Raízes da Rebelião

Raízes da Rebelião
alternativa senão concluir que toda a humanidade se salvará, por fim. Muitos consideram
as ameaças da Bíblia como sendo meramente destinadas a amedrontar os homens para a
obediência, e não para se cumprirem literalmente. Assim o pecador pode viver em prazeres
egoístas, desatendendo aos preceitos de Deus, e não obstante esperar ser, ao final, recebido
em Seu favor. Esta doutrina, admitindo a misericórdia de Deus, mas passando por alto Sua
justiça, agrada ao coração carnal, e torna audazes os ímpios em sua iniqüidade. A fim de
mostrar como os crentes na salvação universal torcem as Escrituras para sustentarem seus
dogmas destruidores de almas, basta citar suas próprias declarações. Nos funerais de um
jovem irreligioso, que tivera morte instantânea em um desastre, um ministro universalista
escolheu como texto a declaração das Escrituras relativa a Davi: “Já se tinha consolado
acerca de Amnom, que era morto.” 2 Samuel 13:39.
“Sou freqüentemente interrogado”, disse o orador, “sobre qual será a sorte dos que
deixam o mundo em pecado, que morrem, talvez, em estado de embriaguez, morrem sem
ter lavado das manchas escarlates do crime as suas vestes, ou como este jovem sucumbiu,
nunca tendo feito qualquer profissão ou gozado experiência religiosa. Estamos contentes
com as Escrituras; sua resposta resolverá o terrível problema. Amnom era muitíssimo
pecador; ele não estava arrependido, fizeram-no embriagar-se, e, estando em estado de
embriaguez, foi morto. Davi era profeta de Deus; ele deveria saber se iria mal ou bem com
Amnom no mundo vindouro. Quais foram as expressões de seu coração? ‘Então tinha o rei
Davi saudades de Absalão, porque já se tinha consolado acerca de Amnom, que era morto.’
“E qual é a inferência a fazer-se desta linguagem? Não é que o sofrimento intérmino
não fazia parte de sua crença religiosa? Assim o concebemos; e aqui descobrimos um
argumento triunfante em apoio da mais agradável, mais iluminada, mais benévola hipótese
da pureza e paz, universal e final. Consolou-se, vendo que o filho estava morto. E por que
isto? Porque, pelos olhos da profecia, podia vislumbrar o glorioso futuro, e ver aquele filho
afastado para longe de toda tentação, livre do cativeiro, e purificado das corrupções do
pecado, e depois de se haver tornado suficientemente santo e esclarecido, admitido na
assembléia dos espíritos elevados e jubilosos. Seu único conforto era que, sendo removido
do presente estado de pecado e sofrimento, seu amado filho fora para o lugar em que o
mais elevado bafejo do Espírito Santo cairia sobre a sua alma entenebrecida; em que seu
espírito se desdobraria à sabedoria do Céu e aos suaves transportes do amor imortal, e assim
se prepararia com a natureza santificada para gozar o repouso e companhia da herança
celestial.
“Nesse sentido é que desejamos ser compreendidos como crentes que somos de que a
salvação do Céu não depende de coisa alguma que possamos fazer nesta vida; nem da
mudança do coração, feita presentemente, nem da crença atual nem de uma profissão
religiosa.” Assim reitera o professo ministro de Cristo a falsidade proferida pela serpente
no Éden: “Certamente não morrereis.” “No dia em que dele comerdes se abrirão os vossos