Raízes da Rebelião

Raízes da Rebelião
Capitulo 12 - Os Nobres da França
O protesto de Espira e a Confissão de Augsburgo, que assinalaram a vitória da Reforma
na Alemanha, foram seguidos de anos de conflitos e trevas. Enfraquecido por divisões entre
seus mantenedores, atacado por poderosos inimigos, o protestantismo parecia destinado a
ser totalmente destruído. Milhares selaram seu testemunho com o próprio sangue. Irrompeu
a guerra civil; a causa protestante foi traída por um de seus principais adeptos; os mais
nobres dos príncipes reformados caíram nas mãos do imperador e foram, de cidade em
cidade, arrastados como cativos. Mas, no momento de seu triunfo aparente, foi o imperador
afligido com a derrota. Viu a presa arrancada ao seu poder, sendo, por fim, obrigado a
conceder tolerância às doutrinas cuja destruição fora o anelo de sua vida. Pusera em risco
o reino, seus tesouros e a própria vida, no intuito de esmagar a heresia. Via agora os
exércitos assolados pelas batalhas, os tesouros exauridos, seus muitos reinos ameaçados de
revolta, enquanto, por toda parte, a fé que em vão se esforçara por suprimir, estava a
estender-se. Carlos V estivera a batalhar contra o Poder onipotente. Deus dissera: “Haja
luz”, mas o imperador havia procurado perpetuar as trevas. Falhara o seu propósito; e,
prematuramente envelhecido e consumido pela longa luta, abdicou o trono e sepultou-se
em um claustro.
Na Suíça, como na Alemanha, houve para a Reforma dias tenebrosos. Ao mesmo tempo
em que muitos cantões aceitaram a fé reformada, outros se apegaram com cega persistência
ao credo de Roma. Sua perseguição aos que desejavam receber a verdade, deu finalmente
origem à guerra civil. Zwínglio, e muitos que a ele se haviam unido na Reforma, caíram
no campo de sangue de Cappel. Oecolampadius, vencido por estes terríveis desastres,
morreu logo depois. Roma estava triunfante, e em muitos lugares parecia prestes a recobrar
tudo o que perdera. Mas Aquele cujos conselhos são desde a eternidade, não abandonara
Sua causa nem Seu povo. Sua mão lhes traria o livramento. Suscitara, em outros países,
obreiros para levar avante a Reforma.
Em França, antes que o nome de Lutero fosse ouvido como reformador, já o dia
começara a raiar. Um dos primeiros a receber a luz foi o idoso Lefèvre, homem de extenso
saber, professor na Universidade de Paris e sincero e zeloso romanista. Em suas pesquisas
da literatura antiga, sua atenção foi dirigida para a Escritura, e introduziu o estudo desta
entre os seus alunos. Lefèvre era entusiasta adorador dos santos, e empreendera a
preparação de uma história dos santos e mártires, como a apresentam as lendas da igreja.
Era esta uma obra que implicava grande trabalho; entretanto, ia ele bem adiantado na obra,
quando, julgando que poderia obter proveitoso auxílio da Escritura Sagrada, começou o
estudo desta com esse objetivo. Ali encontrou, na verdade, referência a santos, mas não
idênticas às que figuravam no calendário romano. Um caudal de luz divina irrompeu-lhe