Momentos da Verdade
O mistério da história não é completamente escuro, pois é um véu que oculta apenas parcialmente a atividade criadora e as forças espirituais e a operação das leis espirituais. É comum dizer que o sangue dos mártires é a semente da Igreja, mas o que estamos afirmando é simplesmente que os atos individuais de decisão espiritual dão frutos sociais... Pois as grandes mudanças culturais e revoluções históricas que decidem o destino das nações ou o caráter de uma época são o resultado cumulativo de uma série de decisões espirituais... a fé e o discernimento, ou a recusa e cegueira, dos indivíduos. Ninguém pode pôr o dedo no último ato espiritual que inclina o equilíbrio e faz com que a ordem externa da sociedade assuma uma nova forma... O mistério da história não é completamente escuro, pois é um véu que oculta apenas parcialmente a atividade criadora e as forças espirituais e a operação das leis espirituais. É comum dizer que o sangue dos mártires é a semente da Igreja, mas o que estamos afirmando é simplesmente que os atos individuais de decisão espiritual dão frutos sociais... Pois as grandes mudanças culturais e revoluções históricas que decidem o destino das nações ou o caráter de uma época são o resultado cumulativo de uma série de decisões espirituais... a fé e o discernimento, ou a recusa e cegueira, dos indivíduos. Ninguém pode pôr o dedo no último ato espiritual que inclina o equilíbrio e faz com que a ordem externa da sociedade assuma uma nova forma...
Momentos da Verdade Esse interesse generalizado, mais ainda despertou os temores das autoridades papais. Lutero recebeu intimação para comparecer a Roma, a fim de responder pela acusação de heresia. A ordem encheu de terror a seus amigos. Sabiam perfeitamente bem o perigo que o ameaçava naquela corrupta cidade, já embriagada com o sangue dos mártires de Jesus. Protestaram contra sua ida a Roma, e requereram fosse ele interrogado na Alemanha. Assim se fez por fim e foi designado o núncio papal para ouvir o caso. Nas instruções comunicadas pelo pontífice a esse legado, referiu-se que Lutero fora já declarado herege. O núncio foi, portanto, encarregado, de o “processar e constranger sem demora.” Se ele permanecesse firme, e o legado não conseguisse apoderar-se de sua pessoa, tinha poderes “para proscrevê-lo em todas as partes da Alemanha; banir, amaldiçoar e excomungar todos os que estives-sem ligados a ele.” -D’Aubigné. E, além disso, determinou a seu legado, a fim de desarraigar inteiramente a pestífera heresia, que, exceto o imperador, excomungasse de qualquer dignidade na Igreja ou Estado, a todos os que negligenciassem prender Lutero e seus adeptos, entregando-os à vingança de Roma. Aqui se patenteia o verdadeiro espírito do papado. Nenhum indício de princípios cristãos, ou mesmo de justiça comum, se pode notar no documento todo. Lutero estava a grande distância de Roma; não tivera oportunidade de explicar ou defender sua atitude; no entanto, antes que seu caso fosse investigado, era sumariamente declarado herege, e no mesmo dia exortado, acusado, julgado e condenado; e tudo isto por aquele que se intitulava santo pai, a única autoridade suprema, infalível na Igreja ou no Estado! Nessa ocasião, em que Lutero tanto necessitava da simpatia e conselho de um verdadeiro amigo, a providência de Deus enviou Melâncton a Wittenberg. Jovem, modesto e tímido nas maneiras, o são discernimento de Melâncton, seu extenso saber e convincente eloqüência, combinados com a pureza e retidão de caráter, conquistaram admiração e estima gerais. O brilho de seus talentos não era mais assinalado do que a gentileza de suas maneiras. Logo se tornou um fervoroso discípulo do evangelho, o amigo de mais confiança e valioso apoio para Lutero, servindo sua brandura, prudência e exatidão de complemento à coragem e energia daquele. Sua cooperação na obra acrescentou força à Reforma, e foi uma fonte de grande animação para Lutero. Augsburgo fora designada como o lugar para o processo, e o reformador partiu a pé para fazer a viagem até lá. Alimentavam-se sérios temores a seu respeito. Fizeram-se abertamente ameaças de que ele seria agarrado e assassinado no caminho, e seus amigos rogaram-lhe que se não aventurasse. Solicitaram-lhe mesmo que du- rante algum tempo saísse de Wittenberg e procurasse segurança com os que de bom grado o protegeriam. Ele, porém, não queria deixar a posição em que Deus o colocara. Deveria continuar fielmente a manter a verdade, apesar das procelas que sobre ele se abatiam. Sua expressão era: “Sou como Jeremias, homem de lutas e contendas; mas, quanto mais
Momentos da Verdade aumentam suas ameaças, mais cresce a minha alegria. ... Já destruíram minha honra e reputação. Uma única coisa permanece: meu desprezível corpo; que o tomem, abreviarão assim, por algumas horas, a minha vida. Mas, quanta a minha alma, não a podem tomar. Aquele que deseja proclamar a verdade de Cristo ao mundo, deve esperar a morte a cada momento.” -D’Aubigné. As notícias da chegada de Lutero a Augsburgo deram grande satisfação ao legado papal. O perturbador herege que despertava a atenção do mundo inteiro, parecia agora em poder de Roma, e o legado decidiu que ele não escapasse. O reformador deixara de munir-se de salvo-conduto. Seus amigos insistiam em que sem ele não aparecesse perante o legado, e eles próprios se empenharam em consegui-lo do imperador. O núncio tencionava obrigar a Lutero, sendo possível, a retratar-se, ou, não conseguindo isto, fazer com que fosse levado a Roma, para participar da sorte de Huss e Jerônimo. Por conseguinte, mediante seus agentes esforçou-se por induzir Lutero a aparecer sem salvoconduto, confiante em sua misericórdia. Isto o reformador se recusou firmemente a fazer. Antes que recebesse o documento hipotecando-lhe a proteção do imperador, não compareceu à presença do embaixador papal. Haviam decidido os romanistas, como ardiloso expediente, tentar ganhar a Lutero com aparência de amabilidade. O legado, em suas entrevistas com ele, mostrava grande amizade; mas exigia que Lutero se submetesse implicitamente à autoridade da igreja, e cedesse em todos os pontos sem argumentação ou questões. Não avaliara devidamente o caráter do homem com quem devia tratar. Lutero, em resposta, exprimiu sua consideração pela igreja, seu desejo de verdade, sua prontidão em responder a todas as objeções ao que ele havia ensinado, e em submeter suas doutrinas à decisão de algumas das principais universidades. Mas ao mesmo tempo protestava contra a maneira de agir do cardeal, exigindo-lhe retratar-se sem ter provado estar ele em erro. A única resposta foi: “Retrate-se, retrate-se!” O reformador mostrou que sua atitude era apoiada pelas Escrituras, e declarou com firmeza que não poderia renunciar à verdade. O legado, incapaz de responder ao argumento de Lutero, cumulou-o com uma tempestade de acusações, zombarias, escárnios e lisonjas, entremeados de citações da tradição e dos dizeres dos pais da igreja, sem proporcionar ao reformador oportunidade de falar. Vendo que a conferência, assim continuando, seria completamente vã, Lutero obteve, por fim, relutante permissão para apresentar sua resposta por escrito. “Assim fazendo”, disse ele, escrevendo a um amigo, “os oprimidos encontram duplo proveito; primeiro, aquilo que escrevi pode ser submetido ao juízo de outrem; segundo, tem-se melhor oportunidade de trabalhar com os temores, se é que não com a consciência, de um déspota arrogante e palrador, que do contrário dominaria pela sua linguagem imperiosa.” -Vida e Tempos de Lutero, de Martyn.
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<strong>Momentos</strong> <strong>da</strong> Ver<strong>da</strong>de<br />
Esse interesse generalizado, mais ain<strong>da</strong> despertou os temores <strong>da</strong>s autori<strong>da</strong>des papais.<br />
Lutero recebeu intimação para comparecer a Roma, a fim de responder pela acusação de<br />
heresia. A ordem encheu de terror a seus amigos. Sabiam perfeitamente bem o perigo que<br />
o ameaçava naquela corrupta ci<strong>da</strong>de, já embriaga<strong>da</strong> com o sangue dos mártires de Jesus.<br />
Protestaram contra sua i<strong>da</strong> a Roma, e requereram fosse ele interrogado na Alemanha.<br />
Assim se fez por fim e foi designado o núncio papal para ouvir o caso. Nas instruções<br />
comunica<strong>da</strong>s pelo pontífice a esse legado, referiu-se que Lutero fora já declarado herege.<br />
O núncio foi, portanto, encarregado, de o “processar e constranger sem demora.” Se ele<br />
permanecesse firme, e o legado não conseguisse apoderar-se de sua pessoa, tinha poderes<br />
“para proscrevê-lo em to<strong>da</strong>s as partes <strong>da</strong> Alemanha; banir, amaldiçoar e excomungar<br />
todos os que estives-sem ligados a ele.” -D’Aubigné. E, além disso, determinou a seu<br />
legado, a fim de desarraigar inteiramente a pestífera heresia, que, exceto o imperador,<br />
excomungasse de qualquer digni<strong>da</strong>de na Igreja ou Estado, a todos os que<br />
negligenciassem prender Lutero e seus adeptos, entregando-os à vingança de Roma.<br />
Aqui se patenteia o ver<strong>da</strong>deiro espírito do papado. Nenhum indício de princípios<br />
cristãos, ou mesmo de justiça comum, se pode notar no documento todo. Lutero estava a<br />
grande distância de Roma; não tivera oportuni<strong>da</strong>de de explicar ou defender sua atitude;<br />
no entanto, antes que seu caso fosse investigado, era sumariamente declarado herege, e<br />
no mesmo dia exortado, acusado, julgado e condenado; e tudo isto por aquele que se<br />
intitulava santo pai, a única autori<strong>da</strong>de suprema, infalível na Igreja ou no Estado!<br />
Nessa ocasião, em que Lutero tanto necessitava <strong>da</strong> simpatia e conselho de um<br />
ver<strong>da</strong>deiro amigo, a providência de Deus enviou Melâncton a Wittenberg. Jovem,<br />
modesto e tímido nas maneiras, o são discernimento de Melâncton, seu extenso saber e<br />
convincente eloqüência, combinados com a pureza e retidão de caráter, conquistaram<br />
admiração e estima gerais. O brilho de seus talentos não era mais assinalado do que a<br />
gentileza de suas maneiras. Logo se tornou um fervoroso discípulo do evangelho, o<br />
amigo de mais confiança e valioso apoio para Lutero, servindo sua brandura, prudência e<br />
exatidão de complemento à coragem e energia <strong>da</strong>quele. Sua cooperação na obra<br />
acrescentou força à Reforma, e foi uma fonte de grande animação para Lutero.<br />
Augsburgo fora designa<strong>da</strong> como o lugar para o processo, e o reformador partiu a pé<br />
para fazer a viagem até lá. Alimentavam-se sérios temores a seu respeito. Fizeram-se<br />
abertamente ameaças de que ele seria agarrado e assassinado no caminho, e seus amigos<br />
rogaram-lhe que se não aventurasse. Solicitaram-lhe mesmo que du- rante algum tempo<br />
saísse de Wittenberg e procurasse segurança com os que de bom grado o protegeriam.<br />
Ele, porém, não queria deixar a posição em que Deus o colocara. Deveria continuar<br />
fielmente a manter a ver<strong>da</strong>de, apesar <strong>da</strong>s procelas que sobre ele se abatiam. Sua<br />
expressão era: “Sou como Jeremias, homem de lutas e conten<strong>da</strong>s; mas, quanto mais