Raízes da Rebelião
Raízes da Rebelião brotam do solo fértil de profundo descontentamento, autodeterminação e luta insaciável pela liberdade e poder. Enraizado no confronto entre dois antigos reinos e desdobrando-se nos epicentros espirituais do mundo, o enredo deste livro declara a virulenta e intratável inimizade à verdade; resultando em seqüelas de tirania, revolução, surtos de hostilidade e perseguição, tudo produzindo o fruto amargo da anarquia. O mistério da rebelião domina as cadeiras do governo e se enfurece no coração da humanidade. Florescendo em subversão madura, apaixonada e intrépida, os instrumentos da rebelião constroem e estabelecem uma ordem de caos e coerção; comandando o cumprimento universal e a cooperação. Ao iluminar efetivamente os fundamentos secretos de um governo mundial e do imperialismo hegemônico, o leitor está armado para desenterrar e combater o maior engano de todos os tempos. Raízes da Rebelião brotam do solo fértil de profundo descontentamento, autodeterminação e luta insaciável pela liberdade e poder. Enraizado no confronto entre dois antigos reinos e desdobrando-se nos epicentros espirituais do mundo, o enredo deste livro declara a virulenta e intratável inimizade à verdade; resultando em seqüelas de tirania, revolução, surtos de hostilidade e perseguição, tudo produzindo o fruto amargo da anarquia. O mistério da rebelião domina as cadeiras do governo e se enfurece no coração da humanidade. Florescendo em subversão madura, apaixonada e intrépida, os instrumentos da rebelião constroem e estabelecem uma ordem de caos e coerção; comandando o cumprimento universal e a cooperação. Ao iluminar efetivamente os fundamentos secretos de um governo mundial e do imperialismo hegemônico, o leitor está armado para desenterrar e combater o maior engano de todos os tempos.
Raízes da Rebelião compreender que os súditos não são obrigados a ter a religião de seus príncipes, conquanto se lhes recomende prestar-lhes obediência.” Disse Maria: “Interpretais as Escrituras de uma maneira, e eles [os ensinadores católicos,romanos] interpretam-nas de outra; a quem deverei crer, e quem será juiz?” “Crereis em Deus, que claramente fala em Sua Palavra”, respondeu o reformador; “e além do que a Palavra vos ensina não crereis nem a um nem a outro. A Palavra de Deus é clara por si mesma; e se aparecer qualquer obscuridade em um lugar, o Espírito Santo, que nunca é contrário a Si mesmo, em outros lugares explica a obscuridade de maneira mais clara, de modo que não poderá ficar dúvida a não ser para os que obstinadamente se conservem na ignorância.” -Obras de João Knox, de Laing. Essas foram as verdades que o destemido reformador,com perigo de vida, disse aos ouvidos da realeza. Com a mesma denodada coragem, manteve seu propósito, orando e ferindo as batalhas do Senhor; até que a Escócia ficou livre do papado. Na Inglaterra, o estabelecimento do protestantismo como religião nacional diminuiu a perseguição mas não a deteve completamente. Enquanto muitas das doutrinas de Roma foram renunciadas, conservavam-se não poucas de suas formas. Foi rejeitada a supremacia do papa, mas em seu lugar o monarca foi entronizado como cabeça da igreja. No culto da igreja ainda havia largo desvio da pureza e simplicidade do evangelho. O grande princípio da liberdade religiosa não fora por enquanto compreendido. Ainda que só raramente os governadores protestantes recorressem às horríveis crueldades que Roma empregava contra a heresia, o direito de cada homem adorar a Deus segundo os ditames de sua própria consciência não era ainda reconhecido. Exigia-se de todos aceitar as doutrinas e observar as formas de culto prescritas pela igreja estabelecida. Os dissidentes foram perseguidos, em maior ou menor grau, durante centenas de anos. No século XVII, milhares de pastores foram destituídos de seus cargos. Foi proibido ao povo, sob pena de pesadas multas, prisão e banimento, assistir a qualquer reunião religiosa exceto às que eram sancionadas pela igreja. As almas fiéis que não podiam abster-se de se reunir para adorar a Deus, eram obrigadas a reunir-se nas ruas escuras, em sombrias águasfurtadas e, em certas estações, nos bosques à meia-noite. Na profundidade agasalhadora da floresta -templo construído pelo próprio Deus -aqueles dispersos e perseguidos filhos do Senhor se congregavam para derramar a alma em oração e louvor. Mas, a despeito de toda precaução, muitos sofreram pela fé. As cadeias estavam repletas. As famílias eram divididas. Muitos eram banidos para países estrangeiros. Contudo, Deus estava com Seu povo, e a perseguição não conseguia fazer silenciar-lhes o testemunho. Muitos foram impelidos para a América do Norte, através do Oceano, e ali lançaram os fundamentos da liberdade civil e religiosa, que tem sido o baluarte e glória desse país.
Raízes da Rebelião Novamente, como nos dias apostólicos, a perseguição redundou em favor do evangelho. Em nauseabundo calabouço, repleto de devassos e traidores, João Bunyan respirava a própria atmosfera do Céu; e ali escreveu a maravilhosa alegoria da viagem do peregrino, da terra da destruição para a cidade celestial. Por mais de dois séculos aquela voz da cadeia de Bedford tem falado com poder penetrante ao coração dos homens. O Peregrino e Graça Abundante ao Principal dos Pecadores, escritos por Bunyan, têm guiado muitos à senda da vida. Baxter, Flavel, Alleine e outros homens de talento, cultura e profunda experiência cristã, ergueram-se em valorosa defesa da fé que uma vez foi entregue aos santos. A obra realizada por esses homens, proscritos e renegados pelos governantes deste mundo, jamais poderá perecer. A Fonte da Vida e o Método da Graça, de Flavel, têm ensinado milhares a confiar a Cristo a guarda de sua alma. O Pastor Reformado, de Baxter, demonstrou-se uma bênção a muitos que desejam uma revivificação da obra de Deus, e O Eterno Repouso dos Santos efetuou seu trabalho levando almas ao “repouso que resta ainda para o povo de Deus”. Um século mais tarde, em tempo de grandes trevas espirituais, Whitefield e os Wesley apareceram como portadores da luz de Deus. Sob o domínio da igreja estabelecida, o povo da Inglaterra havia caído em tal declínio religioso que dificilmente se poderia diferençar do paganismo. A religião natural era o estudo favorito do clero e incluía a maior parte de sua teologia. As classes mais elevadas zombavam da piedade, e orgulhavam-se de estar acima do que chamavam fanatismo da mesma. As classes inferiores eram crassamente ignorantes e entregues ao vício, enquanto a igreja não mais tinha coragem nem fé para apoiar a causa esmorecida da verdade. A grande doutrina da justificação pela fé, tão claramente ensinada por Lutero, fora quase de todo perdida de vista; e o princípio romanista de confiar nas boas obras para a salvação, tomara-lhe o lugar. Whitefield e os Wesley, que eram membros da igreja estabelecida, buscavam sinceramente o favor de Deus, e isto, haviam sido ensinados, deveria conseguir-se mediante vida virtuosa e pela observância das ordenanças da religião. Quando Carlos Wesley caiu doente certa vez, e previu a aproximação da morte, foi interrogado sobre aquilo em que depositava a esperança de vida eterna. Sua resposta foi: “Tenho empregado meus melhores esforços para servir a Deus.” Como o amigo que fizera a pergunta parecesse não ficar completamente satisfeito com a resposta, pensou Wesley: “Pois quê? Não são meus esforços razão suficiente para a esperança? Despojar-me-ia ele de meus esforços? Nada mais tenho em que confiar.” -Vida de Carlos Wesley, de João Whitehead, pág. 102. Tais eram as densas trevas que haviam baixado sobre a igreja, ocultando a obra de expiação, despojando a Cristo de Sua glória, e desviando a mente dos homens de sua única esperança de salvação -o sangue do Redentor crucificado. Wesley e seus companheiros chegaram a ver que a verdadeira religião se localiza no coração, e que a lei de Deus se estende tanto aos pensamentos como às palavras e ações.
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<strong>Raízes</strong> <strong>da</strong> <strong>Rebelião</strong><br />
compreender que os súditos não são obrigados a ter a religião de seus príncipes, conquanto<br />
se lhes recomende prestar-lhes obediência.”<br />
Disse Maria: “Interpretais as Escrituras de uma maneira, e eles [os ensinadores<br />
católicos,romanos] interpretam-nas de outra; a quem deverei crer, e quem será juiz?”<br />
“Crereis em Deus, que claramente fala em Sua Palavra”, respondeu o reformador; “e além<br />
do que a Palavra vos ensina não crereis nem a um nem a outro. A Palavra de Deus é clara<br />
por si mesma; e se aparecer qualquer obscuri<strong>da</strong>de em um lugar, o Espírito Santo, que nunca<br />
é contrário a Si mesmo, em outros lugares explica a obscuri<strong>da</strong>de de maneira mais clara, de<br />
modo que não poderá ficar dúvi<strong>da</strong> a não ser para os que obstina<strong>da</strong>mente se conservem na<br />
ignorância.” -Obras de João Knox, de Laing.<br />
Essas foram as ver<strong>da</strong>des que o destemido reformador,com perigo de vi<strong>da</strong>, disse aos<br />
ouvidos <strong>da</strong> realeza. Com a mesma deno<strong>da</strong><strong>da</strong> coragem, manteve seu propósito, orando e<br />
ferindo as batalhas do Senhor; até que a Escócia ficou livre do papado. Na Inglaterra, o<br />
estabelecimento do protestantismo como religião nacional diminuiu a perseguição mas não<br />
a deteve completamente. Enquanto muitas <strong>da</strong>s doutrinas de Roma foram renuncia<strong>da</strong>s,<br />
conservavam-se não poucas de suas formas. Foi rejeita<strong>da</strong> a supremacia do papa, mas em<br />
seu lugar o monarca foi entronizado como cabeça <strong>da</strong> igreja. No culto <strong>da</strong> igreja ain<strong>da</strong> havia<br />
largo desvio <strong>da</strong> pureza e simplici<strong>da</strong>de do evangelho. O grande princípio <strong>da</strong> liber<strong>da</strong>de<br />
religiosa não fora por enquanto compreendido. Ain<strong>da</strong> que só raramente os governadores<br />
protestantes recorressem às horríveis cruel<strong>da</strong>des que Roma empregava contra a heresia, o<br />
direito de ca<strong>da</strong> homem adorar a Deus segundo os ditames de sua própria consciência não<br />
era ain<strong>da</strong> reconhecido. Exigia-se de todos aceitar as doutrinas e observar as formas de culto<br />
prescritas pela igreja estabeleci<strong>da</strong>. Os dissidentes foram perseguidos, em maior ou menor<br />
grau, durante centenas de anos.<br />
No século XVII, milhares de pastores foram destituídos de seus cargos. Foi proibido ao<br />
povo, sob pena de pesa<strong>da</strong>s multas, prisão e banimento, assistir a qualquer reunião religiosa<br />
exceto às que eram sanciona<strong>da</strong>s pela igreja. As almas fiéis que não podiam abster-se de se<br />
reunir para adorar a Deus, eram obriga<strong>da</strong>s a reunir-se nas ruas escuras, em sombrias águasfurta<strong>da</strong>s<br />
e, em certas estações, nos bosques à meia-noite. Na profundi<strong>da</strong>de agasalhadora <strong>da</strong><br />
floresta -templo construído pelo próprio Deus -aqueles dispersos e perseguidos filhos do<br />
Senhor se congregavam para derramar a alma em oração e louvor. Mas, a despeito de to<strong>da</strong><br />
precaução, muitos sofreram pela fé. As cadeias estavam repletas. As famílias eram<br />
dividi<strong>da</strong>s. Muitos eram banidos para países estrangeiros. Contudo, Deus estava com Seu<br />
povo, e a perseguição não conseguia fazer silenciar-lhes o testemunho. Muitos foram<br />
impelidos para a América do Norte, através do Oceano, e ali lançaram os fun<strong>da</strong>mentos <strong>da</strong><br />
liber<strong>da</strong>de civil e religiosa, que tem sido o baluarte e glória desse país.