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Publicação Mensal<br />
Vol. XXV - Nº <strong>295</strong> Outubro de 2022<br />
Uma ordem<br />
universal angélica
À maneira do furta-cor<br />
das asas da borboleta<br />
Éconhecida a experiência pela qual, fazendo-se girar em alta velocidade um disco composto<br />
das cores do arco-íris, cria-se a ilusão de que o disco se tornou branco. É inegável que<br />
o branco tenha sua beleza, como síntese e matriz de todas as cores. Entretanto, há outro<br />
modo de as cores se inter-relacionarem como, por exemplo, notamos nas asas da borboleta azul<br />
e prata. Não que uma asa seja azul e outra prateada – seria um pesadelo –, mas, conforme o<br />
movimento da luz, o azul se transforma em prateado e o prateado em azul. Tem-se, por assim<br />
dizer, a ilusão de que uma cor habita na outra.<br />
O conjunto de verdades ou de virtudes numa alma só manifesta sua inteira beleza vista assim,<br />
na linha deste furta-cor do azul e prateado na asa da borboleta. Quer dizer, quando se<br />
olha uma virtude, de repente, fixando a atenção não apenas especulativa, mas também descritiva,<br />
percebe-se sair de dentro outra virtude.<br />
(Extraído de conferência de 18/10/1985)<br />
Divulgação (CC3.0)
Sumário<br />
Publicação Mensal<br />
Vol. XXV - Nº <strong>295</strong> Outubro de 2022<br />
Vol. XXV - Nº <strong>295</strong> Outubro de 2022<br />
Uma ordem<br />
universal angélica<br />
Na capa,<br />
<strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong>, em<br />
dezembro de 1974<br />
Foto: Arquivo <strong>Revista</strong><br />
As matérias extraídas<br />
de exposições verbais de <strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong><br />
— designadas por “conferências” —<br />
são adaptadas para a linguagem<br />
escrita, sem revisão do autor<br />
<strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong><br />
<strong>Revista</strong> mensal de cultura católica, de<br />
propriedade da Editora Retornarei Ltda.<br />
ISSN - 2595-1599<br />
CNPJ - 02.389.379/0001-07<br />
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Serviço de Atendimento<br />
ao Assinante<br />
editoraretornarei@gmail.com<br />
Segunda página<br />
2 À maneira do furta-cor<br />
das asas da borboleta<br />
Editorial<br />
4 A verdadeira<br />
bomba atômica<br />
Piedade pliniana<br />
5 Levai a bom termo a<br />
obra que encetastes!<br />
Dona Lucilia<br />
6 Na ausência do “filhão”...<br />
Gesta marial de um varão católico<br />
8 Congregado mariano<br />
para toda a vida<br />
Reflexões teológicas<br />
12 Oferecimentos gaudiosos e<br />
o sacrifício redentor - II<br />
<strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong> comenta...<br />
16 Alguns conselhos espirituais<br />
Hagiografia<br />
20 Magníficos Príncipes celestes<br />
Calendário dos Santos<br />
24 Santos de Outubro<br />
O pensamento filosófico de <strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong><br />
26 Os Anjos da Guarda e<br />
a ordem do universo<br />
Luzes da Civilização Cristã<br />
31 Ambientes, costumes e uma<br />
civilização postos em quadrinhos<br />
Última página<br />
36 Vas honorabile<br />
3
Editorial<br />
A verdadeira bomba atômica<br />
No tempo em que o Direito Internacional, com suas regras límpidas e geralmente aceitas, inspiradas<br />
na Lei Natural e na Doutrina da Igreja, estava profundamente alicerçado na consciência dos<br />
povos, a força não era o valor supremo da vida internacional. Havia à luz do Sol lugar decoroso e<br />
seguro para nações pequenas e grandes.<br />
Porém, com o declínio da influência católica no Ocidente, a moral se foi relaxando, não só no campo da<br />
vida doméstica, como também no dos costumes públicos, e o Direito Internacional foi sendo rapidamente<br />
amolgado, deturpado e, por fim, devorado pelo imperialismo.<br />
A consequência extrema desta evolução, temo-la diante dos olhos: o mundo dividido em dois blocos,<br />
dois imperialismos, e caminhando de uma guerra para outra.<br />
O progresso da Ciência aumenta as possibilidades de ação do homem. Quanto melhor ele for, tanto<br />
maior será sua capacidade de ação para o bem, se a Ciência lhe der uma larga margem de domínio sobre<br />
as forças da natureza. O reverso da medalha também é verdadeiro. Quanto pior o homem, tanto maior será<br />
sua capacidade para o mal, desde que a sua maldade possa servir-se de meios naturais poderosos.<br />
Ora, ao mesmo tempo em que a descristianização se acentuava no Ocidente, o domínio do homem sobre<br />
a matéria se ia tornando mais completo. Assim, sua capacidade de destruição cresceu. Em nossos dias,<br />
o máximo da degradação moral veio a coincidir com o máximo da capacidade de destruição.<br />
Quem se pode surpreender, pois, com o fato de que o mundo esteja coberto de ruínas e ameaçado de<br />
destruições sempre maiores? A mesma geração que consumou a ruína da moral internacional inventou a<br />
bomba atômica. Daí o que pode resultar?<br />
Têm-se aventado vários meios para conjurar a catástrofe: processos científicos que permitam circunscrever<br />
os efeitos da desagregação atômica, subterrâneos salvadores, etc... Quem não percebe como tudo<br />
isso é incerto? Quem pode asseverar que haja realmente um meio de defesa eficaz contra a bomba, susceptível<br />
de ser descoberto pelos cientistas? Quem pode garantir que os cientistas ainda não inventarão outros<br />
meios de destruição mais poderosos?<br />
Posta a questão neste terreno, onde está a solução? Ninguém a entrevê, e daí este desespero, esta depressão<br />
que paira no ambiente em que vivemos.<br />
A questão está colocada em termos errados. O mal não está na bomba atômica, está no homem. A verdadeira<br />
bomba atômica que está destruindo o mundo contemporâneo não é física, é moral. É a impiedade.<br />
Se, atendendo aos apelos de Fátima, a humanidade novamente voltar a Nosso Senhor Jesus Cristo; se<br />
novamente se restaurar o Direito Internacional sobre a única base que ele pode ter, a Rocha de Pedro, o<br />
que há de temer da bomba atômica?<br />
Mas enquanto os homens não voltarem à Igreja e continuarem a rolar pelo despenhadeiro da impiedade<br />
e da corrupção, que remédio pode haver para seus problemas?<br />
Estes são os termos verdadeiros da questão. E é porque ninguém os quer ver assim que a incógnita continua<br />
insolúvel. *<br />
* Cf. CORRÊA DE OLIVEIRA, <strong>Plinio</strong>. A semana em revista. Em: Santos Jornal, 10/10/1949.<br />
Declaração: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e<br />
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou<br />
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm<br />
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.<br />
4
Piedade pliniana<br />
Flávio Lourenço<br />
Virgem da Misericórdia - Igreja de São Brás, Anento, Espanha<br />
Levai a bom termo a<br />
obra que encetastes!<br />
Oh, minha Senhora e minha Mãe! Vosso Divino Filho ensinou que o homem sábio<br />
não para no meio de suas obras, mas, pelo contrário, leva-as a termo. É, pois, o<br />
oposto do estulto que principiou a construir uma torre e não pôde terminá-la.<br />
Por obra vossa começou a se levantar em minha pobre alma, tão cheia de infidelidades e<br />
imperfeições, a torre do bom propósito de uma fidelidade inteira.<br />
Como sois a Sede da Sabedoria, sem dúvida quereis levar a termo a obra que vossa misericórdia<br />
encetou. Mas – oh, apreensão! – esta edificação depende também de meu consentimento.<br />
E receio que, pelo peso de meus pecados, esta torre admirável fique inacabada.<br />
Minha Mãe, tenho medo de minha liberdade. Tomai-a toda para Vós e disponde de minha<br />
alma de tal maneira que, por um extremo de vossa misericórdia, não me seja possível<br />
criar obstáculos à realização de vossos desígnios.<br />
Fazei-me conhecer e amar o complemento misericordioso, e sem dúvida sublime, do que<br />
começastes a operar em mim, para que, sendo completa a vossa compaixão, seja também<br />
plena a minha entrega a Vós. Amém.<br />
(Composta em 9/1/1968)<br />
5
Dona Lucilia<br />
Dona Lucilia, até a extrema velhice, conservou uma ordem<br />
em todas as coisas que fazia. Não deixava nada para o dia<br />
seguinte, nem adiantava algo sem necessidade. Apesar<br />
de sempre preencher bem seu tempo, sentia grande<br />
isolamento quando não tinha a companhia de seu filho.<br />
Quando me ausentava de casa<br />
por ocasião de alguma viagem,<br />
eu percebia que o dia de<br />
Dona Lucilia continuava sempre o<br />
mesmo. Embora na São Paulo antiga<br />
fosse hábito levantar muito cedo, na<br />
família dela foi sempre costume<br />
despertar e deitar tarde.<br />
Ademais, contribuía para<br />
esse hábito o fato de ela<br />
padecer de uma enfermidade<br />
do fígado, e lhe fazia<br />
muito bem permanecer em<br />
repouso.<br />
Tudo muito<br />
ordenado, sem<br />
nenhum capricho<br />
Tendo se levantado, ela<br />
passava à toilette feita sem<br />
nenhum vagar excessivo,<br />
mas sem pressa. Na sua vida<br />
de dona de casa ela não<br />
tinha razão nenhuma para<br />
apressar-se. Mamãe era do<br />
tempo em que as coisas só<br />
se faziam depressa quando<br />
havia uma razão que obrigava<br />
a isso. A regra era o<br />
vagar, e a pressa era um<br />
castigo que as circunstâncias<br />
impunham.<br />
Fotos: Arquivo <strong>Revista</strong><br />
Tudo quanto ela fazia era muito<br />
ordenado, não tinha caprichos. Por<br />
exemplo, ela me contou que todas as<br />
partes da sua toilette – ela tinha cabelo<br />
comprido –, a hora de lavar a<br />
cabeça, pentear o cabelo, vestir-se,<br />
eram executadas segundo uma mesma<br />
sequência. Não variava nem interrompia<br />
nunca.<br />
Logo depois, Dona Lucilia rezava<br />
um pouco e ia almoçar.<br />
Após o almoço ela se dirigia à sala<br />
de jantar. Era um costume<br />
na família dela – que vigorava<br />
na São Paulo antiga<br />
– fazer a sala de estar na sala<br />
de jantar. As casas de hoje<br />
são diferentes. A sala das<br />
refeições é uma, a de estar é<br />
outra. No tempo dela as salas<br />
de jantar eram sempre algum<br />
tanto maiores do que o<br />
necessário para a mesa e alguns<br />
móveis e as pessoas ficavam<br />
ali depois da refeição,<br />
prosseguindo comodamente<br />
as conversas. Quando estava<br />
sozinha, mamãe continuava<br />
sentada ali.<br />
As tardes de<br />
Dona Lucilia<br />
Mais ou menos na hora<br />
em que eu costumava sair,<br />
ela se levantava, ia para meu<br />
escritório.<br />
Isso tudo variava, porque<br />
precisava entrar nas salas,<br />
6
ver uma coisa e outra, etc. A residência<br />
era grande, com empregadas em<br />
quantidade suficiente, não dava muito<br />
trabalho, mas Dona Lucilia gostava de<br />
tudo muito direitinho. Nunca deixava<br />
para outro dia uma tarefa própria daquele<br />
dia, mas também nunca adiantava<br />
uma coisa que pudesse ser deixada<br />
para o dia seguinte. Toda tarefa era<br />
executada na sua hora, até o momento<br />
do lanche feito na sala de jantar, entre<br />
cinco e cinco e meia da tarde. Habitualmente,<br />
a essa hora entrava ali uma<br />
luz do sol muito bonita. Mamãe ficava<br />
tomando aquele sol e contemplando<br />
as árvores da Praça Buenos Aires, que<br />
possuía também uma vegetação muito<br />
formosa, viçosa, bem cuidada; hoje está<br />
minguando com a poluição.<br />
Mais tarde ela fazia novas orações<br />
até a hora do jantar, tomado no silêncio.<br />
Ela arranjava um jeito de ter o<br />
tempo cheio, rezar bastante, conservar<br />
a ordem em tudo e não sentir melancolia.<br />
Esse era o modo de ela viver.<br />
Alegria com o filho<br />
que retorna<br />
No período em que fui deputado<br />
1 , eu passava os dias da semana no<br />
Rio de Janeiro. Não havendo avião<br />
naquele tempo, na sexta-feira à noite<br />
tomava um trem para São Paulo e<br />
chegava no sábado cedo. Comungava,<br />
depois ia para casa e ficava com<br />
mamãe até domingo à noite, quando<br />
viajava de novo para o Rio.<br />
Quando terminou o meu mandato,<br />
ordenei que se preparassem caixotes<br />
com os objetos que eu tinha<br />
levado ao Rio e tudo foi trazido de<br />
volta para São Paulo. Os caixotes<br />
chegaram antes de mim, porque desejei<br />
ver sair tudo do Rio a fim de<br />
evitar que alguma coisa ficasse para<br />
trás e desaparecessem os livros, papéis,<br />
roupas, uma porção de coisas<br />
que eu não podia perder.<br />
Ao entrar em casa, mamãe me fez<br />
muita festa com todas as formas de<br />
agrado possíveis. E, conversando comigo,<br />
ela disse:<br />
“Filhão, fiquei tão contente com<br />
os primeiros caixotes que chegaram<br />
que eu, já velha – ela tinha uns 60<br />
anos –, fiz uma infantilidade. Quando<br />
a empresa de transporte os deixou<br />
em casa, não tendo força para<br />
removê-los eu beijei cada um deles<br />
de contentamento, porque senti<br />
que era você que estava começando<br />
a voltar.”<br />
Percebi, na sua alegria, o isolamento<br />
em que ela estava.<br />
Esse era o sistema de vida de Dona<br />
Lucilia até sua morte, ocorrida<br />
quando tinha 92 anos. Na extrema<br />
velhice havia a mesma ordem em todas<br />
as coisas que fazia. v<br />
(Extraído de conferência de<br />
19/1/1983)<br />
1) Durante a Constituinte de 1934.<br />
7
Gesta marial de um varão católico<br />
J.P.Ramos<br />
Congregado mariano<br />
para toda a vida<br />
<strong>Plinio</strong> em 1921<br />
A partir da graça recebida<br />
aos pés da imagem de<br />
Nossa Senhora Auxiliadora,<br />
<strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong> tornou-se um<br />
grande devoto de Maria<br />
Santíssima. A confiança<br />
n’Ela fê-lo tomar a<br />
resolução de ser congregado<br />
mariano desde então,<br />
aos doze anos de idade.<br />
<strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong> em 1931<br />
Arquivo <strong>Revista</strong><br />
Biblioteca do Colégio São Luís<br />
Miguel Hermoso Cuesta (CC3.0)<br />
Quando se é jovem, a vida se<br />
nos afigura como um longo<br />
caminho que temos diante<br />
de nós. Ao menos para mim, parecia-me<br />
um caminho atraente e, ao<br />
mesmo tempo, difícil e misterioso.<br />
“O que vou encontrar por este caminho?<br />
Alcançarei ou não aquilo que<br />
devo alcançar? Já em minha jovem<br />
idade conheço tantos homens fracassados...”<br />
O mar, a praia, os<br />
barcos furados...<br />
Certa ocasião vi um quadro que representava<br />
uma praia junto à qual estavam<br />
encostados três ou quatro barcos,<br />
diante de um vasto panorama marítimo.<br />
Notava-se que os barcos estavam<br />
avariados, batidos pela tempestade. E<br />
o quadro reproduzia só isto: barcos furados,<br />
o mar encapelado e a praia. As<br />
águas passavam e os barcos ficavam,<br />
pois já não prestavam para nada.<br />
Conheci algumas pessoas que me<br />
lembravam aqueles barcos. Eram<br />
homens, senhoras, que eu via não terem<br />
mais futuro, a vida deles estava<br />
espandongada. A única coisa que<br />
poderiam fazer, não faziam: amar<br />
a Deus completamente. Quanto ao<br />
resto, as esperanças terrenas defraudadas,<br />
não valiam mais nada.<br />
8
Inspetoria Salesiana de São Paulo<br />
Santuário do Sagrado Coração de Jesus<br />
Biblioteca do Colégio São Luís<br />
Eu pensava: “Serei também, se facilitar,<br />
um desses barcos encalhados?”<br />
Sentia, ao mesmo tempo, uma<br />
vontade e um receio de viver e de<br />
avançar. A minha grande pergunta<br />
era: a batalha é tão grande, os sacrifícios<br />
para fazer tão fortes, estarei à<br />
altura?<br />
Consultava as jovens profundidades<br />
de minha alma e, feita a pergunta<br />
a mim mesmo com toda a honestidade,<br />
a resposta era negativa no seguinte<br />
sentido: “Talvez eu chegue<br />
até a não ser dos barcos encalhados,<br />
mas, pelo contrário, dos navios gloriosos<br />
que atravessam a baía, entram<br />
pelo mar e vão combater ao longe…<br />
batalhas de glória. É possível que seja<br />
isto, porque sinto momentos em<br />
que estou bem e animado; mas há<br />
ocasiões nas quais sinto a desproporção<br />
de minhas forças com a luta. Eu<br />
vencerei?”<br />
E nessa indecisão, que chegava<br />
a me angustiar, eu me lembrava<br />
de um episódio de minha vida, ajoelhado<br />
diante do altar de Nossa Senhora<br />
Auxiliadora, na Igreja do Sagrado<br />
Coração de Jesus. Ali era um<br />
“barco” bem mais novo, feito há doze<br />
anos e já estava com um rombo…<br />
Mas eu rezei: “Salve Rainha, Mãe<br />
de misericórdia, vida, doçura, esperança<br />
nossa, salve!” Não sabia latim<br />
e entendia que “salve” queria dizer<br />
para Ela me salvar, e era o que eu<br />
desejava – em latim é uma saudação,<br />
como “bom dia” entre nós. Então,<br />
suplicava neste sentido: “Salve Rainha,<br />
Mãe de misericórdia!” Pedia<br />
de toda a alma e consegui,<br />
diante de circunstâncias<br />
difíceis, uma força, uma<br />
resistência as quais eu não<br />
imaginava que teria. Dê<br />
no que der, seja como for,<br />
n’Ela porei toda a minha<br />
confiança: “Salve Rainha,<br />
Mãe de misericórdia,<br />
vida, doçura, esperança nossa,<br />
salve!’”.<br />
Eu pensava: “Mãe de misericórdia…<br />
Tenho em casa uma mãe que<br />
tem tanta pena de mim. Mas quando<br />
a oração enuncia ‘Mãe de misericórdia’<br />
quer afirmar algo que não se<br />
diz de minha mãe, mas sim da Mãe<br />
de Jesus, toda feita de misericórdia.<br />
N’Ela só há misericórdia da qualidade<br />
mais requintada e perfeita, alta e<br />
transbordante, capaz de me inundar<br />
inteiro. É dessa que eu preciso porque,<br />
do contrário, não consigo”.<br />
Passo difícil, grande<br />
e glorioso<br />
Com confiança na Mãe de misericórdia<br />
eu me ergui alegre. Comecei<br />
uma longa caminhada e estou com<br />
76 anos. Não a interrompi durante<br />
todo esse tempo e, se Deus quiser,<br />
se a Mãe de misericórdia rezar por<br />
mim, não a interromperei até o momento<br />
do meu último suspiro.<br />
Altar de Nossa Senhora Auxiliadora<br />
Santuário do Sagrado Coração de<br />
Jesus, na década de 1920<br />
Inspetoria Salesiana de São Paulo<br />
9
Gesta marial de um varão católico<br />
Maria Cecília França Monteiro da Silva (Acervo Particular)<br />
Arquivo <strong>Revista</strong><br />
Prédio do Colégio São Luís em fins de 1910<br />
Quadro de Nossa Senhora do Bom Conselho<br />
da capela do Colégio São Luís<br />
O passo é difícil, grande e glorioso.<br />
Mas Nossa Senhora, fazendo-nos<br />
sentir a dificuldade desse passo, nos<br />
diz: “Meus filhos, perto de Mim nada<br />
é difícil! Porque darei forças para<br />
vencerem as dificuldades”.<br />
Imaginem uma mãe que pode tudo<br />
junto a Deus e recebe d’Ele poderes<br />
em todos os sentidos. Ela tem um filho<br />
que tem enorme dificuldade para<br />
fazer escaladas e ele precisa atravessar<br />
um caminho permeado de montanhas…<br />
Esta mãe poderia afastá-las<br />
do caminho e fazer uma autoestrada<br />
reta, ou dar ao filho força e coragem<br />
para ele subir todas as montanhas.<br />
O mais bonito seria<br />
ela fazer um tanto<br />
de cada coisa: tirar<br />
algumas montanhas<br />
misericordiosamente;<br />
mas, em<br />
outras ocasiões, o<br />
filho pedindo para<br />
afastar a montanha,<br />
ela não tira. Ele diz:<br />
— Então, o que<br />
vou fazer? Eu nem<br />
sequer sinto forças!<br />
— Comece a subir a montanha<br />
que as forças virão!<br />
Será um dos mais belos lances da<br />
caminhada o da montanha que Nossa<br />
Senhora não removeu. Algumas dificuldades<br />
serão grandes, outras pequenas.<br />
Quando as dificuldades forem<br />
grandes, grandes seremos nós. Quando<br />
forem pequenas, não precisaremos<br />
ser grandes. Ela, em todo caso, será<br />
grande afastando algumas montanhas<br />
e nos fazendo galgar outras.<br />
Neste sentido, minha alegria e<br />
consolação, que fizeram do meu<br />
passo para me tornar congregado<br />
mariano uma satisfação para a minha<br />
alma, foi a confiança de que<br />
Nossa Senhora não me abandonaria!<br />
Congregado mariano<br />
aos 12 anos<br />
Tive duas entradas na Congregação<br />
Mariana. Havia uma no Colégio<br />
São Luís, onde estudava, e outra na<br />
Igreja de Santa Cecília. Primeiro entrei<br />
na Congregação Mariana do Colégio<br />
São Luís.<br />
Aquele período de aflição que eu<br />
tive quando era bem mais moço, com<br />
uns doze anos, e durante o qual recorri<br />
a Nossa Senhora, deu-se exatamente<br />
nessa época em que me tornei<br />
congregado mariano do São Luís.<br />
Eu tinha pedido, junto com alguns<br />
outros alunos, para ingressar na Congregação<br />
Mariana. Mas havia razões<br />
para desconfiar que o padre não quisesse<br />
receber-me. Certo dia, estavam<br />
todos os alunos dentro da sala de aula,<br />
sem professor, estudando as lições dadas<br />
pelos mestres; um bedel acercou-<br />
-se da porta, abriu-a e disse: “<strong>Plinio</strong><br />
10
Arquivo <strong>Revista</strong><br />
Corrêa de Oliveira, o Padre Romani –<br />
era o Diretor da Congregação Mariana<br />
– está chamando o senhor”.<br />
Entrei na sala dele, ele fez-me<br />
sentar e interrogou-me com amabilidade,<br />
mas com seriedade:<br />
— O que você acha que eu farei?<br />
Vou aceitá-lo como congregado mariano<br />
ou não?<br />
Mas ele perguntou-me em termos<br />
tais que deixava significado o seguinte:<br />
“Se você fosse eu, você se aceitaria<br />
na Congregação Mariana?”<br />
Eu achava que não era o caso de<br />
me admitir. Mas se dissesse “não”,<br />
barrava as portas. Ora, eu não queria<br />
fechar as portas que me conduziam<br />
a Nossa Senhora.<br />
Lembro-me de ter pensado, com<br />
emoção, eu que nunca fui emotivo:<br />
“E como é essa história agora?”<br />
Fiz uma fisionomia amável, mas<br />
não respondi, para ver se pela amabilidade<br />
do rosto eu entrava… Cada<br />
um se arranja como pode…<br />
Ele, então, me tocou as mãos e<br />
disse:<br />
— Você pode entrar!<br />
Relacionei este fato com a graça<br />
que recebera anteriormente de Nos-<br />
sa Senhora Auxiliadora, na Igreja do<br />
Coração de Jesus, e fui rezar à imagem<br />
da Santíssima Virgem que havia<br />
na capela do Colégio São Luís.<br />
Era um quadro de uma invocação<br />
que mais tarde teria grande papel na<br />
minha vida: Nossa Senhora do Bom<br />
Conselho.<br />
Assim, entrei para a Congregação<br />
Mariana.<br />
Nova admissão na<br />
Igreja Santa Cecília<br />
Mas depois saí do Colégio São Luís<br />
e estudei durante um ano numa escola<br />
leiga. Em seguida, inscrevi-me<br />
na Faculdade de Direito e passei mais<br />
uns três anos durante os quais não<br />
frequentava a Congregação Mariana.<br />
Eu não sabia que havia uma na Paróquia<br />
de Santa Cecília.<br />
Certo dia, indo à Missa nessa igreja,<br />
tomei conhecimento da existência<br />
da Congregação Mariana ali. Então<br />
pedi ao Diretor para ser recebido, ao<br />
que ele me disse:<br />
— Você não pode entrar sem mais<br />
nem menos. Tem que fazer um noviciado.<br />
<strong>Plinio</strong> como congregado<br />
mariano em 1930<br />
— Faço o noviciado com gosto,<br />
respondi; o senhor me receba como<br />
noviço e eu entro. Mas quero adverti-lo<br />
de que eu já era congregado<br />
mariano no Colégio São Luís.<br />
— Sim, mas nós não aceitamos.<br />
Ou você refaz seu noviciado, ou em<br />
nossa Congregação não pode entrar.<br />
A essas alturas as águas já tinham<br />
corrido e, graças a Nossa Senhora, eu<br />
estava bem mais firme e animado do<br />
que na minha primeira admissão. Mesmo<br />
assim, fiquei muito impressionado.<br />
Minha recepção como congregado<br />
mariano da Igreja de Santa Cecília<br />
foi feita com solenidade, pompa.<br />
Lembro-me do que senti nesta ocasião.<br />
De lá para cá tenho sido congregado<br />
mariano ininterruptamente, pela<br />
bondade da Santíssima Virgem.v<br />
Arquivo <strong>Revista</strong><br />
<strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong> em setembro de 1985<br />
(Extraído de conferência de<br />
14/9/1985)<br />
11
Reflexões teológicas<br />
Ivan Galvão<br />
Oferecimentos<br />
gaudiosos e<br />
o sacrifício<br />
redentor - II<br />
Tendo Nosso Senhor Jesus Cristo assumido a expiação dos<br />
nossos pecados, torna-se tão viva a nossa relação de remidos<br />
com o Redentor, que a partir disso o homem fica impossibilitado<br />
de pensar nas alegrias sem ter, ao mesmo tempo, um olhar<br />
para a Cruz. Aí entra a luta, a penitência e a dor que acabam<br />
adquirindo, no existir humano, um sentido de píncaro.<br />
T<br />
endo tratado anteriormente<br />
a respeito dos oferecimentos,<br />
consideremos agora a parte<br />
relativa ao sacrifício.<br />
A necessidade preponderante<br />
do sofrimento após<br />
a Redenção<br />
Entretanto, houve o pecado e tudo<br />
mudou. O Homem-Deus, ápice<br />
da Sabedoria e de todas as belezas,<br />
foi destinado a ser morto. A vinda<br />
d’Ele à Terra foi marcada pela dor,<br />
humilhação e pelo contrário de tudo<br />
quanto seria a ordem normal, se os<br />
homens não tivessem prevaricado.<br />
O pecado pôs uma espécie de<br />
crêpe lilás em toda essa celebração.<br />
Mas pôs também uma beleza a mais,<br />
desde que saibamos compreender.<br />
Eu não sei, se não tivesse havido<br />
o pecado, se os homens chegariam à<br />
compreensão de que Deus Se imolaria<br />
por eles.<br />
Acaba sendo que essa ordem de<br />
valores que enunciei não fica perturbada<br />
em nada por esse dado. Mas,<br />
pela desordem humana, o homem<br />
fica impossibilitado de pensar nessas<br />
coisas sem ter, ao mesmo tempo,<br />
um olhar para a Cruz. Porque, a partir<br />
do momento em que pecou, ele<br />
é feito para a dor, para a luta, para<br />
a agonia, no sentido grego da pala-<br />
12
vra. Entretanto, ele tende a fugir dela<br />
de todas as maneiras possíveis. O<br />
resultado é que, ou ele considera tudo<br />
em função da agonia ou considera<br />
errado.<br />
Isso é uma necessidade moral,<br />
psicológica, correspondente a uma<br />
outra realidade mais profunda: uma<br />
vez que Deus assumiu a expiação<br />
dos nossos pecados, por assim dizer,<br />
Ele adquiriu um título tão mais alto,<br />
em todo caso tão mais especial e, por<br />
assim dizer, tão mais insondável à<br />
nossa admiração, que a nós remidos<br />
não é lícito considerar qualquer coisa<br />
n’Ele que abstraia da Redenção.<br />
Para não ficar puramente uma<br />
ideia abstrata, dou um exemplo.<br />
Imaginem um rei que para vencer<br />
uma batalha deixa-se prender. O adversário<br />
diz: “Nós, ou invadimos o<br />
seu reino e o liquidamos ou vos entregais<br />
como prisioneiro.” Ele pensa:<br />
“Se eu me entregar como prisioneiro<br />
salvo o meu reino. Os meus súditos<br />
podem vir atacá-los e me resgatar.”<br />
Então ele se entrega e o povo<br />
não é destroçado.<br />
Depois um regente do reino vence<br />
e o liberta. Ele volta carregado de<br />
cicatrizes e, vamos dizer, coisa horrível,<br />
cego. O povo, o tempo inteiro<br />
em que olhasse para esse rei, se não<br />
o considerasse sempre em função do<br />
ato praticado por ele, todo o resto<br />
ficaria imperfeito. A própria glória<br />
maior da realeza deveria ter sempre<br />
em vista esse ato, pois é tão insondável<br />
o sacrifício realizado pelo rei que<br />
todo o resto careceria de sentido se<br />
não se levasse isso em consideração.<br />
Especulativamente poder-se-ia<br />
pensar de outro modo, mas é tão viva<br />
a relação do homem resgatado<br />
com quem o resgatou que este passa<br />
a ser para ele um redentor. Não se<br />
pode prescindir disso. Portanto, em<br />
todo culto a Deus, em toda a Religião<br />
Católica, em toda a consideração<br />
da vida esta presença preponderante<br />
do sofrimento, da luta, da dor<br />
é uma necessidade de justiça baseada<br />
num fato histórico insondável,<br />
que é a Redenção, que criou algo de<br />
ontológico – porque o que houve ficou<br />
existindo na ordem do ser – e é,<br />
de outro lado, uma necessidade psicológica.<br />
O homem debanda e prevarica<br />
se não fizer assim.<br />
Luta e dor: um píncaro para<br />
o qual todos são chamados<br />
A partir disso entra a luta, a penitência<br />
e a dor, as quais acabam tendo,<br />
no existir humano, um sentido de<br />
píncaro. Também a abnegação e tudo<br />
mais adquirem esse sentido que<br />
não exclui o resto, mas deve estar<br />
presente em tudo.<br />
Fala-se tanto no aspecto pagão<br />
da Renascença, é claro, mas neste<br />
aspecto está a negação da Redenção<br />
e de tudo quanto estou dizendo.<br />
Do mesmo modo, o otimismo<br />
norte-americano é o contrário<br />
do que acabamos de falar, ou seja,<br />
a prevalência da agonia como valor<br />
à luz do qual tudo deve ser visto,<br />
porque o homem pecou e Nosso<br />
Senhor Jesus Cristo o resgatou.<br />
Nossa Senhora foi Co-Redentora<br />
do gênero humano e, portanto, tem<br />
na Redenção a parte que nós sabemos.<br />
Isso criou uma outra ordem de<br />
coisas, além da elevação para o gênero<br />
humano trazida pela Encarna-<br />
Cristo preso - Museu de Belas Artes, Valência<br />
Flávio Lourenço<br />
13
Reflexões teológicas<br />
Flávio Lourenço<br />
Oração no Horto - Museu de Belas Artes, Valência<br />
ção, a qual existiria mesmo se não tivesse<br />
havido o pecado.<br />
Assim nós teríamos o lado sacrifical<br />
explicado inteira e claramente.<br />
Nossa alma é aberta para alegrias, até<br />
enfáticas. A vocação de todo bom católico<br />
não é lacrimejante, mas possui<br />
no centro de tudo a alegria da batalha,<br />
da luta e, portanto, da dor, da<br />
agonia, em todos os sentidos legítimos<br />
e exatos desta palavra. Aqui está<br />
o sacrifício e o oferecimento.<br />
Ofertar tudo a Deus, porém<br />
sem cacoetes nervosos<br />
Põe-se a pergunta: aquela festa<br />
de Veneza poderia realizar-se<br />
sem a Missa? Violaria tudo quanto<br />
eu disse, pois seria excluir da comemoração<br />
das alegrias de Veneza<br />
o fato de que aqueles dons todos<br />
concedidos por Deus existem numa<br />
trama histórica desenvolvida de<br />
dentro do pecado. E que, portanto,<br />
a todo momento, naquela festa<br />
mesmo, há uma luta não só interior,<br />
mas a Igreja está continuamente<br />
sendo alvo de ciladas, os adversários<br />
do Estado veneziano estão<br />
sempre armando perigos contra<br />
ele. E, portanto, é preciso estar<br />
em atitude de defesa.<br />
E qual é o sentido do oferecimento?<br />
Cada vez que uma ação se abre e<br />
se completa, em qualquer ordem de<br />
coisas que seja, nessa perspectiva ela<br />
deve ser oferecida a Deus.<br />
Por exemplo, ao começar um trabalho,<br />
andarei bem se oferecê-lo a<br />
Deus, a Nosso Senhor Jesus Cristo e<br />
a Nossa Senhora. Porque foi um episódio<br />
da História querido pela Providência,<br />
eu agi de acordo com sua<br />
divina vontade e terminei o serviço<br />
de acordo com ela. No momento<br />
de começar, suplico: “Senhor, protegei-me<br />
para sair como Vós quereis.<br />
Dai-me mais do que tenho, para<br />
eu fazer melhor do que posso para<br />
Vós.” Na hora de terminar, digo:<br />
“Senhor, eis.” O oferecimento deveria<br />
ser próprio a todo trabalho.<br />
Por exemplo, como é adequado<br />
e bonito oferecer o fim desta conferência.<br />
“Nós vos damos graças, ó<br />
Deus, porque vos servistes de nós,<br />
pelos rogos de vossa Mãe Santíssima,<br />
para que fosse dito, nesta época<br />
de pecado, aquilo que em nenhum<br />
lugar foi considerado. Perdoai-nos,<br />
Senhor, se tudo não foi falado como<br />
deveria. Recebei isso benignamente,<br />
e sabemos que vos deu glória. Ó<br />
Maria Santíssima, tomai esses dons<br />
e oferecei-os a vosso Divino Filho;<br />
por vosso intermédio, eles Lhe serão<br />
gratos. Assim seja.”<br />
Isso se deveria fazer com tudo.<br />
Sem mania, sem estar oferecendo<br />
ninharia, enfim, sem estar transformando<br />
isso numa espécie de cacoete<br />
nervoso, a ponto fazer oferecimento<br />
de qualquer coisa. Então, chamo o<br />
elevador, faço o oferecimento; chega<br />
o elevador, eu agradeço: “Ó Deus,<br />
que para a minha invalidez suscitastes<br />
essa criatura elevador…”<br />
Eventualmente, uma alma chamada<br />
a isso de modo especial poderia ser<br />
assim. Eu não sou essa alma; prefiro<br />
pensar de um modo mais desanuviado.<br />
Mas, ter isso claro e nas ocasiões<br />
grandes, fazer o oferecimento de modo<br />
augusto. De vez em quando, numa<br />
ou noutra ocasião pequena, também;<br />
quando não me pese e não constitua<br />
um fardo para mim, mas ajude a respiração<br />
de minha alma que dá graças<br />
a Deus. Por que não?<br />
14
Perfeito oferecimento:<br />
pedir forças para ver<br />
a luta por inteiro<br />
Então, o que é propriamente o<br />
oferecimento? Eu volto ao conceito<br />
inicial. É aquilo feito segundo a<br />
vontade, com o apoio e o auxílio de<br />
Deus, e recebido por Ele.<br />
Seria como um joalheiro que termina<br />
uma joia e dá para a rainha:<br />
“Senhora, eis a joia destinada a vós.<br />
Vós a queríeis, vós me destes o desenho,<br />
a inspiração e a força para realizá-la,<br />
me ensinastes e me ajudastes<br />
a fazê-la. Ajoelhando-me, digo: Senhora,<br />
aqui está vosso filho.” Como<br />
estaria direito!<br />
O oferecimento tem também um<br />
aspecto de complementação da obra<br />
de Deus. Seria um pouco como um pai<br />
que dá para uma criança um caderno<br />
com desenhos para ela colorir. A<br />
criança colore e entrega ao pai, completando<br />
assim a obra iniciada pelo<br />
pai ao dar-lhe o caderno e os lápis.<br />
E mais: a obra realizada se projeta<br />
numa perspectiva histórica e alcança<br />
os esplendores do Padre Eterno. A<br />
ação cessou, mas nos esplendores do<br />
Padre Eterno ela permaneceu. Vou<br />
encontrá-la quando morrer.<br />
Então, tudo bem examinado, cada<br />
vez que acaba uma ação – poderia<br />
falar do início também – há algo<br />
à maneira de um juízo que eu formo<br />
sobre a minha ação e o apresento a<br />
Deus. Ele aceita, premia ou castiga.<br />
Sobre o oferecimento no começo<br />
de uma ação, não conheço modo<br />
mais belo do que a oração de Nosso<br />
Senhor Jesus Cristo no Horto das<br />
Oliveiras. Aquilo é o modo paradigmático<br />
pelo qual se começa uma<br />
ação: medir todo o bem que ela vai<br />
fazer, tudo quanto vai custar a mim<br />
e preparar a minha alma, pela antevisão<br />
disso, para receber o baque, e<br />
pedir as forças.<br />
Na hora de beber o cálice da consolação,<br />
entender que estou sorvendo<br />
também o do sofrimento. Beben-<br />
<strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong> em 1992<br />
do aquela consolação, comprometo-<br />
-me especialmente a aguentar a dor.<br />
Isso me parece ter relação com o cálice<br />
que o Anjo trouxe para Nosso<br />
Senhor Jesus Cristo (cf. Lc 22,43).<br />
Eu sei que o beber do cálice da<br />
Missa não tem esse significado, mas<br />
quando o padre o eleva e bebe, lembro-me<br />
da Agonia no Horto. A partir<br />
de então começam as calúnias, o<br />
desprezo, a flagelação... Assim se começa!<br />
Não conheço começo igual.<br />
Ali, de fato, Nosso Senhor já fez o<br />
sacrifício d’Ele no que diz respeito à<br />
alma. É de uma grandeza!<br />
Eu me abismo nessa consideração,<br />
e penso: “Vamos em frente! Terei<br />
que sofrer tudo isso. Eu medi, eu<br />
quero. Senhor, pelos rogos de vossa<br />
Mãe, dai-me forças!”<br />
Como seria bonito se antes de começarmos<br />
as nossas ações difíceis<br />
pensássemos nisso! Meço por inteiro<br />
todas as dificuldades que sinto, mas<br />
quero! Peço a Nossa Senhora que me<br />
dê forças, amor a Ela, una-me inteiramente<br />
a Ela para travar essa batalha,<br />
diante da qual cambaleio, mas quero<br />
travar. Entro cambaleando, mas vou<br />
em frente. Ofereço o que for. Eis aqui<br />
o servo do Senhor, faça-se em mim segundo<br />
a sua vontade. Fazer isso conscientemente.<br />
Agindo desse modo não<br />
dá mais ânimo? Eu acho que dá.<br />
O oferecimento a Deus<br />
do fim da História<br />
Sou propenso a achar que os últimos<br />
homens, quando perceberem ter<br />
chegado o fim do mundo, oferecerão<br />
como um sacrifício, junto com Nosso<br />
Senhor Jesus Cristo, o mundo castigado<br />
e torturado, e a justiça vencedora<br />
como um triunfo. E a glória d’Ele<br />
se afirmará. Ali o sacrifício é de glória.<br />
Ele vem na glória porque esse sacrifício<br />
é o fim da História e, portanto,<br />
já é triunfante. O mundo liquidado,<br />
escangalhado, purificado. É o episódio<br />
final de uma História que começou<br />
com os comprazimentos de Deus.<br />
É o episódio final?<br />
É e não é. Porque o episódio verdadeiramente<br />
final é Nosso Senhor<br />
Jesus Cristo que desce com todos os<br />
eleitos, em sua pompa e majestade,<br />
vitorioso sobre este mundo e oferece<br />
a Deus Pai o fim da História da humanidade.<br />
Aí é a glória e a vitória. É<br />
o oferecimento do Vencedor. v<br />
(Extraído de conferência de<br />
5/11/1982)<br />
Arquivo <strong>Revista</strong><br />
15
<strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong> comenta...<br />
Gabriel K.<br />
Alguns<br />
conselhos<br />
espirituais<br />
São João da Cruz - Mosteiro de São José, Ávila<br />
A vida contemplativa nos<br />
assemelha aos coros angélicos<br />
superiores. Entretanto, um dos<br />
maiores obstáculos para alcançá-<br />
-la é o apego às ninharias. Sofrer<br />
por amor a Deus, vencer o orgulho<br />
e a tibieza, e dominar a língua<br />
constituem meios indispensáveis<br />
para o progresso espiritual.<br />
Flávio Lourenço<br />
16<br />
Enterro de um monge trapista<br />
Museu de Belas Artes, Gante, Bélgica
Pediram-me para comentar algumas<br />
máximas espirituais<br />
extraídas de escritos de São<br />
João da Cruz 1 e de Dom Guéranger 2 .<br />
Superioridade da<br />
contemplação sobre a ação<br />
Flávio Aliança<br />
Flávio Lourenço<br />
Nossa inteligência não saberia<br />
apreciar a superioridade de uma alma<br />
que pudesse ser émula dos querubins<br />
e dos serafins, sobre aquela que<br />
não poderia ser assemelhada senão às<br />
hierarquias inferiores. Uma falsa modéstia,<br />
o amor do medíocre não saberia<br />
ter legitimamente curso nessas matérias.<br />
Importa, mais do que se poderia<br />
dizer, aos interesses da Santa Igreja<br />
e à gloria de Deus, que as almas verdadeiramente<br />
contemplativas se multiplicassem<br />
sobre a Terra. Elas são a<br />
mola oculta e o motor que dá o impulso<br />
na Terra a tudo quanto diz respeito<br />
à glória de Deus, ao Reino de seu Filho,<br />
ao cumprimento perfeito da vontade<br />
divina. Em vão multiplicar-se-ão<br />
Os cambistas - Museu de Belas<br />
Artes, Nancy, França<br />
Museu do Convento de Santa Catalina, Cusco, Peru<br />
as obras, indústrias e mesmo dedicações.<br />
Tudo será estéril se a Igreja militante<br />
não tiver santos que a sustentem<br />
no estado de contemplação, na<br />
via que o Mestre escolheu para resgatar<br />
o mundo.<br />
O autor dá a favor<br />
dos contemplativos um<br />
argumento muito bonito.<br />
Para provar ser, em<br />
si, a vida contemplativa<br />
superior à vida ativa,<br />
ele afirma que a primeira<br />
imita as hierarquias<br />
superiores dos<br />
Anjos, enquanto a segunda<br />
imita as categorias<br />
angélicas inferiores.<br />
E aquilo que é próprio<br />
às naturezas mais<br />
elevadas é intrinsecamente<br />
superior. De onde<br />
se chega à conclusão<br />
de ser a vida puramente<br />
contemplativa mais do<br />
que a vida ativa.<br />
Naturalmente, essas<br />
afirmações precisam<br />
ser consideradas com<br />
matizes, porque, ao tratar<br />
da questão, São To-<br />
más de Aquino afirma que melhor é<br />
a vida ao mesmo tempo contemplativa<br />
e ativa.<br />
Sem dúvida, ter ambas é mais do<br />
que uma só. Mas isso não quer dizer<br />
que a pura contemplação não seja<br />
superior à ação.<br />
É preciso considerar o ângulo sob<br />
o qual o assunto é visto para apreender<br />
a harmonia dessas afirmações e<br />
proposições.<br />
Inimigos da contemplação<br />
e do recolhimento<br />
Passo a comentar agora algumas<br />
sentenças de São João da Cruz.<br />
Ó poderoso Senhor, seca-se meu espírito<br />
porque se esquece de apascentar<br />
em Vós! Não vos conhecia eu, meu<br />
Senhor, porque queria ainda saber e<br />
saborear ninharias.<br />
É uma verdadeira maravilha!<br />
O amor da ninharia é uma das<br />
coisas mais invisceradas no gênero<br />
humano. Mesmo quando se tratam<br />
de assuntos sérios, por vezes,<br />
são considerados do ponto de vista<br />
da ninharia. Se vamos, por exemplo,<br />
a um restaurante, a uma praça pública<br />
ou a um veículo de transporte co-<br />
17
<strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong> comenta...<br />
Flávio Lourenço<br />
letivo, encontramos todas as pessoas<br />
quietas, pensando em ninharias, ou<br />
conversando sobre as ninharias em<br />
que pensavam. Mas o gosto, o apego<br />
é pensar a respeito de ninharias.<br />
Ora, diz São João da Cruz com<br />
muita propriedade:<br />
Não vos conhecia eu, meu Senhor,<br />
porque queria ainda saber e saborear<br />
ninharias.<br />
Quem saboreia ninharias não pode<br />
saborear a Deus. Por quê? Porque<br />
não é possível gostar de duas<br />
coisas opostas ao mesmo tempo.<br />
Ora, Deus é infinito, altíssimo, insondável,<br />
transcendente. A ninharia<br />
é o contrário: é a “droguinha”, a coisinha,<br />
a bagatelinha.<br />
Não se deve tomar uma atitude<br />
mesquinha diante disso: “Ah, então<br />
não tem remédio, porque eu gosto<br />
tanto de ninharia, que nunca me<br />
descolarei dela.” Pelo contrário, trata-se<br />
de dizer: “Meu Deus, livrai-me<br />
da ninharia, dai-me o vosso Espírito<br />
Santo que me fará sentir a apetência<br />
das coisas grandes e me dará o horror<br />
à ninharia.”<br />
No Evangelho Nosso Senhor diz<br />
que, de todas as orações, a mais certamente<br />
obtida é aquela em que nós<br />
pedimos o Espírito Santo. Então, é o<br />
que se trata de pedir.<br />
Ó poderoso Senhor, seca-se meu espírito<br />
porque se esquece de apascentar<br />
em Vós!<br />
O espírito que se apascenta em<br />
Deus é aquele que gosta de pensar<br />
nas verdades da Igreja e da Doutrina<br />
Católica. É como uma ovelha que se<br />
nutre das coisas divinas. Quem não<br />
pensa nessas coisas e só cogita em<br />
ninharias, evidentemente o espírito<br />
dele se seca.<br />
Assim se dá com quem tem adoração<br />
pela máquina. É exatamente o<br />
espírito da ninharia, que se afasta de<br />
Deus.<br />
Hoje presenciei este fato curioso:<br />
um caminhão enorme, uma espécie<br />
de “dinossauro” de metal, com<br />
um banco altíssimo para um sujeito<br />
guiar, descarregou em frente à Igreja<br />
do Coração de Maria uma máquina<br />
escavadeira. O veículo parou, baixaram<br />
duas tábuas e a máquina começou<br />
a descer. Os primeiros automóveis<br />
que estavam na fila pararam<br />
a fim de assistir à descida da escavadeira<br />
de dentro do caminhão, e para<br />
ver se não havia o risco daquela coisa<br />
virar para trás.<br />
Preparação para a Missa - Igreja de Santa Maria Maior, Cáceres, Espanha<br />
Alegoria da inveja - Cappella<br />
degli Scrovegni, Pádua<br />
Não tinha perigo, já fora mil vezes<br />
estudado, a máquina é tão estúpida<br />
que não tem nada de imprevisto.<br />
De maneira que não havia razão<br />
nenhuma para essa torcida característica<br />
de ignorantes.<br />
Ninguém buzinou, ninguém manifestou<br />
pressa, houve um suspense...<br />
Quando a escavadeira desceu, houve<br />
uma espécie de alívio, de satisfação<br />
geral, um pouco de admiração também.<br />
“Que bicho singular essa escavadeira!<br />
Interessante isso!”<br />
Outro pensamento magnífico:<br />
Se queres chegar ao santo recolhimento,<br />
não hás de ir admitindo, mas<br />
negando.<br />
Sê avesso em admitir em tua alma<br />
coisas destituídas de substância espiritual,<br />
para que não te façam perder<br />
o gosto da devoção e o recolhimento.<br />
Quer dizer, os espíritos polêmicos,<br />
que se isolam das coisas do<br />
mundo, rompem com elas, esses são<br />
os que chegam ao recolhimento. Os<br />
espíritos conciliadores: “Ah! Tudo<br />
Gabriel K.<br />
18
muito bom...”, que prestam atenção<br />
em tudo, gostam de tudo e se abrem<br />
para tudo, esses são incapazes de recolhimento.<br />
Importância do sofrimento<br />
e da vitória sobre o orgulho,<br />
a tibieza e a língua<br />
O mais puro padecer traz e produz<br />
o mais puro entender.<br />
Outra proposição magnífica!<br />
De fato, só entendem as coisas até<br />
o fundo aqueles que sabem sofrer<br />
até o fim. Quem não é assim, não<br />
compreende nada com profundidade.<br />
É melhor sofrer por<br />
Deus do que fazer milagres.<br />
Como é verdadeiro<br />
isso!<br />
Encontra-se gente<br />
que fez milagres e<br />
foi para o Inferno. Porém,<br />
nós não encontramos<br />
pessoas que sofreram<br />
por Deus a vida inteira<br />
e foram para o Inferno.<br />
O maior milagre<br />
é o milagre moral<br />
do homem que sofre<br />
de todas as maneiras,<br />
por amor a Deus e não<br />
volta atrás nos seus sofrimentos.<br />
Logo, devemos<br />
considerar como<br />
verdadeira esta sentença:<br />
é realmente melhor<br />
sofrer por Deus do que<br />
fazer milagres.<br />
Quem se fia de si<br />
mesmo é pior que o demônio.<br />
Fiar-se de si mesmo<br />
corresponde a pensar<br />
o seguinte: “Tal graça –<br />
por exemplo, a virtude<br />
da castidade – eu não<br />
preciso pedir a Nossa<br />
Senhora porque consigo<br />
por mim mesmo. É<br />
questão daquela minha bem conhecida<br />
força de vontade, não é? Diante<br />
da ocasião, sabe que eu sou um colosso?<br />
Não preciso pedir. Vocês são<br />
um beatério aí, ficam pedindo. Mas<br />
eu, com a minha força de vontade e<br />
inteligência, não preciso. Na hora eu<br />
enfrento!”<br />
Resultado: se estatela no chão,<br />
cai o cavalo e o cavaleiro. E segundo<br />
uma expressão arcaica que eu conheci,<br />
“cai de costas e quebra o nariz”.<br />
Quer dizer, a queda é tão grande<br />
que a fratura atinge até o nariz. Mas<br />
por quê? Exatamente por fiar-se em<br />
si mesmo.<br />
<strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong> em 1965<br />
Quem opera com tibieza, perto está<br />
da queda.<br />
É outra verdade evidente.<br />
Algum tempo atrás uma pessoa<br />
me dizia, mas no fundo fazendo o<br />
elogio de si mesma:<br />
— Fulano é tíbio, mas muito correto.<br />
Respondi:<br />
— Sim, é apenas “muito correto”.<br />
Por isso está se desmilinguindo.<br />
É a mesma coisa que olhar para<br />
um agonizante e dizer: “Ele está<br />
vivinho e inteiro”. Por certo ele<br />
ainda não morreu, mas a vida o está<br />
abandonando. Como é essa história?<br />
É melhor vencer-se<br />
na língua, do que jejuar<br />
Arquivo <strong>Revista</strong><br />
a pão e água.<br />
É bem verdade. Entretanto,<br />
em nossos<br />
dias, qual a maior vitória<br />
a ser conquistada<br />
no uso da língua? Antes<br />
de tudo, não proferir<br />
palavras impuras.<br />
Mas também não dizer<br />
coisas que representem<br />
uma fraqueza diante<br />
do mundo. Agrados,<br />
gentilezas, atitudes que<br />
deem a impressão de<br />
sermos filhos deste século.<br />
Eis a vitória sobre<br />
a língua que se trata de<br />
obter. v<br />
(Extraído de conferência<br />
de 23/11/1965)<br />
1) Entre outras obras,<br />
Avisos y sentencias espirituales.<br />
Sevilla: 1701.<br />
2) GUÉRANGER, Prosper.<br />
L’Année Liturgique.<br />
Tomo VI. Librairie Religieuse<br />
H. Oudin. Paris:<br />
1900. p. 442-443.<br />
19
Hagiografia<br />
Saanvel A.Khalid (CC3.0)<br />
Magníficos<br />
Cachoeira de Noori,<br />
Paquistão<br />
Príncipes celestes<br />
Desde toda a eternidade, foi designado para cada homem<br />
um Anjo Custódio a velar incansavelmente, dia e noite,<br />
por seu protegido, inspirando os bons pensamentos,<br />
defendendo dos assaltos inimigos. Aos Anjos devemos<br />
rogar em todos momentos difíceis da vida.<br />
Vicente Torres<br />
Deus dispensa a água às criaturas<br />
em condições muito<br />
diferentes. Se considerarmos<br />
o globo terrestre, notaremos como<br />
a água nos é concedida aos borbotões.<br />
Em primeiro lugar o oceano,<br />
depois todos os rios que saem de<br />
dentro da terra e correm para o mar<br />
e o enchem continuamente, além de<br />
tudo aquilo que na natureza está colocado<br />
em estado gasoso nas nuvens.<br />
Com esta criatura água quantas coisas<br />
maravilhosas Deus fez!<br />
Uma gota de orvalho<br />
Entretanto, Ele realizou também<br />
com a água uma pequena joia e a<br />
multiplicou indefinidamente por to-<br />
20<br />
Cristo Rei - Pinacoteca dos Museus Vaticanos, Roma
dos lugares onde há plantas. Quem<br />
não viu e não se encantou com uma<br />
gota de orvalho, contemplando-a tão<br />
pura, tão límpida e com um tal modo<br />
de guardar a luz que bate sobre ela,<br />
que a luz parece passear dentro da<br />
gotinha e se regalar de imergir naquela<br />
pureza?!<br />
De tal maneira a gota de orvalho<br />
me encanta que me lembro, em pequeno<br />
– quando estava sozinho porque<br />
não queria passar por extravagante<br />
–, de que, vendo o orvalho numa<br />
folha, eu a aproximava dos lábios<br />
e sorvia uma gota. Porque, sendo<br />
menininho, não podia me convencer<br />
de que uma coisa tão linda não tivesse<br />
um sabor muito gostoso.<br />
Quando punha aquilo nos lábios<br />
percebia que não era saboroso, mas<br />
arranjava um pretexto para mim<br />
mesmo a fim de conservar minha ilusão.<br />
E pensava: “Quando for adulto<br />
– sem essa gente que está por aí<br />
e não entende nem vê nada –, algum<br />
dia irei com um copo numa mata e<br />
o encherei de orvalho. Só essa gota<br />
não me faz sentir o inteiro sabor,<br />
mas se eu tivesse um copo cheio, que<br />
beleza e delícia seria! Mais gostosa<br />
do que o champanhe”.<br />
Algo semelhante ocorre com relação<br />
aos discursos, às conferências, à<br />
oratória...<br />
No momento, só tenho a oferecer<br />
uma gota de orvalho. É uma pequena<br />
reflexão sobre matéria piedosa.<br />
Embora tenha tratado desse assunto<br />
em diversas ocasiões, é um tema<br />
tão bonito, tão admirável, que merece<br />
ser aprofundado um pouco: os<br />
Anjos da Guarda.<br />
Anjos que regem os<br />
corpos celestes<br />
Como ensina a Teologia,<br />
os Anjos são divididos em<br />
nove categorias sobrepostas<br />
umas às outras. A mais alta é<br />
a dos Serafins, que veem Deus<br />
mais direta e plenamente, conhecem<br />
maravilhas que as categorias<br />
inferiores não chegam a ver, e<br />
lhes contam aquilo que eles contemplaram.<br />
Muita coisa que em Deus é mistério,<br />
Ele quer, na sua bondade, que<br />
os Anjos superiores entendam e<br />
contem para os que lhes estão abaixo.<br />
E assim as noções a respeito do<br />
Criador vão descendo e chegam à<br />
categoria menos excelsa, básica, que<br />
são exatamente os Anjos da Guarda.<br />
Entretanto, esses também são tão<br />
esplendorosos, tão magníficos, que,<br />
às vezes, os Santos aos quais aparecem<br />
pensam que eles são Deus. E<br />
Gabriel K.<br />
Anjo - Igreja dos<br />
Dominicanos, Cracóvia<br />
João C. V. Villa<br />
21
Hagiografia<br />
Robert Lehman Collection (CC3.0)<br />
os Anjos precisam dizer-lhes: “Não,<br />
Deus é excelsamente mais alto, não<br />
tem comparação!” Eles veem Deus<br />
face a face e contam um pouco a respeito<br />
do Criador.<br />
Deus outorgou para cada criatura<br />
humana um Anjo da Guarda. Como<br />
também se admite, cada estrela<br />
tem um Anjo especial para regê-la,<br />
de maneira que se tudo anda tão certo<br />
é porque os espíritos celestes estão<br />
conduzindo aquilo a funcionar<br />
direito. Os Anjos têm meios para isto<br />
porque são puros espíritos e reaí<br />
vem o castigo, qualquer hora pode<br />
acontecer isto com a Terra!”<br />
Nossos Anjos da Guarda, que não<br />
nos perdem de vista de dia nem de<br />
noite, pois quando dormimos eles<br />
velam por nós, veem que estamos<br />
lendo a notícia sobre Júpiter e obtêm<br />
a graça de Deus de poderem sussurrar<br />
à alma de cada um de nós – sem<br />
que percebamos que estão sussurrando,<br />
temos a impressão que é pensamento<br />
nosso – o seguinte: “Pense<br />
nisto porque, de repente, se houver<br />
um castigo, a ponta de um outro planeta<br />
poderá tocar na Terra e atingirá<br />
você; tenha medo, arrependa-se!”<br />
É o Anjo da Guarda que fala para a<br />
alma com carinho, bondade e, se diz<br />
com força, faz como o bom pai quando,<br />
às vezes, chicoteia o seu filho.<br />
Afirma a Sagrada Escritura: “O<br />
pai que poupa a vara ao seu filho<br />
odeia seu filho” (cf. Pr 13, 24). Poupar<br />
aqui quer dizer não chicotear<br />
quando é necessário. É a palavra de<br />
Deus, ditada pelo Espírito Santo.<br />
Mattes (CC3.0)<br />
A Virgem e o Menino - Museu Metropolitano de Nova Iorque<br />
cebem de Deus diretamente<br />
as ordens de como fazer.<br />
Então tudo sai perfeito.<br />
Recentemente, Júpiter<br />
foi perfurado por um outro<br />
corpo celeste. Isso sucedeu<br />
por ordem de Deus,<br />
pois tudo se dá porque o<br />
Criador quer e na medida<br />
em que Ele quer. É possível<br />
que de futuro aquilo tenha<br />
uma explicação, foi um aviso<br />
misericordioso para os<br />
homens: “Prestem atenção,<br />
Anjo da Anunciação - Museu de<br />
Belas Artes de Berna, Suíça<br />
22
Sob a tutela de fiéis custódios<br />
O Anjo da Guarda está continuamente<br />
debruçado sobre a pessoa.<br />
E quando um de nós, por exemplo,<br />
precisar andar sozinho pelas ruas<br />
das cidades contemporâneas, tão<br />
cheias de poluição e imorais, peça ao<br />
Anjo da Guarda na hora de sair de<br />
casa:<br />
“Meu Santo Anjo, acompanhai-<br />
-me, protegei-me, falai à minha alma,<br />
livrai-me dos maus olhares, evitai<br />
os inimigos que possivelmente<br />
querem me liquidar, os desastres<br />
que podem me massacrar, trazei-<br />
-me todo o bem, fazei acontecer isto,<br />
aquilo e aquilo outro”.<br />
E quando estiver caminhando,<br />
lembre-se de uma coisa reconfortante:<br />
o Anjo da Guarda nunca abandona<br />
o seu protegido. De maneira<br />
que, à medida que avança ouvindo<br />
os próprios passos ressoarem<br />
sobre o cimento da<br />
rua, pode pensar: “Meu<br />
Anjo da Guarda está me<br />
vendo”. E se alguém está<br />
tentado, diga: “Meu<br />
Santo Anjo, protegei-<br />
-me, afastai esse demônio<br />
de mim!”<br />
Sem dúvida, todos<br />
nós quereríamos muito<br />
conhecer nossos Anjos<br />
da Guarda. Sabemos<br />
que existem, a Teologia<br />
nos dá informações sobre<br />
eles, mas não os vemos.<br />
Entretanto, eles<br />
nos veem. Ao mesmo<br />
tempo em que estão velando<br />
por nós, contemplam<br />
a Deus face a face<br />
e conversam uns com<br />
os outros sobre o que<br />
eles veem na Terra, o<br />
andamento da Revolução<br />
e da Contra-Revolução<br />
e os desígnios divinos.<br />
E como Deus não<br />
lhes conta muita coisa<br />
que vai fazer, eles examinam o que<br />
o Criador realiza para ver se deduzem<br />
pela inteligência o que Ele fará,<br />
e conversam uns com os outros sobre<br />
isso mas, à maneira de um cântico,<br />
porque são superiores a nós em<br />
toda linha.<br />
O que vou dizer agora apresento<br />
como uma impressão exclusivamente<br />
pessoal, de maneira que se a<br />
Igreja disser que não é assim, rejeito<br />
imediatamente, porque Ela é infalível,<br />
eu sou falível.<br />
Tenho a impressão de que, desde<br />
toda a eternidade, cada um de nós<br />
foi escolhido para ser beneficiado<br />
com a tutela, a proteção de um Anjo.<br />
E cada Anjo Custódio tem uma<br />
certa parecença com seu custodiado.<br />
Se nós o conhecêssemos ficaríamos<br />
pasmos de ver como ele “sente”<br />
como nós, quer aquilo que os<br />
nossos lados bons desejam, gosta do<br />
<strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong> em julho de 1994<br />
que gostamos, a ponto de nos sentirmos<br />
um parente próximo de um<br />
Príncipe celeste tão magnífico como<br />
aquele.<br />
Anjos da Excelsa Rainha<br />
Arquivo <strong>Revista</strong><br />
Nossa Senhora, segundo muitos<br />
místicos, foi acompanhada na Terra<br />
por milhares de Anjos que A protegiam<br />
e A defendiam. Entre as meras<br />
criaturas, não há nenhuma que<br />
tenha, debaixo de nenhum ponto de<br />
vista, nenhuma medida, proporção<br />
com Nossa Senhora.<br />
A Virgem Maria é de uma perfeição,<br />
santidade, até de uma formosura<br />
incomparável, que ninguém é<br />
capaz de conceber. E se tal é a excelcitude<br />
de Nossa Senhora, como<br />
imaginar a estatura dos Anjos que<br />
A custodiaram e que A circundam<br />
agora no Céu? É algo a perder de<br />
vista!<br />
Pois bem, Ela é a Rainha<br />
dos Anjos; Ela tem<br />
pena de nós, olha-nos como<br />
para filhos doentes, de<br />
uma doença chamada pecado<br />
original, e reza por<br />
nós e nos obtém o que não<br />
poderíamos conseguir por<br />
nós mesmos. Daí o fato de<br />
dizermos na Salve Rainha:<br />
“Vida, doçura, esperança<br />
nossa, salve!”<br />
Assim, sugiro que, quando<br />
tiverem dificuldades,<br />
tentações, façam uma jaculatória<br />
rápida: “Santo Anjo<br />
do Senhor, meu zeloso<br />
guardador, já que a ti<br />
me confiou a piedade divina,<br />
sempre me rege, guarda,<br />
governa e ilumina”. E<br />
voltem o olhar para Aquela<br />
que é nossa e dos Anjos<br />
Rainha.<br />
Eis a gota de orvalho que<br />
eu tinha a oferecer. v<br />
(Extraído de conferência<br />
de 30/7/1994)<br />
23
Fotos: Flávio Lourenço<br />
C<br />
alendário<br />
São Sigebaldo<br />
1. Santa Teresinha do Menino Jesus,<br />
virgem e Doutora da Igreja<br />
(†1897).<br />
Beato Eduardo James, presbítero e<br />
mártir (†1588). Educado no protestantismo,<br />
depois de sua conversão dirigiu-<br />
-se a Reims e a Roma, onde recebeu a<br />
ordenação sacerdotal. Exerceu seu ministério<br />
entre seus concidadãos durante<br />
cinco anos. Foi arrestado e encarcerado<br />
na Torre de Londres juntamente<br />
com o Beato Rodolfo Crockett, durante<br />
o reinado de Isabel I, sendo martirizado<br />
cerca de dois anos depois.<br />
2. XXVII Domingo do Tempo Comum.<br />
Santos Anjos da Guarda.<br />
3. São Dionísio Areopagita, bispo<br />
(†s. I). Convertido por São Paulo, foi<br />
o primeiro Bispo de Atenas.<br />
São Manoel Rodrigues de Moura,<br />
leigo (†1645). Martirizado juntamente<br />
com sua esposa e outros compatriotas<br />
em Cunhaú, Rio Grande do<br />
Norte, Brasil, defendendo a Fé Católica<br />
contra os invasores calvinistas.<br />
dos Santos – ––––––<br />
4. São Francisco de Assis, fundador<br />
(†1226).<br />
5. Santa Caritina, mártir (†s. IV).<br />
Beato Raimundo delle Vigne (ou<br />
de Cápua), presbítero (†1399). Conselheiro<br />
espiritual de Santa Catarina<br />
de Siena. Foi também professor e<br />
prior de vários conventos da Ordem<br />
dos Pregadores.<br />
6. São Pardulfo, abade (†737). Depois<br />
da Batalha de Poitiers, em 732, sob<br />
a ameaça de invasão dos turcos, tendo os<br />
monges deixado o convento por medo<br />
da devastação, Pardulfo permaneceu ali<br />
com apenas um monge. Os sarracenos<br />
não ousaram penetrar no mosteiro com<br />
sua presença. Pouco a pouco os demais<br />
religiosos retornaram e o abade tornou-<br />
-se para seus discípulos um exemplo vivo<br />
de Fé e de vida austera.<br />
Santa Fé<br />
Santa Fé, virgem e mártir (†s. IV).<br />
7. Nossa Senhora do Rosário.<br />
8. Nossa Senhora do Bom Remédio.<br />
Santo Evódio, bispo (†s. V). Nono<br />
Bispo de Rouen, França.<br />
Santa Pelágia, virgem e mártir (†c.<br />
302). Jovem de Antioquia, vítima da<br />
perseguição de Dioclesiano.<br />
9. XXVIII Domingo do Tempo Comum.<br />
10. Santo Eulâmpio, mártir<br />
(†s. IV). Foi martirizado juntamente<br />
com sua irmã Santa Eulâmpia, durante<br />
a perseguição de Diocleciano.<br />
Santa Tanca, virgem e mártir<br />
(†637). Nasceu em Troyes, França, e<br />
morreu defendendo sua virgindade.<br />
11. São Felipe, diácono (†s. I). Foi<br />
um dos primeiros sete diáconos eleitos<br />
pelos Apóstolos.<br />
Santa Maria Soledade (Manuela)<br />
Torres Acosta, virgem (†1887). Fundadora<br />
da Congregação das Servas de<br />
Maria Ministras dos Enfermos.<br />
12. Solenidade de Nossa Senhora<br />
da Conceição Aparecida.<br />
Santa Domnina, mártir (†c. 304).<br />
Durante a perseguição de Diocleciano,<br />
morreu no cárcere após sofrer<br />
inúmeros tormentos.<br />
13. São Teófilo, bispo (†s. II). Foi<br />
Bispo de Antioquia e combateu a heresia<br />
de Marcião.<br />
Beata Alexandrina Maria da Costa,<br />
virgem (†1955). Leiga portuguesa<br />
que, para defender sua virgindade,<br />
se lançou de uma janela. A queda<br />
lhe valeu uma paralisia completa<br />
durante o restante de sua vida. Assumiu<br />
esse sofrimento com serenidade<br />
e foi favorecida com carismas extraordinários.<br />
14. Santa Manequilde, virgem<br />
(†s. V).<br />
Beata Ana Maria Aranda Riera,<br />
virgem e mártir (†1936). Martirizada<br />
durante a perseguição religiosa na<br />
Guerra Civil Espanhola.<br />
15. Santa Teresa de Jesus, virgem<br />
e Doutora da Igreja (†1582). Foi favorecida<br />
com experiências místicas e,<br />
24
––––––––––––––– * Outubro * ––––<br />
sob muitas dificuldades, empreendeu<br />
a reforma de sua Ordem.<br />
São Severo, bispo (†s. V). Foi discípulo<br />
de São Lupo de Troyes, acompanhou<br />
São Germano de Auxerre a Bretanha<br />
para extirpar a heresia de Pelágio<br />
e também pregou o Evangelho entre<br />
os germanos.<br />
16. XXIX Domingo do Tempo Comum.<br />
Santa Margarida Maria Alacoque,<br />
virgem (†1690).<br />
17. Santo Inácio de Antioquia, bispo<br />
e mártir (†107).<br />
São Rufo e São Zósimo, mártires<br />
(†107). Companheiros de martírio de<br />
Santo Inácio de Antioquia.<br />
Beata Maria Natália de São Luís<br />
(Maria Luísa Josefa Vanot), virgem<br />
e mártir (†1794). Religiosa ursulina<br />
que, durante a Revolução Francesa,<br />
foi condenada à morte com quatro<br />
companheiras.<br />
18. São Lucas, evangelista (†s. I).<br />
Autor dos Atos dos Apóstolos.<br />
São Pedro de Alcântara,<br />
presbítero (†1562). Frade<br />
franciscano, empreendeu<br />
grandes reformas em<br />
sua Ordem. Foi notável pregador<br />
e místico, e aconselhou<br />
a Santa Teresa de Jesus<br />
em sua obra reformadora do<br />
Carmelo.<br />
19. São Paulo da Cruz,<br />
presbítero (†1775). Fundador<br />
da Congregação dos Clérigos<br />
Regulares da Cruz da<br />
Paixão de Nosso Senhor Jesus<br />
Cristo (os Passionistas).<br />
Joel, profeta (†s. IV a. C.).<br />
Segundo dos doze profetas<br />
menores, anunciou o grande<br />
dia do Senhor e o mistério da<br />
efusão do Espírito sobre toda<br />
criatura, considerado prenúncio<br />
de Pentecostes.<br />
20. São Cornélio, centurião (†s. I).<br />
Militar romano, foi o primeiro gentio<br />
a ser batizado por São Pedro.<br />
Santa Maria Bertila (Ana Francisca)<br />
Boscardin, virgem (†1922). Pertencia<br />
à Congregação das Irmãs de Santa<br />
Dorotéia dos Sagrados Corações.<br />
21. Santa Úrsula, virgem e mártir<br />
(†c. s. IV). Nobre da Grã-Bretanha,<br />
martirizada em Colônia, Alemanha,<br />
pelos hunos, morrendo traspassada<br />
por uma flecha.<br />
Santa Celina, mãe de família (†post<br />
458). Foi mãe dos bispos São Princípio<br />
de Soissons e São Remígio de Reims.<br />
22. São Leotádio, bispo (†s. VII).<br />
Membro de nobre família francesa,<br />
tornou-se monge em Moissac e foi sucessor<br />
de Santo Ansberto como abade<br />
do mosteiro. Posteriormente foi<br />
eleito Bispo de Auch.<br />
Santa Nunila e Santa Alódia, virgens<br />
e mártires (†851). Por fidelidade<br />
à Fé Católica foram degoladas na<br />
perseguição moura durante o reina-<br />
Martírio de Santa Nunila e Santa Alódia<br />
do de Abdar-Rahman II, Rei de Córdoba.<br />
23. XXX Domingo do Tempo Comum.<br />
24. Santo Evergislo, bispo e mártir<br />
(†c. 590). Discípulo e sucessor de São<br />
Severino, Bispo de Colônia, foi enviado<br />
a Poitiers para restabelecer a ordem<br />
e disciplina no convento de Santa<br />
Cruz, fundado por Santa Radegunda,<br />
sendo assassinado no caminho por<br />
alguns ladrões.<br />
25. São Crispim, mártir (†c. s. III).<br />
Beata Maria Teresa Ferragud Roig,<br />
mártir (†1936).<br />
26. São Sigebaldo, bispo (†741).<br />
27. Santo Oterano, monge (†s. VI).<br />
Foi um dos primeiros discípulos de<br />
São Columbano.<br />
28. São Simão e São Judas Tadeu,<br />
Apóstolos (†s. I).<br />
São Vicente, Santa Sabina e Santa<br />
Cristeta, mártires (†c. 305). Mártires<br />
de Ávila, Espanha.<br />
29. Beato Cayetano Errico,<br />
presbítero (†1860). Fundador<br />
da Congregação dos<br />
Missionários dos Sagrados<br />
Corações de Jesus e de Maria.<br />
30. XXXI Domingo do<br />
Tempo Comum.<br />
31. Santo Epímaco de Pelúsio,<br />
mártir (†c. 250). Durante<br />
a perseguição de Décio,<br />
ao ver como o prefeito<br />
obrigava os cristãos a oferecer<br />
sacrifícios aos ídolos,<br />
tentou destruir a ara, sendo<br />
imediatamente detido, torturado<br />
e degolado.<br />
Santo Antonino, bispo<br />
(†c. 661). Trabalhou com diligência<br />
para acabar com a heresia<br />
ariana dos lombardos.<br />
25
O pensamento filosófico de <strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong><br />
Vicente Torres<br />
Os Anjos da Guarda<br />
e a ordem do<br />
3AFhUqnY1kKxHA at GCI (CC3.0)<br />
universo<br />
A criança inocente sente o desejo de<br />
conhecer grandezas extraordinárias.<br />
Instintivamente ela faz um exercício<br />
de transcendência, pelo qual considera<br />
que todas as criaturas constituem<br />
meios de chegar até o Criador. O papel<br />
do Anjo é ajudar o espírito humano a<br />
ter cogitações que o elevem ao mais<br />
alto dos píncaros, ou seja, a Deus.<br />
Para tratar da relação entre o estado<br />
de inocência, a ordem do<br />
universo e os Anjos, começo por<br />
mencionar uma dificuldade encontrada<br />
naquilo que costumamos chamar<br />
de exercício de transcendência.<br />
Operação natural para<br />
a alma inocente<br />
Até certo ponto, esse exercício dá<br />
a muitos a impressão de um ser um<br />
esforço hercúleo do pensamento para<br />
destacar-se das coisinhas corriqueiras<br />
a fim de elevar-se às realidades<br />
transcendentes. Mais ou menos<br />
como uma pessoa que ache atraente<br />
fazer alpinismo, porém não conseguiria<br />
passar a vida inteira subindo e<br />
descendo montanhas.<br />
Os pesos de alma que tal dificuldade<br />
denuncia servem para contrastar<br />
melhor o que o estado de espírito<br />
da inocência tem de angélico com<br />
aquilo que se chama o “homem carnal”.<br />
Eu sustento que esta operação,<br />
tão penosa depois das influências<br />
que degradam a alma – pecados,<br />
egoísmos, ingratidões, etc. –, é natural<br />
para a alma inocente. A primeira<br />
impostação da alma, embora concebida<br />
no pecado original e, portanto,<br />
com tendência para se resvalar, é<br />
o exercício de transcendência. Entretanto,<br />
há uma ação calculada para<br />
desviá-la, logo nos primeiros reflexos<br />
e levá-la para outro lado.<br />
Esse exercício não seria feito propriamente<br />
de baixo para cima, peça<br />
por peça, mas de um modo diferente.<br />
Eu quero descrever para evitar<br />
ideias erradas.<br />
Por exemplo, é justo, e respeito<br />
muito, que se faça uma distinção entre<br />
a introspecção e a extroversão.<br />
Mas isso é bom na medida em que<br />
não nos leve a perder de vista a seguinte<br />
verdade originária, a qual se<br />
encontra no estado da inocência: a<br />
26
Francisco Barros<br />
A criança inocente sente dentro<br />
de sua alma o desejo de grandezas<br />
extraordinárias a conhecer, de uma<br />
zona etérea e magnífica da realidade<br />
com a qual ela quer se relacionar<br />
e para a qual voa. Não sente o tempo<br />
inteiro, mas vai tomando conhecimento<br />
disso junto com o chocalho,<br />
a mamadeira, tudo misturado; entretanto,<br />
esse é o fundo de quadro<br />
que de vez em quando renasce e de<br />
algum modo está sempre presente, e<br />
à luz do qual a criança vai vendo as<br />
várias coisas com que toma contato.<br />
Portanto, não é um pequeno filósofo,<br />
com as pernas trançadas no berço,<br />
mãozinha no queixo e pensando:<br />
cogito, ergo sum 1 . Absolutamente não<br />
é isso: a criança esperneia, tem vagidos,<br />
dorme fora de hora... Quando<br />
começa a tomar conhecimento, fá-lo<br />
nessa natural desordem: ora é o rosto<br />
da mãe, ora é o barulho da rua, ora o<br />
chocalho, ora o berço...<br />
Não obstante, o fundo da própria<br />
alma que a criança conhece junto<br />
com as outras coisas vai orientando-a<br />
para o lado das grandezas e, de<br />
vez em quando, ela faz uma sucessão<br />
de imagens pela qual compara o<br />
que está conhecendo com aquilo<br />
para que sua alma tende.<br />
Assim, esses anseios da alalma<br />
vê a si mesma e o mundo fora<br />
com o mesmo olhar primeiro. Pode-<br />
-se distinguir como alguém que, conversando<br />
com duas pessoas em uma<br />
sala, vê ambas sentadas em um sofá.<br />
Distingue-se uma da outra, mas essa<br />
distinção não impede que, com o<br />
mesmo olhar, esteja vendo as duas.<br />
Assim também, na noção do ser<br />
entra o conhecimento do mundo exterior<br />
e do interior no mesmo olhar,<br />
e abarca a ideia de que eu sou e os<br />
outros são. Estas noções entram distintas,<br />
não separadas. Isto proporciona<br />
que o gáudio da inocência flua<br />
logo nos primeiros instantes da vida,<br />
e a transcendência se faça<br />
como um homem dotado<br />
de constituição física<br />
normal respira.<br />
Ação angélica no<br />
indivíduo, na História<br />
ma vão se robustecendo no mais alto<br />
e ela vai fazendo a transcendência de<br />
cima para baixo. É quase um exercício<br />
de descendência.<br />
Mas, às vezes, a criança encontra<br />
coisas externas magníficas que despertam<br />
nela aquilo que a sua alma deseja.<br />
Por esta ação mútua, feita sem esforço<br />
no próprio viver e respirar, é que ela<br />
vai se tornando uma viajante, peregrina<br />
rumo às magnificências.<br />
E aqui entra o lado angélico.<br />
A meu ver, quando e na medida<br />
em que faz isto, o homem torna-se<br />
como que o irmão mais moço, o caçula<br />
do Anjo da Guarda que o toma,<br />
o ajuda nesta trajetória mais importante<br />
e delicada do que todas as outras.<br />
E assim a alma vai caminhando<br />
nessa direção com uma regularidade<br />
e naturalidade inteiras porque esse é<br />
o viver dela. Ela poderá ter, em certos<br />
momentos, tentações, são as provas<br />
do caminho. No entanto, o mais<br />
importante não são as provas e sim o<br />
traçado da estrada. As provas, com a<br />
ajuda de Nossa Senhora, serão vencidas<br />
uma a uma quando se apresentarem,<br />
mas o traçado do caminho é a<br />
grande questão, e este corre por aí,<br />
de tal maneira que cem outras faculdades<br />
da alma afloram sob essa luz.<br />
Também a ação angélica na História,<br />
embora seja extrínseca, não exclui<br />
afinidades, inter-relacionamentos<br />
possantes. Admitir a ação angélica<br />
Parque Rural de Anaga,<br />
Canárias, Espanha<br />
Flávio Lourenço<br />
Anjo da Guarda - Paróquia<br />
São Pedro Apóstolo,<br />
Montreal, Canadá<br />
27
O pensamento filosófico de <strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong><br />
Flávio Lourenço<br />
como tão extrínseca que cada uma é<br />
quase como um milagre de Lourdes,<br />
o qual ocorre de vez em quando deixando<br />
as pessoas pasmas, também é<br />
errado. Por certo, há intervenções angélicas<br />
muito palpáveis, visíveis, notórias<br />
que são assim, mas tenho a impressão<br />
de que a ação real é uma espécie<br />
de quase atuação de irmão a irmão,<br />
porque o Anjo está junto de nós<br />
e nós juntos dele, ele se nos comunica<br />
e nós nos comunicamos a ele.<br />
Interpenetração entre o<br />
mundo exterior e o interior...<br />
Há em nós uma relação entre a<br />
nossa alma e a ação externa que praticamos.<br />
De maneira que, quando<br />
nossa alma deliberou por um determinado<br />
ato, ela gradua todas as suas<br />
energias, suas disposições para a<br />
efetivação daquela ação; entretanto<br />
a qualidade do ato – não me refiro<br />
apenas à qualidade moral, mas também<br />
à metafísica – de algum modo<br />
se reflete sobre a alma, porque o homem,<br />
ao praticar a ação, põe-se numa<br />
certa clave e fica passageiramente<br />
com esses reflexos. Isso faz parte<br />
dessa interpenetração entre o mundo<br />
exterior e o interior.<br />
Julgo que nos Anjos isso é muito<br />
mais vigoroso, e que não só eles são<br />
chamados para ministérios especialmente<br />
adequados à natureza de cada<br />
um, mas ao realizarem as várias<br />
ações do seu ministério todos eles<br />
refulgem e vibram – se pudéssemos<br />
dizer “vibrar” de um ser espiritual –<br />
de um determinado modo.<br />
De maneira que quando um Anjo<br />
tem aquele refulgir, todos os espíritos<br />
angélicos que estão participando com<br />
O sonho do cavalheiro - Museu Diocesano, Badajoz, Espanha<br />
ele daquela ação possuem isso entre<br />
si, em coro; e depois os outros do Céu<br />
recebem, há um reluzir recíproco.<br />
Também uma pessoa devota de um<br />
determinado Anjo recebe essa refulgência<br />
ou ao menos pode receber.<br />
Mas como o Anjo é muito mais possante<br />
do que o homem, ele comunica<br />
a jorros o que nós transmitimos a<br />
conta-gotas; a natureza dele se enche<br />
com as graças esplêndidas que ele recebe<br />
e se comunicam a nós de cheio.<br />
A inocência leva a ter comunhão<br />
com os Anjos. E o estado normal do<br />
batizado é ter esta comunhão, embora<br />
subconsciente.<br />
...o natural e o sobrenatural<br />
Entre o sobrenatural e o angélico<br />
há uma distinção. Um dos modos<br />
de a graça agir é através dos Anjos,<br />
e a pessoa pode ter um certo discernimento<br />
do sobrenatural em si sem<br />
perceber que é angélico. No mais<br />
das vezes, as coisas se interpenetram<br />
de tal maneira que não creio que<br />
uma pessoa consiga distinguir.<br />
Aliás, devemos considerar que o<br />
natural e o sobrenatural não formam<br />
gavetas no ser humano. São campos<br />
distintos para a cogitação científica do<br />
homem; em quem tem ambas as coisas<br />
psicologicamente elas não formam<br />
gavetas, mas se interpenetram a todo<br />
momento como o sangue na carne.<br />
Sou propenso a achar – salvo ensinamento<br />
em sentido contrário<br />
da Igreja – que se os homens tiverem<br />
noção clara dessa interpenetração<br />
angélica, e esta for uma verdade<br />
bem realçada por ocasião do Reino<br />
de Maria, haverá uma grande elevação,<br />
e a ideia desta ação dos Anjos<br />
na inocência produzirá um fulgor e<br />
um esplendor incalculáveis.<br />
Uma pergunta que se põe é a seguinte:<br />
Se o universo criado e ordenado<br />
por Deus é tão perfeito, por<br />
que existe Anjo da Guarda? Este<br />
evita, de fato, coisas ruins que aconteceriam<br />
e, portanto, o universo é<br />
imperfeito?<br />
28
Gabriel K.<br />
Caridade - Museu de Belas Artes, Montreal<br />
Estalactite e estalagmite<br />
Contudo, a respeito do papel do<br />
Anjo da Guarda no universo e junto às<br />
almas, há um elemento que me parece<br />
importante. Para o normal progresso<br />
da inocência são necessárias duas circunstâncias:<br />
de um lado, o isolamento<br />
interior, de outro, a comunicação.<br />
Na medida em que a alma é fiel a<br />
essa impostação primeira, é fácil para<br />
ela fazer exercícios de transcendência,<br />
talvez à maneira de estalactite<br />
e estalagmite, ou seja, a pessoa vai<br />
relacionando as coisas que vê com o<br />
que vem de cima, encantando-se e se<br />
endireitando em função disso, e notando<br />
na coisa inferior um símile do<br />
que está em cima.<br />
Por exemplo, antigamente era<br />
normal um menino gostar de espada.<br />
Gostava por ver nela um modo de<br />
dar corpo a uma porção de impressões,<br />
desejos, ideias, estados de espírito<br />
que vibravam na sua inocência,<br />
mas que ele precisava de algo material<br />
para simbolizar.<br />
Isso corresponde a uma disposição<br />
de alma vinda do olhar conjunto<br />
que a pessoa tem sobre si e o universo;<br />
olhar inspirado pelo senso do ser<br />
Alguém dirá: “Tem a imperfeição<br />
humana.” Entretanto é preciso<br />
andar com cuidado. Nossa Senhora<br />
tinha milhões de Anjos da Guarda.<br />
Para quê, se Ela fazia tudo perfeito?<br />
Então, a perfeição específica do<br />
universo não é a de uma máquina,<br />
como o comum das pessoas imagina.<br />
Tenho a impressão de que o universo<br />
não funcionaria sem Anjos da<br />
Guarda e, portanto, eles não são superfluidades.<br />
Por certo, intercorrem<br />
muitos fatores que não conhecemos,<br />
os quais poderiam perturbar<br />
a ordem do universo, e que os Anjos<br />
da Guarda evitam. Ademais, eles<br />
não apenas evitam o mal, mas promovem<br />
o bem.<br />
Assalto à diligência - Castelo de Chapultepes, Cidade de México<br />
Flávio Lourenço<br />
29
O pensamento filosófico de <strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong><br />
e por meio do qual, na linha metafísica<br />
e sobrenatural, a alma é apetente<br />
de grandes coisas e nelas cogita.<br />
No menino cuja alma esteja nessas<br />
condições e a quem tudo quanto<br />
se refira ao heroísmo diz muito, a espada<br />
desencadeia o processo e a relação<br />
simbólica que dá corpo àquilo<br />
que ainda não atingira toda a maturação<br />
humana porque faltava um<br />
símbolo. Ao encontrar o símbolo, o<br />
processo mental e da inocência dele<br />
se encerra com gáudio.<br />
Assim, a criança vai vendo uma série<br />
de coisas de cima para baixo, porque<br />
o analogado primário 2 do símbolo<br />
existe vivo no espírito dela, por onde<br />
tende a ver de modo simbólico uma<br />
quantidade incontável de criaturas.<br />
Seria um movimento natural do<br />
senso do ser, portanto metafísico,<br />
no qual a graça penetra e atua muitas<br />
vezes pelo Anjo. A semelhança<br />
do Anjo com o seu protegido, a afinidade<br />
existente entre eles desempenha<br />
o seu papel na moção que o Anjo<br />
exerce sobre o homem.<br />
Flávio Lourenço<br />
Mesmo porque, sendo o homem<br />
sociável por natureza, o é com os<br />
Anjos também. O instinto de sociabilidade<br />
seria incompleto se o considerássemos<br />
existente apenas entre<br />
os homens. Dessa analogia entre<br />
o Anjo da Guarda e seu custodiado,<br />
este instinto toma misteriosamente<br />
um movimento do qual Deus se serve<br />
para a realização de seus planos.<br />
Reino de Maria e<br />
devoção aos Anjos<br />
Estou tratando de um processo que<br />
conheço melhor em mim do que num<br />
outro. Por isso, ao falar do processo<br />
humano, tenho que dar o meu depoimento.<br />
Sustento que esse processo<br />
se dá com todos os homens, uns mais<br />
outros menos, mas todos têm meios e<br />
graças para isso. Aliás, a própria noção<br />
do Reino de Maria vem da retidão<br />
desse processo em todos os homens,<br />
criando as condições para esse Reino.<br />
Nesta perspectiva, o acender o<br />
amor a Deus na alma humana não<br />
pode ser concebido sem a assistência<br />
dos Anjos. O papel próprio do Anjo é<br />
ajudar o espírito humano a ter aquelas<br />
cogitações que o elevem ao mais<br />
alto dos píncaros, ou seja, Deus.<br />
<strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong> em 1980<br />
Então, o exercício de transcendência,<br />
pelo qual todas as criaturas constituem<br />
meios de chegar até o Criador<br />
e, portanto, a visualização do universo<br />
enquanto caminho para Deus, parece<br />
impossível sem o ministério dos Anjos.<br />
Há uma ação santificante da Igreja<br />
Católica que é o vaso espiritual no<br />
qual se derrama, para as almas subirem<br />
até Deus, a ação angélica exercida<br />
por cima do Magistério eclesiástico,<br />
nunca em desacordo com ele,<br />
pois este é infalível. Assim, com uma<br />
vida que o mero ensino não tem, a<br />
graça faz germinar no homem os impulsos<br />
para a elevação suprema. Portanto,<br />
a missão santificante da Igreja,<br />
que nos une a Deus através dos<br />
sacramentos, acende em nós o amor<br />
a Deus com o ministério dos Anjos.<br />
Estas verdades suporiam para o<br />
Reino de Maria uma intensidade extremamente<br />
grande da devoção aos<br />
Anjos.<br />
v<br />
(Extraído de conferência de<br />
27/11/1980)<br />
1) Do latim: penso, logo existo.<br />
2) Termo utilizado em Filosofia, significando<br />
matriz, padrão.<br />
Arquivo <strong>Revista</strong><br />
30<br />
Anjo da Guarda - Paróquia de Almenno<br />
San Salvatore, Bergamo, Itália
Luzes da Civilização Cristã<br />
Ambientes, costumes<br />
e uma civilização postos<br />
em quadrinhos<br />
Ilustrações: J. Pinchon<br />
<strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong> guardou profundas recordações<br />
da viagem a Paris no tempo de sua<br />
primeira infância. Anos depois, o gosto<br />
pelos ambientes e por sua psicologia, como<br />
também pela civilização, fez desabrochar<br />
preciosos comentários ao tomar contato<br />
com as histórias de Bécassine.<br />
T<br />
emos a marquesa dentro de um bonde. Em certo<br />
momento, a Madame de Grand-Air perde a fortuna,<br />
embora depois vá recuperá-la. No tempo em<br />
que tinha riqueza, ela não tomava bonde porque o seu<br />
nível não correspondia ao das pessoas que utilizavam esse<br />
meio de transporte.<br />
Descrevendo tipos e mentalidades<br />
Dentro dessa cena aparece um homem de cartola,<br />
com ares graves, barba e bigode bem arranjados. Seus<br />
sapatos falam contra a hipótese de uma roupa suntuosa.<br />
Percebam como a calça termina no pé e logo acima<br />
está tudo amarfanhado. É um personagem solene, mas<br />
tristonho e empobrecido. Vê-se que ele foi mais do que<br />
é. Na realidade, ele nunca foi grande coisa, mas quando<br />
foi alguma coisinha, tentou aparentar muito mais do que<br />
era. Agora está sentado num banco do fundo do bonde,<br />
tal qual um juiz no seu tribunal. Também carrega uma<br />
bengala, que é um pedaço de pau, sobre a qual coloca as<br />
31
Luzes da Civilização Cristã<br />
mãos, dando a ideia de estarem enluvadas. Ele põe<br />
a mão de um jeito majestoso e permanece alheio<br />
àquele ambiente inferior a ele.<br />
À esquerda dele está uma velha cozinheira que<br />
vai para a casa da patroa com uma cesta cheia de<br />
artigos que comprou. É uma velha bonachona. O<br />
seu vestido é próprio de pessoas mais modestas, embora<br />
seja quente e de boa qualidade. Ela não usa<br />
chapéu, mas uma espécie de touquinha que lhe<br />
confere certo realce.<br />
Em todos os lugares há quem<br />
queira representar o que não é...<br />
Pelo desenho de Pinchon vê-se que entre<br />
os adultos figura uma moça com um<br />
vestido ordinário, mas vistoso, novinho, com<br />
uma gola branca de renda, dessas rendas comerciais de<br />
quinta ordem, mas muito vistosa. Leva também um chapéu<br />
com um laço enorme. É Marie Quilouche que ficou<br />
moça, a prima-irmã de Bécassine, companheira de brincadeiras,<br />
mas perpetuamente mal-humorada e briguenta,<br />
sempre de nariz pontudo, devorada pela ambição de subir<br />
e, por isso, uma pessoa agitada e atormentada. A Bécassine,<br />
no entanto, está ali bonachona, segurando o seu guarda-chuva<br />
do modo mais desgracioso possível, com um pano<br />
que bem podia servir para lavar pratos, embrulhando o<br />
saco que ela leva. Sempre contentona!<br />
Em geral, todas as grandes cidades são o paraíso dos<br />
blefadores e aventureiros. As pessoas que não são nada<br />
procuram aparentar ter grande personalidade, arranjam<br />
uns dinheirinhos e compram roupas ordinárias vistosas,<br />
como a da Marie Quilouche.<br />
Em outra cena, Bécassine fala com um homem. Observem<br />
que é um indivíduo de quinta ordem, espalhafatoso,<br />
ordinário, aventureiro; é um zero. Por estar zangado<br />
com ela, por uma razão qualquer, ele toma ares de<br />
um Napoleão de sertão, procurando enfrentá-la.<br />
Notem o modo de ele se vestir. Corresponde, em ponto<br />
caricato, à moda do tempo: paletó e calças, e estão muito<br />
acima do tornozelo, dobradas em cima. Os sapatos são<br />
mais ou menos como os de hoje, aparece uma boa parte da<br />
meia. As calças quase coladas à perna e o paletó muito abotoado,<br />
desenhando muito a cintura. Depois, uma flor enorme,<br />
quase se diria um repolho vermelho colocado na lapela;<br />
colarinho muito vistoso; costeletas e bigode; um enorme<br />
chapéu panamá. Ele está encrespando com Bécassine.<br />
Ingenuidade bretã e teatralidade italiana<br />
Em geral os povos europeus vivem de meter alfinetadas<br />
uns nos outros. Os franceses caçoam dos italianos e vice-versa.<br />
Assim, em uma das ilustrações vem um debique<br />
a um pintor italiano. Ele havia pintado a casa da Madame<br />
de Grand-Air. É o tipo do pintor que foi para Paris cheio<br />
do estro artístico dos italianos. No desenho ele<br />
está com roupa de trabalho, portanto, uma espécie<br />
de camisolão apropriado para receber<br />
manchas de tinta. Ademais, está com um<br />
chapeuzinho que tem uma razão de ser: é<br />
para impedir que a tinta caia sobre o cabe-<br />
32
lo e produza emaranhados inextricáveis. Na verdade, ele<br />
protege pouco, porque o que esse homem tem de cabelo<br />
para fora do chapéu é uma coisa fenomenal!<br />
A Bécassine tomou-se de entusiasmo pelo pintor e leva a<br />
sério toda a teatralidade dele. E ele está encantado porque,<br />
afinal, encontrou alguém a quem possa teatralizar. Vejam<br />
os ares de mestre que o pintor toma para explicar uma coisa<br />
a ela. Depois dos ares grandiosos, ele acaba tendo uma atitude<br />
mais condescendente diante da camponesa, a qual está,<br />
ao pé da letra, deslumbrada. Ela não sabe o que dizer de<br />
um homem com tanto talento e tanta capacidade!<br />
Contraste entre sociedade orgânica<br />
e civilização da massa<br />
O tio Corentin está passeando com a Bécassine, provavelmente<br />
numa cidade da própria Bretanha. Mais<br />
atrás está um ônibus e, no primeiro plano, um automóvel<br />
de modelo arcaico, característico daquele tempo. Diante<br />
dele há um policial levantando um bastão, proibindo-<br />
-os de passar, talvez por alguma questão de trânsito. Tio<br />
Corentin era líder de Clocher-les-Bécasses, considerado<br />
mais ou menos como o tio da aldeia inteira, portanto, um<br />
homem muito imponente. Enfim, é um líder natural que<br />
vai à cidade e encontra um líder artificial, o policial.<br />
O que vale mais: ser o tio Corentin ou o policial? É claro<br />
que vale mais ser o tio Corentin, porque é um produto<br />
natural de seu próprio ambiente. Ele não tem um cargo,<br />
mas manda pela superioridade de sua micro-personalidade<br />
no micro-mundo onde ele floresce. Pouco se importa<br />
de ir à cidade vestido com as suas roupas de camponês. É<br />
a França antiga da sociedade orgânica, do campo, que vai<br />
para a cidade onde encontra o Estado, o poder e o funcionalismo<br />
público, cuja função é dizer: “Não pode!”<br />
Habituado a ser tratado com todas as atenções em<br />
Clocher-les-Bécasses, ele estranha que esse homem nunca<br />
tenha ouvido falar do tio Corentin. E quando vai passar,<br />
o policial não manda abrir caminho para ele, mas,<br />
tratando todos como iguais diante da lei, ameaça dar<br />
uma porretada em sua cabeça. É a lei e o porrete que vão<br />
dominar a sociedade orgânica.<br />
Quadrinhos ricos em pormenores<br />
Temos agora um burguês, Monsieur de la Haute-Science,<br />
quem escreveu um livro sobre “a influência exercida<br />
pelas escamas das sardinhas na arquitetura bretã da Idade<br />
33
Luzes da Civilização Cristã<br />
Média. É um especialista. Passou a vida inteira estudando<br />
esses assuntos. Por causa disso ele está rodeado e bloqueado<br />
de papéis. Naturalmente, é um pouco caricaturizado.<br />
Ele lê um livro enorme e, junto de si, há outro de tamanho<br />
formidável sobre o qual encontra-se um tinteiro<br />
com uma pena, porque naquele tempo ainda não tinham<br />
aparecido as canetas-tinteiro. Mais adiante há um<br />
rolo com documentos e outra coisa que sai do bolso dele.<br />
Além disso, vê-se que ele está instalado com conforto.<br />
A lâmpada usada por ele é de querosene, pois a luz aparece<br />
embaixo.<br />
Por fim, vemos a história numa usina. Há dois sindicalizados,<br />
igualitários, revoltados contra o proprietário.<br />
São contra a Madame de Grand-Air e a Bécassine. É a<br />
luta social que começa. Ela já vinha de antes, mas toma<br />
este aspecto aguerrido e agressivo na França, mais ou<br />
menos por essa época.<br />
A Bécassine representa a antiga criadagem, com a naturalidade<br />
da sociedade orgânica e campestre, enquanto os outros<br />
representam a revolta da sindicalização e a civilização<br />
da massa, acumuladas pelas grandes indústrias das cidades<br />
enormes, onde eles não são absolutamente nada. A Bécassine<br />
procura falar com eles, mas lhe respondem com ódio. A<br />
figura está caricaturizada; afinal, trata-se de um álbum para<br />
crianças e, portanto, deve ter qualquer coisa um pouco caricatural<br />
para divertir, ao mesmo tempo que ensina.<br />
Algum dia comentarei a Bécassine!<br />
Quando, em criança, lia os livros de Bécassine, gostava<br />
enormemente! Eu tinha uns doze anos mais ou menos,<br />
já havia estado em Paris aos quatro anos de idade<br />
e conservava na memória as coisas do mundo da França<br />
e da Alemanha que eu vira então. Foram os dois países<br />
que conheci. Mas a França me deixou uma recordação<br />
mais profunda, porque passei muito mais tempo lá<br />
do que na Alemanha.<br />
34
Em Paris, passamos uns seis meses. Ficamos hospedados<br />
num bom hotel chamado Hotel Royal, o qual deixou<br />
uma profunda recordação em meu espírito. Quando voltei<br />
à França, muitíssimo tempo depois, na década de 1950,<br />
procurei por esse hotel, mas como eu nunca fui bom para<br />
procurar nada, o resultado foi que não o encontrei. Chegando<br />
em casa não falei nada, nem sequer para minha irmã<br />
que esteve comigo naquela primeira viagem.<br />
Tempos depois soube que ela, indo a Paris, procurou<br />
o hotel e, sendo muito mais esperta do que eu, o encontrou.<br />
Com efeito, aquilo tudo deixou em nossa memória<br />
uma impressão profunda: os hóspedes, os quartos, a governanta<br />
que tivemos lá.<br />
Encantavam-me uma porção de aspectos do hotel, das<br />
pessoas, da cidade e conservei-os na memória. Quando lia<br />
a Bécassine, lembrava-me do que tinha visto em Paris, representando<br />
os “ambientes e costumes” 1 que começavam<br />
a germinar na minha cabeça. O gosto pelo ambiente e por<br />
sua psicologia, como também pela civilização. Eu não me<br />
dava conta, mas aquilo estava no meu feitio nativo e eu procurava<br />
alimentar, desde logo, com as minhas observações.<br />
Os comentários sobre a Bécassine e o ambiente dela, com<br />
a segurança com que os faço, naquele tempo eu não ousaria<br />
fazer. De um lado, porque eu era menino e não sabia me exprimir<br />
como hoje, mas, de outro, poucas pessoas compreenderiam<br />
tais apreciações, pois poucos admitiriam que, de fato,<br />
tantos princípios estivessem inseridos nesses desenhos. Tomavam<br />
a história como um brinquedo para distrair crianças,<br />
não se podia aprofundar. E fiquei com a seguinte ideia na cabeça:<br />
a Bécassine é um verdadeiro monumento!<br />
Muitos anos depois, na década de 1950 ou 1960, se a<br />
minha memória não me falha, deitei novamente a mão<br />
num livro de Bécassine e pensei: “Dia virá em que comentarei<br />
a Bécassine num auditório nosso.” Pois bem,<br />
essa longa esperança se realizou, embora sendo eu mais<br />
velho do que a Madame de Grand-Air. Tenho muito gosto<br />
em vê-la realizada em conferências como esta. v<br />
(Extraído de conferência de 30/5/1980)<br />
1) Referência à seção Ambientes, Costumes, Civilizações que <strong>Dr</strong>.<br />
<strong>Plinio</strong> escreveria durante vários anos na revista Catolicismo.<br />
<strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong> durante uma conferência em maio de 1980<br />
<strong>Plinio</strong> e<br />
Rosée<br />
em Paris<br />
35
Flávio Lourenço<br />
A Virgem e o Menino<br />
Museu Episcopal<br />
de Vic, Barcelona<br />
Vas honorabile<br />
Na Ladainha Lauretana há uma invocação muito bonita: Vas honorabile – Vaso de<br />
honra. Com efeito, Nossa Senhora é o ponto de polarização de tudo quanto há de bem e<br />
de honorífico nas criaturas. Toda honra existente em todos os séculos está ligada a Ela e<br />
é uma participação da honra por Ela recebida.<br />
A Santíssima Virgem possui tanta consciência de sua imensa dignidade que é impossível vê-<br />
-La e não sentir n’Ela uma verdadeira Rainha.<br />
As aparições de Nossa Senhora nos falam da sua suavidade, bondade, doçura... Entretanto,<br />
em certo momento, A apresentam como Rainha imensamente majestosa. Pode estar vestida com<br />
simplicidade, mas Ela é sempre um Vaso de honra.<br />
Sua participação com Deus e a consciência disso Lhe conferem um prestígio que todas as honras<br />
do mundo não podem dar. Tudo é lataria ordinária; brilhantes e pérolas são pedregulhos<br />
desprezíveis em comparação com isso que está n’Ela.<br />
Toda a sua glória Lhe vem não do que usa ou aparenta, mas de algo que está dentro d’Ela e<br />
irradia para fora.<br />
(Extraído de conferência de 21/4/1966)