de especialmente belo:
os aspectos de Deus no Céu, expressos por uma delicadeza
infinita, por uma serenidade sem nome, por uma
capacidade de penetrar em nossas almas, agradando-as,
manejando-as com afeto, enchendo-as com a presença
d’Ele, sem nós sabermos como.
Haverá outros momentos em que, no Céu, nós veremos
o aconchego de Deus, e pensaremos: “A Terra passou,
a vida passou; as batalhas passaram, a possibilidade
de pecar passou! Nós estamos radicados no Céu para
todo o sempre, somos impecáveis! Deus nos tem eternamente!
E – ó maravilha! – nós O temos por toda a eternidade!
Esta multidão de Anjos e homens eleitos que vivem
na bem-aventurança, eles serão os meus íntimos pelos
séculos dos séculos sem fim… Cada vez nós nos conheceremos
e nos amaremos mais! Cada vez mais formaremos
um só junto a Ele!”
Haverá as grandes glórias de Deus, os momentos em
que Ele Se manifestará a nós de tal maneira, que nem
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saberemos como glorificá-Lo: “Senhor, como Vós sois
grande, infinito e belo! Para Vós eu nasci!”
Na eternidade não se podem distinguir o tempo nem
os momentos, falo por acomodação de linguagem. Mas
há torrentes de graças que dizem uma coisa e torrentes
de graças que dizem outra. E Deus Se mostra por um aspecto
e por outro, e por outro, por todos os séculos, para
nós O contemplarmos pela eternidade!
Então, ao fazermos esse pequeno trajeto, quando o dia
é favorável, devemos haurir essas impressões e compreender
que são promessas do Céu. E devemos amar as
almas que, vendo essas coisas, são susceptíveis de amá-
-las. Porque, na medida em que as amam, elas assemelham-se
a isso, na medida em que elas mesmas ficam
assim, são o reflexo de Deus mais próximo de nós. E se,
por exemplo, duas ou três pessoas capazes de sentir isso
e conversar sobre isso se sentassem num banco de
jardim e falassem, teriam uma união de almas parecida
com a que se tem no Céu. Viver é isto! v
(Extraído de conferência de 21/12/1984)
1) Trata-se do Êremo Præsto Sum, situado numa espaçosa
chácara, no Bairro Santana, em São Paulo. Do portão de
entrada ao acesso às casas, percorria-se um amplo jardim,
comentado neste artigo por Dr. Plinio.
Dr. Plinio durante
conferência no Præsto Sum,
em 1984
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Cântico novo,
Danilo I.
alegria dos
Anjos!
Em virtude do singular
privilégio de sua Imaculada
Conceição, Nossa
Senhora teve, no primeiro
instante de seu ser, um inteiro
e lúcido conhecimento de Deus,
e já aí Lhe manifestou o ato de
amor mais perfeito que até então
fora dado ao Criador. Ela
O adorou, rendeu-Lhe graças
e Lhe ofereceu uma reparação
pelos pecados dos homens.
Esse ato de amor da Santíssima
Virgem, que foi um cântico
novo, essa elevada e inigualável
oração representou, para os
Anjos bons, a primeira entrada
de sua Rainha na corte celestial.
Pode-se imaginar com que
transportes de alegria eles saudaram
a Imaculada Conceição!
(Extraído de conferência de 7/12/1966)
Imaculada Conceição - Igreja dos
Jesuítas, Yaguarón, Paraguai