Momentos da Verdade

Momentos da Verdade
No movimento ora em ação nos Estados Unidos a fim de conseguir para as
instituições e usos da igreja o apoio do Estado, os protestantes estão a seguir as pegadas
dos romanistas. Na verdade, mais que isto, estão abrindo a porta para o papado a fim de
adquirir na América do Norte protestante a supremacia que perdeu no Velho Mundo. E o
que dá maior significação a este movimento é o fato de que o principal objeto visado é a
obrigatoriedade da observância do domingo, prática que se originou com Roma, e que ela
alega como sinal de sua autoridade. É o espírito do papado -espírito de conformidade
com os costumes mundanos, com a veneração das tradições humanas acima dos
mandamentos de Deus -que está embebendo as igrejas protestantes e levando-as a fazer a
mesma obra de exaltação do domingo, a qual antes delas fez o papado.
Se o leitor deseja compreender que agentes atuarão na luta prestes a vir, não tem
senão que investigar o relato dos meios que Roma empregou com o mesmo fito nos
séculos passados. Se quiser saber como romanistas e protestantes, unidos, tratarão os que
rejeitarem seus dogmas, veja o espírito que Roma manifestou em relação ao sábado e
seus defensores. Editos reais, concílios gerais e ordenanças eclesiásticas, apoiadas pelo
poder secular, foram os passos por que a festividade pagã alcançou posição de honra no
mundo cristão. A primeira medida de ordem pública impondo a observância do domingo
foi a lei feita por Constantino. (No ano 321.) Este edito exigia que o povo da cidade
repousasse “no venerável dia do Sol”, mas permitia aos homens do campo continuarem
com suas fainas agrícolas. Posto que virtualmente um estatuto pagão, foi imposto pelo
imperador depois de ser nominalmente aceito pelo cristianismo.
Como a ordem real não parecia substituir de modo suficiente a autoridade
divina,Eusébio,bispo que procurava o favor dos príncipes e era amigo íntimo e adulador
de Constantino, propôs a alegação de que Cristo transferira o sábado para o domingo.
Nenhum testemunho das Escrituras, sequer, foi aduzido em prova da nova doutrina. O
próprio Eusébio inadvertidamente reconhece sua falsidade, e indica os verdadeiros
autores da mudança. “Todas as coisas”, diz ele, “que se deveriam fazer no sábado nós as
transferimos para o dia do Senhor.” -Leis e Deveres Sabáticos, de R. Cox. Mas o
argumento do domingo, infundado como era, serviu para incentivar os homens a
desprezarem o sábado do Senhor. Todos os que desejavam ser honrados pelo mundo,
aceitaram a festividade popular.
Com o firme estabelecimento do papado, a obra da exaltação do domingo continuou.
Durante algum tempo o povo se ocupou com trabalho agrícola fora das horas de culto, e o
sétimo dia, o sábado, continuou a ser considerado como dia de repouso. Lenta e
seguramente, porém, se foi efetuando a mudança. Aos que se achavam em cargos
sagrados era vedado proceder, no domingo, a julgamentos em qualquer questão civil.
Logo depois, ordenava-se a todas as pessoas; de qualquer classe, abster-se do trabalho
usual, sob pena de multa aos livres, e açoites no caso de serem servos. Mais tarde foi