Momentos da Verdade

Momentos da Verdade
sábado.” O quarto mandamento declara: “O sétimo dia é o sábado do Senhor.” E pelo
profeta Isaías o Senhor lhe chama: “Meu santo dia.” Marcos 2:28; Isaías 58:13.
A alegação tantas vezes feita, de que Cristo mudou o sábado, é refutada por Suas
próprias palavras. Em Seu sermão no monte, disse Ele: “Não cuideis que vim destruir a
lei ou os profetas: não vim ab-rogar, mas cumprir. Porque em verdade vos digo que, até
que o céu e a Terra passem, nem um jota ou um til se omitirá da lei, sem que tudo seja
cumprido. Qualquer pois que violar um destes mais pequenos mandamentos, e assim
ensinar aos homens, será chamado o menor no reino dos Céus; aquele, porém, que os
cumprir e ensinar será chamado grande no reino dos Céus.” Mateus 5:17-19. É fato
geralmente admitido por protestantes que as Escrituras não autorizam em nenhuma parte
a mudança do sábado. Isto se acha plenamente declarado nas publicações editadas pela
Sociedade Americana de Panfletos e pela União Americana das Escolas Dominicais.
Uma dessas obras reconhece “o completo silêncio do Novo Testamento no que respeita a
um mandamento explícito para o domingo ou a regras definidas para a sua observância.”
-The Abiding Sabbath, Jorge Elliot.
Outra diz: “Até ao tempo da morte de Cristo nenhuma mudança havia sido feita no
dia” (O Dia do Senhor, A. E. Waffle); e, “pelo que se depreende do relato sagrado, eles
[os apóstolos] não deram...nenhum mandamento explícito ordenando o abandono de
repouso do sétimo dia, e sua observância no primeiro dia da semana.” -Ibidem. Os
católicos romanos reconhecem que a mudança do sábado foi feita pela sua igreja, e
declaram que os protestantes, observando o domingo, estão reconhecendo o poder desta.
No “Catecismo Católico da Religião Cristã”, em resposta a uma pergunta sobre o dia a
ser observado em obediência ao quarto mandamento, faz-se esta declaração: “Enquanto
vigorou a antiga lei, o sábado era o dia santificado, mas a igreja, instruída por Jesus
Cristo, e dirigida pelo Espírito de Deus, substituiu o sábado pelo domingo; assim,
santificamos agora o primeiro dia, e não o sétimo dia. Domingo quer dizer, e agora é, dia
do Senhor.”
Como sinal da autoridade da Igreja Católica, os escritores romanistas citam “o próprio
ato da mudança do sábado para o domingo, que os protestantes admitem; ... porque,
guardando o domingo, reconhecem o poder da igreja para ordenar dias santos e impor sua
observância sob pena de incorrer em pecado.” -Resumo da Doutrina Cristã, H.
Tuberville. Que é, pois, a mudança do sábado senão o sinal da autoridade da Igreja de
Roma ou “o sinal da besta”? A igreja de Roma não renunciou a suas pretensões à
supremacia; e, se o mundo e as igrejas protestantes aceitam um dia de repouso de sua
criação, ao mesmo tempo em que rejeitam o sábado bíblico, acatam virtualmente estas
pretensões. Podem alegar a autoridade da tradição e dos pais da igreja para a mudança,
mas, assim fazendo, ignoram o próprio princípio que os separa de Roma, de que -“A
Bíblia, e a Bíblia só, é a religião dos protestantes.” Os romanistas podem ver que estão