C2PC - Ensaio projetual sobre um Centro Comunitário de Cultura Contemporânea no Centro Histórico de João Pessoa

tores de modernização de Latour (2020), porém o ímpeto do capital
de nunca deixar de produzir, conduzindo a urbanização consigo, se
direciona à especulação imobiliária, à gentrificação e à exploração
desenfreada dos recursos naturais e bens-comuns como na globalização-menos,
são eles “processos florescentes de destruição criativa
que implicam a desapropriação das massas urbanas de todo e
qualquer direito à cidade” (HARVEY, 2014, p. 59), processos sintomáticos
da financeirização do mercado, que levou a formação de
bolhas e crises internacionais como em 2011. Portanto para Harvey
a construção de uma cidade “Terrestre” (nos termos de Latour) se
dá através de reivindicar o direito à cidade, de reivindicar a influência
e o controle democrático na configuração nos processos de
urbanização, uma participação popular nos usos dos excedentes de
produção, uma vez que são gerados a partir de um bem-comum que
é o espaço público.
Lefebvre (apud HARVEY, 2014) expressa uma visão materialista
sobre a produção das cidade, coloca que o direito à cidade é
um conflito de classes, o proletariado passa a ser substituído pelo
precarizado, e a nova classe trabalhadora revolucionária é formada
também por trabalhadores urbanos, não apenas operários, o direito
à cidade surge da reação desses trabalhadores.
“Somente quando se entender que os que constroem e
mantêm a vida urbana têm uma exigência fundamental sobre o
que eles produziram, e que uma delas é o direito inalienável de
criar uma cidade mais em conformidade com seus verdadeiros
desejos, chegaremos a uma política do urbano que venha a fazer
sentido” (HARVEY, 2014, p. 21)
E a revolução urbana para Harvey se manifesta na vida cotidiana
a partir de um conceito retomado de Lefebvre: a Heterotopia.
Heterotopias não são espaços após a grande revolução urbana, mas
sim aqueles quando grupos heterotópicos tomam consciência das
suas possibilidades de ação coletiva para criação de algo radicalmente
novo, se tornando assim, fundamentais para tecer novas utopias.
Heterotopias são práticas urbanas dialéticas, estados de tensão,
opostas tanto às isotopias que representam a “ordem espacial
consumada e racionalizada do capitalismo e do Estado” (HARVEY,
2014, p.22), quanto às utopias - “desejos expressivos”. Reconhecidos
como espaços de disputa, fazem necessários para se criar uma
heterotopia os encontros, a diversidade e a presença de múltiplos
agentes no espaço público e tudo aquilo que os representa.
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