Raízes da Rebelião

Raízes da Rebelião
da observância do domingo, prática que se originou com Roma, e que ela alega como sinal
de sua autoridade. É o espírito do papado -espírito de conformidade com os costumes
mundanos, com a veneração das tradições humanas acima dos mandamentos de Deus -que
está embebendo as igrejas protestantes e levando-as a fazer a mesma obra de exaltação do
domingo, a qual antes delas fez o papado.
Se o leitor deseja compreender que agentes atuarão na luta prestes a vir, não tem senão
que investigar o relato dos meios que Roma empregou com o mesmo fito nos séculos
passados. Se quiser saber como romanistas e protestantes, unidos, tratarão os que rejeitarem
seus dogmas, veja o espírito que Roma manifestou em relação ao sábado e seus defensores.
Editos reais, concílios gerais e ordenanças eclesiásticas, apoiadas pelo poder secular, foram
os passos por que a festividade pagã alcançou posição de honra no mundo cristão. A
primeira medida de ordem pública impondo a observância do domingo foi a lei feita por
Constantino. (No ano 321.) Este edito exigia que o povo da cidade repousasse “no
venerável dia do Sol”, mas permitia aos homens do campo continuarem com suas fainas
agrícolas. Posto que virtualmente um estatuto pagão, foi imposto pelo imperador depois de
ser nominalmente aceito pelo cristianismo.
Como a ordem real não parecia substituir de modo suficiente a autoridade
divina,Eusébio,bispo que procurava o favor dos príncipes e era amigo íntimo e adulador de
Constantino, propôs a alegação de que Cristo transferira o sábado para o domingo. Nenhum
testemunho das Escrituras, sequer, foi aduzido em prova da nova doutrina. O próprio
Eusébio inadvertidamente reconhece sua falsidade, e indica os verdadeiros autores da
mudança. “Todas as coisas”, diz ele, “que se deveriam fazer no sábado nós as transferimos
para o dia do Senhor.” -Leis e Deveres Sabáticos, de R. Cox. Mas o argumento do domingo,
infundado como era, serviu para incentivar os homens a desprezarem o sábado do Senhor.
Todos os que desejavam ser honrados pelo mundo, aceitaram a festividade popular.
Com o firme estabelecimento do papado, a obra da exaltação do domingo continuou.
Durante algum tempo o povo se ocupou com trabalho agrícola fora das horas de culto, e o
sétimo dia, o sábado, continuou a ser considerado como dia de repouso. Lenta e
seguramente, porém, se foi efetuando a mudança. Aos que se achavam em cargos sagrados
era vedado proceder, no domingo, a julgamentos em qualquer questão civil. Logo depois,
ordenava-se a todas as pessoas; de qualquer classe, abster-se do trabalho usual, sob pena
de multa aos livres, e açoites no caso de serem servos. Mais tarde foi decretado que os
ricos fossem punidos com a perda da metade dos bens; e, finalmente, que, se obstinassem,
fossem escravizados. As classes inferiores deveriam sofrer banimento perpétuo.
Recorreu-se também aos milagres. Entre outros prodígios foi referido que estando um
lavrador, em dia de domingo, a limpar o arado com um ferro para em seguida lavrar o
campo, o ferro cravou-se-lhe firmemente na mão, e durante dois anos ele o carregou