C2PC - Ensaio projetual sobre um Centro Comunitário de Cultura Contemporânea no Centro Histórico de João Pessoa
Trabalho de Conclusão de Curso em Arquitetura e Urbanismo da Universidade Federal da Paraíba defendido em 2022. Autor: João Luiz Carolino de Luna. Orientador: Carlos A. Nome. "Foram analisadas práticas excludentes na distribuição de equipamentos culturais públicos em João Pessoa. Mostrou-se submetida ao interesse de um mercado turístico, associada a escolhas de locais com baixa acessibilidade, ao desenvolvimento espraiado e a processos envolvendo expulsão de comunidades locais. O Centro Histórico, além de concentrar uma importância simbólica, apresenta manifestações culturais que ocupam espaços livres públicos, são nesses espaços que toma-se consciência da capacidade da ação coletiva na revolução da vida cotidiana. A cultura como instrumento de luta pelo direito à cidade motiva este ensaio de um espaço catalisador na produção de novas utopias, um centro comunitário de cultura contemporânea no Centro histórico da cidade."
Trabalho de Conclusão de Curso em Arquitetura e Urbanismo da Universidade Federal da Paraíba defendido em 2022. Autor: João Luiz Carolino de Luna. Orientador: Carlos A. Nome.
"Foram analisadas práticas excludentes na distribuição de equipamentos culturais públicos em João Pessoa. Mostrou-se submetida ao interesse de um mercado turístico, associada a escolhas de locais com baixa acessibilidade, ao desenvolvimento espraiado e a processos envolvendo expulsão de comunidades locais. O Centro Histórico, além de concentrar uma importância simbólica, apresenta manifestações culturais que ocupam espaços livres públicos, são nesses espaços que toma-se consciência da capacidade da ação coletiva na revolução da vida cotidiana. A cultura como instrumento de luta pelo direito à cidade motiva este ensaio de um espaço catalisador na produção de novas utopias, um centro comunitário de cultura contemporânea no Centro histórico da cidade."
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O Franco “Bifo” Berardi em “Depois do Futuro” (2019) alerta
para a nossa incapacidade de imaginar novos futuros. O século XX
foi marcado por uma aurora de utopias imaginadas por vanguardas
culturais, artísticas e políticas, como o futurismo e o surrealismo.
Tais movimentos compartilham uma linearidade de pensar o futuro
com o positivismo dos modernos. Até então as tendências da sociedade
eram reconhecíveis, a ciência se via capaz de formular leis e
reconhecer uma linha que a história humana seguiria. Além disso, o
futuro era passível de ser modificado pela vontade política humana
através da capacidade tecnológica e do planejamento econômico. A
“previsibilidade” e a “controlabilidade” fazem para Berardi o futuro
dos modernos ser tranquilizador. O pensar uma utopia partindo de
um pensamento positivista é compartilhado pela literatura de ficção
científica até a metade do século XX, autores como Isaac Asimov e
Philip José Farmer “constroem a ideia de um ininterrupto progresso
tecnológico e de uma humanidade capaz de estender ilimitadamente
seu domínio no espaço e no tempo” (BERARDI, 2019, p. 95).
Porém, as possíveis consequências de um avanço tecnológico, já
introduzidas por Asimov, passam a dominar o zeitgeist da literatura
de ficção científica e o otimismo passa a dar lugar cada vez mais
aos anseios nas agora distopias de autores como William Gibson e
Philip K. Dick. A mudança no imaginário da ficção científica de um
futuro é observada por Berardi como um diagnóstico do colapso
desse ideário, “o cyberpunk anula o futuro e imagina uma distopia
presente, ou melhor sem tempo” (BERARDI, 2019, p. 95). O cyberpunk
pensa um futuro distópico segundo a ótica da singularidade, e
das consequências do domínio da tecnologia sobre o humano, quase
como uma doença contagiosa que muta, se replica e corrompe
de maneira autônoma, se plorifera de uma maneira incontrolável e
irreversível com mudanças imprevisíveis na civilização.
Os carros voadores e implantes corporais cibernéticos podem
não ter chegado à nossa realidade, mas o papel irreversível
da tecnologia no nosso meio e no nosso pensar, juntamente com
o avanço das crises do sistema capitalista, emergiram-nos numa
distopia cyberpunk discreta. A imprevisibilidade do futuro não esperou
a superação do homem pela máquina (caso ela já não tenha
ocorrido), assim como Latour, Berardi coloca:
“Não é mais verdade que seja passível de ser conhecido [o futuro]
porque descobrimos que as linhas de intersecção entre os
agentes históricos são tão complexas que não podemos reduzi-
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