Raízes da Rebelião

Raízes da Rebelião
minha vida. Mas, quanta a minha alma, não a podem tomar. Aquele que deseja proclamar
a verdade de Cristo ao mundo, deve esperar a morte a cada momento.” -D’Aubigné.
As notícias da chegada de Lutero a Augsburgo deram grande satisfação ao legado papal.
O perturbador herege que despertava a atenção do mundo inteiro, parecia agora em poder
de Roma, e o legado decidiu que ele não escapasse. O reformador deixara de munir-se de
salvo-conduto. Seus amigos insistiam em que sem ele não aparecesse perante o legado, e
eles próprios se empenharam em consegui-lo do imperador. O núncio tencionava obrigar a
Lutero, sendo possível, a retratar-se, ou, não conseguindo isto, fazer com que fosse levado
a Roma, para participar da sorte de Huss e Jerônimo. Por conseguinte, mediante seus
agentes esforçou-se por induzir Lutero a aparecer sem salvo-conduto, confiante em sua
misericórdia. Isto o reformador se recusou firmemente a fazer. Antes que recebesse o
documento hipotecando-lhe a proteção do imperador, não compareceu à presença do
embaixador papal.
Haviam decidido os romanistas, como ardiloso expediente, tentar ganhar a Lutero com
aparência de amabilidade. O legado, em suas entrevistas com ele, mostrava grande
amizade; mas exigia que Lutero se submetesse implicitamente à autoridade da igreja, e
cedesse em todos os pontos sem argumentação ou questões. Não avaliara devidamente o
caráter do homem com quem devia tratar. Lutero, em resposta, exprimiu sua consideração
pela igreja, seu desejo de verdade, sua prontidão em responder a todas as objeções ao que
ele havia ensinado, e em submeter suas doutrinas à decisão de algumas das principais
universidades. Mas ao mesmo tempo protestava contra a maneira de agir do cardeal,
exigindo-lhe retratar-se sem ter provado estar ele em erro.
A única resposta foi: “Retrate-se, retrate-se!” O reformador mostrou que sua atitude era
apoiada pelas Escrituras, e declarou com firmeza que não poderia renunciar à verdade. O
legado, incapaz de responder ao argumento de Lutero, cumulou-o com uma tempestade de
acusações, zombarias, escárnios e lisonjas, entremeados de citações da tradição e dos
dizeres dos pais da igreja, sem proporcionar ao reformador oportunidade de falar. Vendo
que a conferência, assim continuando, seria completamente vã, Lutero obteve, por fim,
relutante permissão para apresentar sua resposta por escrito. “Assim fazendo”, disse ele,
escrevendo a um amigo, “os oprimidos encontram duplo proveito; primeiro, aquilo que
escrevi pode ser submetido ao juízo de outrem; segundo, tem-se melhor oportunidade de
trabalhar com os temores, se é que não com a consciência, de um déspota arrogante e
palrador, que do contrário dominaria pela sua linguagem imperiosa.” -Vida e Tempos de
Lutero, de Martyn.
Na próxima entrevista, Lutero apresentou uma exposição clara, concisa e poderosa, de
suas opiniões, amplamente apoiadas por muitas citações das Escrituras. Este documento,
depois de o ter lido em voz alta, entregou ao cardeal que, entretanto, o lançou