Revista Dr Plinio 295

Publicação Mensal
Vol. XXV - Nº 295 Outubro de 2022
Uma ordem
universal angélica

À maneira do furta-cor
das asas da borboleta
Éconhecida a experiência pela qual, fazendo-se girar em alta velocidade um disco composto
das cores do arco-íris, cria-se a ilusão de que o disco se tornou branco. É inegável que
o branco tenha sua beleza, como síntese e matriz de todas as cores. Entretanto, há outro
modo de as cores se inter-relacionarem como, por exemplo, notamos nas asas da borboleta azul
e prata. Não que uma asa seja azul e outra prateada – seria um pesadelo –, mas, conforme o
movimento da luz, o azul se transforma em prateado e o prateado em azul. Tem-se, por assim
dizer, a ilusão de que uma cor habita na outra.
O conjunto de verdades ou de virtudes numa alma só manifesta sua inteira beleza vista assim,
na linha deste furta-cor do azul e prateado na asa da borboleta. Quer dizer, quando se
olha uma virtude, de repente, fixando a atenção não apenas especulativa, mas também descritiva,
percebe-se sair de dentro outra virtude.
(Extraído de conferência de 18/10/1985)
Divulgação (CC3.0)

Sumário
Publicação Mensal
Vol. XXV - Nº 295 Outubro de 2022
Vol. XXV - Nº 295 Outubro de 2022
Uma ordem
universal angélica
Na capa,
Dr. Plinio, em
dezembro de 1974
Foto: Arquivo Revista
As matérias extraídas
de exposições verbais de Dr. Plinio
— designadas por “conferências” —
são adaptadas para a linguagem
escrita, sem revisão do autor
Dr. Plinio
Revista mensal de cultura católica, de
propriedade da Editora Retornarei Ltda.
ISSN - 2595-1599
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ao Assinante
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Segunda página
2 À maneira do furta-cor
das asas da borboleta
Editorial
4 A verdadeira
bomba atômica
Piedade pliniana
5 Levai a bom termo a
obra que encetastes!
Dona Lucilia
6 Na ausência do “filhão”...
Gesta marial de um varão católico
8 Congregado mariano
para toda a vida
Reflexões teológicas
12 Oferecimentos gaudiosos e
o sacrifício redentor - II
Dr. Plinio comenta...
16 Alguns conselhos espirituais
Hagiografia
20 Magníficos Príncipes celestes
Calendário dos Santos
24 Santos de Outubro
O pensamento filosófico de Dr. Plinio
26 Os Anjos da Guarda e
a ordem do universo
Luzes da Civilização Cristã
31 Ambientes, costumes e uma
civilização postos em quadrinhos
Última página
36 Vas honorabile
3

Editorial
A verdadeira bomba atômica
No tempo em que o Direito Internacional, com suas regras límpidas e geralmente aceitas, inspiradas
na Lei Natural e na Doutrina da Igreja, estava profundamente alicerçado na consciência dos
povos, a força não era o valor supremo da vida internacional. Havia à luz do Sol lugar decoroso e
seguro para nações pequenas e grandes.
Porém, com o declínio da influência católica no Ocidente, a moral se foi relaxando, não só no campo da
vida doméstica, como também no dos costumes públicos, e o Direito Internacional foi sendo rapidamente
amolgado, deturpado e, por fim, devorado pelo imperialismo.
A consequência extrema desta evolução, temo-la diante dos olhos: o mundo dividido em dois blocos,
dois imperialismos, e caminhando de uma guerra para outra.
O progresso da Ciência aumenta as possibilidades de ação do homem. Quanto melhor ele for, tanto
maior será sua capacidade de ação para o bem, se a Ciência lhe der uma larga margem de domínio sobre
as forças da natureza. O reverso da medalha também é verdadeiro. Quanto pior o homem, tanto maior será
sua capacidade para o mal, desde que a sua maldade possa servir-se de meios naturais poderosos.
Ora, ao mesmo tempo em que a descristianização se acentuava no Ocidente, o domínio do homem sobre
a matéria se ia tornando mais completo. Assim, sua capacidade de destruição cresceu. Em nossos dias,
o máximo da degradação moral veio a coincidir com o máximo da capacidade de destruição.
Quem se pode surpreender, pois, com o fato de que o mundo esteja coberto de ruínas e ameaçado de
destruições sempre maiores? A mesma geração que consumou a ruína da moral internacional inventou a
bomba atômica. Daí o que pode resultar?
Têm-se aventado vários meios para conjurar a catástrofe: processos científicos que permitam circunscrever
os efeitos da desagregação atômica, subterrâneos salvadores, etc... Quem não percebe como tudo
isso é incerto? Quem pode asseverar que haja realmente um meio de defesa eficaz contra a bomba, susceptível
de ser descoberto pelos cientistas? Quem pode garantir que os cientistas ainda não inventarão outros
meios de destruição mais poderosos?
Posta a questão neste terreno, onde está a solução? Ninguém a entrevê, e daí este desespero, esta depressão
que paira no ambiente em que vivemos.
A questão está colocada em termos errados. O mal não está na bomba atômica, está no homem. A verdadeira
bomba atômica que está destruindo o mundo contemporâneo não é física, é moral. É a impiedade.
Se, atendendo aos apelos de Fátima, a humanidade novamente voltar a Nosso Senhor Jesus Cristo; se
novamente se restaurar o Direito Internacional sobre a única base que ele pode ter, a Rocha de Pedro, o
que há de temer da bomba atômica?
Mas enquanto os homens não voltarem à Igreja e continuarem a rolar pelo despenhadeiro da impiedade
e da corrupção, que remédio pode haver para seus problemas?
Estes são os termos verdadeiros da questão. E é porque ninguém os quer ver assim que a incógnita continua
insolúvel. *
* Cf. CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. A semana em revista. Em: Santos Jornal, 10/10/1949.
Declaração: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.
4

Piedade pliniana
Flávio Lourenço
Virgem da Misericórdia - Igreja de São Brás, Anento, Espanha
Levai a bom termo a
obra que encetastes!
Oh, minha Senhora e minha Mãe! Vosso Divino Filho ensinou que o homem sábio
não para no meio de suas obras, mas, pelo contrário, leva-as a termo. É, pois, o
oposto do estulto que principiou a construir uma torre e não pôde terminá-la.
Por obra vossa começou a se levantar em minha pobre alma, tão cheia de infidelidades e
imperfeições, a torre do bom propósito de uma fidelidade inteira.
Como sois a Sede da Sabedoria, sem dúvida quereis levar a termo a obra que vossa misericórdia
encetou. Mas – oh, apreensão! – esta edificação depende também de meu consentimento.
E receio que, pelo peso de meus pecados, esta torre admirável fique inacabada.
Minha Mãe, tenho medo de minha liberdade. Tomai-a toda para Vós e disponde de minha
alma de tal maneira que, por um extremo de vossa misericórdia, não me seja possível
criar obstáculos à realização de vossos desígnios.
Fazei-me conhecer e amar o complemento misericordioso, e sem dúvida sublime, do que
começastes a operar em mim, para que, sendo completa a vossa compaixão, seja também
plena a minha entrega a Vós. Amém.
(Composta em 9/1/1968)
5

Dona Lucilia
Dona Lucilia, até a extrema velhice, conservou uma ordem
em todas as coisas que fazia. Não deixava nada para o dia
seguinte, nem adiantava algo sem necessidade. Apesar
de sempre preencher bem seu tempo, sentia grande
isolamento quando não tinha a companhia de seu filho.
Quando me ausentava de casa
por ocasião de alguma viagem,
eu percebia que o dia de
Dona Lucilia continuava sempre o
mesmo. Embora na São Paulo antiga
fosse hábito levantar muito cedo, na
família dela foi sempre costume
despertar e deitar tarde.
Ademais, contribuía para
esse hábito o fato de ela
padecer de uma enfermidade
do fígado, e lhe fazia
muito bem permanecer em
repouso.
Tudo muito
ordenado, sem
nenhum capricho
Tendo se levantado, ela
passava à toilette feita sem
nenhum vagar excessivo,
mas sem pressa. Na sua vida
de dona de casa ela não
tinha razão nenhuma para
apressar-se. Mamãe era do
tempo em que as coisas só
se faziam depressa quando
havia uma razão que obrigava
a isso. A regra era o
vagar, e a pressa era um
castigo que as circunstâncias
impunham.
Fotos: Arquivo Revista
Tudo quanto ela fazia era muito
ordenado, não tinha caprichos. Por
exemplo, ela me contou que todas as
partes da sua toilette – ela tinha cabelo
comprido –, a hora de lavar a
cabeça, pentear o cabelo, vestir-se,
eram executadas segundo uma mesma
sequência. Não variava nem interrompia
nunca.
Logo depois, Dona Lucilia rezava
um pouco e ia almoçar.
Após o almoço ela se dirigia à sala
de jantar. Era um costume
na família dela – que vigorava
na São Paulo antiga
– fazer a sala de estar na sala
de jantar. As casas de hoje
são diferentes. A sala das
refeições é uma, a de estar é
outra. No tempo dela as salas
de jantar eram sempre algum
tanto maiores do que o
necessário para a mesa e alguns
móveis e as pessoas ficavam
ali depois da refeição,
prosseguindo comodamente
as conversas. Quando estava
sozinha, mamãe continuava
sentada ali.
As tardes de
Dona Lucilia
Mais ou menos na hora
em que eu costumava sair,
ela se levantava, ia para meu
escritório.
Isso tudo variava, porque
precisava entrar nas salas,
6

ver uma coisa e outra, etc. A residência
era grande, com empregadas em
quantidade suficiente, não dava muito
trabalho, mas Dona Lucilia gostava de
tudo muito direitinho. Nunca deixava
para outro dia uma tarefa própria daquele
dia, mas também nunca adiantava
uma coisa que pudesse ser deixada
para o dia seguinte. Toda tarefa era
executada na sua hora, até o momento
do lanche feito na sala de jantar, entre
cinco e cinco e meia da tarde. Habitualmente,
a essa hora entrava ali uma
luz do sol muito bonita. Mamãe ficava
tomando aquele sol e contemplando
as árvores da Praça Buenos Aires, que
possuía também uma vegetação muito
formosa, viçosa, bem cuidada; hoje está
minguando com a poluição.
Mais tarde ela fazia novas orações
até a hora do jantar, tomado no silêncio.
Ela arranjava um jeito de ter o
tempo cheio, rezar bastante, conservar
a ordem em tudo e não sentir melancolia.
Esse era o modo de ela viver.
Alegria com o filho
que retorna
No período em que fui deputado
1 , eu passava os dias da semana no
Rio de Janeiro. Não havendo avião
naquele tempo, na sexta-feira à noite
tomava um trem para São Paulo e
chegava no sábado cedo. Comungava,
depois ia para casa e ficava com
mamãe até domingo à noite, quando
viajava de novo para o Rio.
Quando terminou o meu mandato,
ordenei que se preparassem caixotes
com os objetos que eu tinha
levado ao Rio e tudo foi trazido de
volta para São Paulo. Os caixotes
chegaram antes de mim, porque desejei
ver sair tudo do Rio a fim de
evitar que alguma coisa ficasse para
trás e desaparecessem os livros, papéis,
roupas, uma porção de coisas
que eu não podia perder.
Ao entrar em casa, mamãe me fez
muita festa com todas as formas de
agrado possíveis. E, conversando comigo,
ela disse:
“Filhão, fiquei tão contente com
os primeiros caixotes que chegaram
que eu, já velha – ela tinha uns 60
anos –, fiz uma infantilidade. Quando
a empresa de transporte os deixou
em casa, não tendo força para
removê-los eu beijei cada um deles
de contentamento, porque senti
que era você que estava começando
a voltar.”
Percebi, na sua alegria, o isolamento
em que ela estava.
Esse era o sistema de vida de Dona
Lucilia até sua morte, ocorrida
quando tinha 92 anos. Na extrema
velhice havia a mesma ordem em todas
as coisas que fazia. v
(Extraído de conferência de
19/1/1983)
1) Durante a Constituinte de 1934.
7

Gesta marial de um varão católico
J.P.Ramos
Congregado mariano
para toda a vida
Plinio em 1921
A partir da graça recebida
aos pés da imagem de
Nossa Senhora Auxiliadora,
Dr. Plinio tornou-se um
grande devoto de Maria
Santíssima. A confiança
n’Ela fê-lo tomar a
resolução de ser congregado
mariano desde então,
aos doze anos de idade.
Dr. Plinio em 1931
Arquivo Revista
Biblioteca do Colégio São Luís
Miguel Hermoso Cuesta (CC3.0)
Quando se é jovem, a vida se
nos afigura como um longo
caminho que temos diante
de nós. Ao menos para mim, parecia-me
um caminho atraente e, ao
mesmo tempo, difícil e misterioso.
“O que vou encontrar por este caminho?
Alcançarei ou não aquilo que
devo alcançar? Já em minha jovem
idade conheço tantos homens fracassados...”
O mar, a praia, os
barcos furados...
Certa ocasião vi um quadro que representava
uma praia junto à qual estavam
encostados três ou quatro barcos,
diante de um vasto panorama marítimo.
Notava-se que os barcos estavam
avariados, batidos pela tempestade. E
o quadro reproduzia só isto: barcos furados,
o mar encapelado e a praia. As
águas passavam e os barcos ficavam,
pois já não prestavam para nada.
Conheci algumas pessoas que me
lembravam aqueles barcos. Eram
homens, senhoras, que eu via não terem
mais futuro, a vida deles estava
espandongada. A única coisa que
poderiam fazer, não faziam: amar
a Deus completamente. Quanto ao
resto, as esperanças terrenas defraudadas,
não valiam mais nada.
8

Inspetoria Salesiana de São Paulo
Santuário do Sagrado Coração de Jesus
Biblioteca do Colégio São Luís
Eu pensava: “Serei também, se facilitar,
um desses barcos encalhados?”
Sentia, ao mesmo tempo, uma
vontade e um receio de viver e de
avançar. A minha grande pergunta
era: a batalha é tão grande, os sacrifícios
para fazer tão fortes, estarei à
altura?
Consultava as jovens profundidades
de minha alma e, feita a pergunta
a mim mesmo com toda a honestidade,
a resposta era negativa no seguinte
sentido: “Talvez eu chegue
até a não ser dos barcos encalhados,
mas, pelo contrário, dos navios gloriosos
que atravessam a baía, entram
pelo mar e vão combater ao longe…
batalhas de glória. É possível que seja
isto, porque sinto momentos em
que estou bem e animado; mas há
ocasiões nas quais sinto a desproporção
de minhas forças com a luta. Eu
vencerei?”
E nessa indecisão, que chegava
a me angustiar, eu me lembrava
de um episódio de minha vida, ajoelhado
diante do altar de Nossa Senhora
Auxiliadora, na Igreja do Sagrado
Coração de Jesus. Ali era um
“barco” bem mais novo, feito há doze
anos e já estava com um rombo…
Mas eu rezei: “Salve Rainha, Mãe
de misericórdia, vida, doçura, esperança
nossa, salve!” Não sabia latim
e entendia que “salve” queria dizer
para Ela me salvar, e era o que eu
desejava – em latim é uma saudação,
como “bom dia” entre nós. Então,
suplicava neste sentido: “Salve Rainha,
Mãe de misericórdia!” Pedia
de toda a alma e consegui,
diante de circunstâncias
difíceis, uma força, uma
resistência as quais eu não
imaginava que teria. Dê
no que der, seja como for,
n’Ela porei toda a minha
confiança: “Salve Rainha,
Mãe de misericórdia,
vida, doçura, esperança nossa,
salve!’”.
Eu pensava: “Mãe de misericórdia…
Tenho em casa uma mãe que
tem tanta pena de mim. Mas quando
a oração enuncia ‘Mãe de misericórdia’
quer afirmar algo que não se
diz de minha mãe, mas sim da Mãe
de Jesus, toda feita de misericórdia.
N’Ela só há misericórdia da qualidade
mais requintada e perfeita, alta e
transbordante, capaz de me inundar
inteiro. É dessa que eu preciso porque,
do contrário, não consigo”.
Passo difícil, grande
e glorioso
Com confiança na Mãe de misericórdia
eu me ergui alegre. Comecei
uma longa caminhada e estou com
76 anos. Não a interrompi durante
todo esse tempo e, se Deus quiser,
se a Mãe de misericórdia rezar por
mim, não a interromperei até o momento
do meu último suspiro.
Altar de Nossa Senhora Auxiliadora
Santuário do Sagrado Coração de
Jesus, na década de 1920
Inspetoria Salesiana de São Paulo
9

Gesta marial de um varão católico
Maria Cecília França Monteiro da Silva (Acervo Particular)
Arquivo Revista
Prédio do Colégio São Luís em fins de 1910
Quadro de Nossa Senhora do Bom Conselho
da capela do Colégio São Luís
O passo é difícil, grande e glorioso.
Mas Nossa Senhora, fazendo-nos
sentir a dificuldade desse passo, nos
diz: “Meus filhos, perto de Mim nada
é difícil! Porque darei forças para
vencerem as dificuldades”.
Imaginem uma mãe que pode tudo
junto a Deus e recebe d’Ele poderes
em todos os sentidos. Ela tem um filho
que tem enorme dificuldade para
fazer escaladas e ele precisa atravessar
um caminho permeado de montanhas…
Esta mãe poderia afastá-las
do caminho e fazer uma autoestrada
reta, ou dar ao filho força e coragem
para ele subir todas as montanhas.
O mais bonito seria
ela fazer um tanto
de cada coisa: tirar
algumas montanhas
misericordiosamente;
mas, em
outras ocasiões, o
filho pedindo para
afastar a montanha,
ela não tira. Ele diz:
— Então, o que
vou fazer? Eu nem
sequer sinto forças!
— Comece a subir a montanha
que as forças virão!
Será um dos mais belos lances da
caminhada o da montanha que Nossa
Senhora não removeu. Algumas dificuldades
serão grandes, outras pequenas.
Quando as dificuldades forem
grandes, grandes seremos nós. Quando
forem pequenas, não precisaremos
ser grandes. Ela, em todo caso, será
grande afastando algumas montanhas
e nos fazendo galgar outras.
Neste sentido, minha alegria e
consolação, que fizeram do meu
passo para me tornar congregado
mariano uma satisfação para a minha
alma, foi a confiança de que
Nossa Senhora não me abandonaria!
Congregado mariano
aos 12 anos
Tive duas entradas na Congregação
Mariana. Havia uma no Colégio
São Luís, onde estudava, e outra na
Igreja de Santa Cecília. Primeiro entrei
na Congregação Mariana do Colégio
São Luís.
Aquele período de aflição que eu
tive quando era bem mais moço, com
uns doze anos, e durante o qual recorri
a Nossa Senhora, deu-se exatamente
nessa época em que me tornei
congregado mariano do São Luís.
Eu tinha pedido, junto com alguns
outros alunos, para ingressar na Congregação
Mariana. Mas havia razões
para desconfiar que o padre não quisesse
receber-me. Certo dia, estavam
todos os alunos dentro da sala de aula,
sem professor, estudando as lições dadas
pelos mestres; um bedel acercou-
-se da porta, abriu-a e disse: “Plinio
10

Arquivo Revista
Corrêa de Oliveira, o Padre Romani –
era o Diretor da Congregação Mariana
– está chamando o senhor”.
Entrei na sala dele, ele fez-me
sentar e interrogou-me com amabilidade,
mas com seriedade:
— O que você acha que eu farei?
Vou aceitá-lo como congregado mariano
ou não?
Mas ele perguntou-me em termos
tais que deixava significado o seguinte:
“Se você fosse eu, você se aceitaria
na Congregação Mariana?”
Eu achava que não era o caso de
me admitir. Mas se dissesse “não”,
barrava as portas. Ora, eu não queria
fechar as portas que me conduziam
a Nossa Senhora.
Lembro-me de ter pensado, com
emoção, eu que nunca fui emotivo:
“E como é essa história agora?”
Fiz uma fisionomia amável, mas
não respondi, para ver se pela amabilidade
do rosto eu entrava… Cada
um se arranja como pode…
Ele, então, me tocou as mãos e
disse:
— Você pode entrar!
Relacionei este fato com a graça
que recebera anteriormente de Nos-
sa Senhora Auxiliadora, na Igreja do
Coração de Jesus, e fui rezar à imagem
da Santíssima Virgem que havia
na capela do Colégio São Luís.
Era um quadro de uma invocação
que mais tarde teria grande papel na
minha vida: Nossa Senhora do Bom
Conselho.
Assim, entrei para a Congregação
Mariana.
Nova admissão na
Igreja Santa Cecília
Mas depois saí do Colégio São Luís
e estudei durante um ano numa escola
leiga. Em seguida, inscrevi-me
na Faculdade de Direito e passei mais
uns três anos durante os quais não
frequentava a Congregação Mariana.
Eu não sabia que havia uma na Paróquia
de Santa Cecília.
Certo dia, indo à Missa nessa igreja,
tomei conhecimento da existência
da Congregação Mariana ali. Então
pedi ao Diretor para ser recebido, ao
que ele me disse:
— Você não pode entrar sem mais
nem menos. Tem que fazer um noviciado.
Plinio como congregado
mariano em 1930
— Faço o noviciado com gosto,
respondi; o senhor me receba como
noviço e eu entro. Mas quero adverti-lo
de que eu já era congregado
mariano no Colégio São Luís.
— Sim, mas nós não aceitamos.
Ou você refaz seu noviciado, ou em
nossa Congregação não pode entrar.
A essas alturas as águas já tinham
corrido e, graças a Nossa Senhora, eu
estava bem mais firme e animado do
que na minha primeira admissão. Mesmo
assim, fiquei muito impressionado.
Minha recepção como congregado
mariano da Igreja de Santa Cecília
foi feita com solenidade, pompa.
Lembro-me do que senti nesta ocasião.
De lá para cá tenho sido congregado
mariano ininterruptamente, pela
bondade da Santíssima Virgem.v
Arquivo Revista
Dr. Plinio em setembro de 1985
(Extraído de conferência de
14/9/1985)
11

Reflexões teológicas
Ivan Galvão
Oferecimentos
gaudiosos e
o sacrifício
redentor - II
Tendo Nosso Senhor Jesus Cristo assumido a expiação dos
nossos pecados, torna-se tão viva a nossa relação de remidos
com o Redentor, que a partir disso o homem fica impossibilitado
de pensar nas alegrias sem ter, ao mesmo tempo, um olhar
para a Cruz. Aí entra a luta, a penitência e a dor que acabam
adquirindo, no existir humano, um sentido de píncaro.
T
endo tratado anteriormente
a respeito dos oferecimentos,
consideremos agora a parte
relativa ao sacrifício.
A necessidade preponderante
do sofrimento após
a Redenção
Entretanto, houve o pecado e tudo
mudou. O Homem-Deus, ápice
da Sabedoria e de todas as belezas,
foi destinado a ser morto. A vinda
d’Ele à Terra foi marcada pela dor,
humilhação e pelo contrário de tudo
quanto seria a ordem normal, se os
homens não tivessem prevaricado.
O pecado pôs uma espécie de
crêpe lilás em toda essa celebração.
Mas pôs também uma beleza a mais,
desde que saibamos compreender.
Eu não sei, se não tivesse havido
o pecado, se os homens chegariam à
compreensão de que Deus Se imolaria
por eles.
Acaba sendo que essa ordem de
valores que enunciei não fica perturbada
em nada por esse dado. Mas,
pela desordem humana, o homem
fica impossibilitado de pensar nessas
coisas sem ter, ao mesmo tempo,
um olhar para a Cruz. Porque, a partir
do momento em que pecou, ele
é feito para a dor, para a luta, para
a agonia, no sentido grego da pala-
12

vra. Entretanto, ele tende a fugir dela
de todas as maneiras possíveis. O
resultado é que, ou ele considera tudo
em função da agonia ou considera
errado.
Isso é uma necessidade moral,
psicológica, correspondente a uma
outra realidade mais profunda: uma
vez que Deus assumiu a expiação
dos nossos pecados, por assim dizer,
Ele adquiriu um título tão mais alto,
em todo caso tão mais especial e, por
assim dizer, tão mais insondável à
nossa admiração, que a nós remidos
não é lícito considerar qualquer coisa
n’Ele que abstraia da Redenção.
Para não ficar puramente uma
ideia abstrata, dou um exemplo.
Imaginem um rei que para vencer
uma batalha deixa-se prender. O adversário
diz: “Nós, ou invadimos o
seu reino e o liquidamos ou vos entregais
como prisioneiro.” Ele pensa:
“Se eu me entregar como prisioneiro
salvo o meu reino. Os meus súditos
podem vir atacá-los e me resgatar.”
Então ele se entrega e o povo
não é destroçado.
Depois um regente do reino vence
e o liberta. Ele volta carregado de
cicatrizes e, vamos dizer, coisa horrível,
cego. O povo, o tempo inteiro
em que olhasse para esse rei, se não
o considerasse sempre em função do
ato praticado por ele, todo o resto
ficaria imperfeito. A própria glória
maior da realeza deveria ter sempre
em vista esse ato, pois é tão insondável
o sacrifício realizado pelo rei que
todo o resto careceria de sentido se
não se levasse isso em consideração.
Especulativamente poder-se-ia
pensar de outro modo, mas é tão viva
a relação do homem resgatado
com quem o resgatou que este passa
a ser para ele um redentor. Não se
pode prescindir disso. Portanto, em
todo culto a Deus, em toda a Religião
Católica, em toda a consideração
da vida esta presença preponderante
do sofrimento, da luta, da dor
é uma necessidade de justiça baseada
num fato histórico insondável,
que é a Redenção, que criou algo de
ontológico – porque o que houve ficou
existindo na ordem do ser – e é,
de outro lado, uma necessidade psicológica.
O homem debanda e prevarica
se não fizer assim.
Luta e dor: um píncaro para
o qual todos são chamados
A partir disso entra a luta, a penitência
e a dor, as quais acabam tendo,
no existir humano, um sentido de
píncaro. Também a abnegação e tudo
mais adquirem esse sentido que
não exclui o resto, mas deve estar
presente em tudo.
Fala-se tanto no aspecto pagão
da Renascença, é claro, mas neste
aspecto está a negação da Redenção
e de tudo quanto estou dizendo.
Do mesmo modo, o otimismo
norte-americano é o contrário
do que acabamos de falar, ou seja,
a prevalência da agonia como valor
à luz do qual tudo deve ser visto,
porque o homem pecou e Nosso
Senhor Jesus Cristo o resgatou.
Nossa Senhora foi Co-Redentora
do gênero humano e, portanto, tem
na Redenção a parte que nós sabemos.
Isso criou uma outra ordem de
coisas, além da elevação para o gênero
humano trazida pela Encarna-
Cristo preso - Museu de Belas Artes, Valência
Flávio Lourenço
13

Reflexões teológicas
Flávio Lourenço
Oração no Horto - Museu de Belas Artes, Valência
ção, a qual existiria mesmo se não tivesse
havido o pecado.
Assim nós teríamos o lado sacrifical
explicado inteira e claramente.
Nossa alma é aberta para alegrias, até
enfáticas. A vocação de todo bom católico
não é lacrimejante, mas possui
no centro de tudo a alegria da batalha,
da luta e, portanto, da dor, da
agonia, em todos os sentidos legítimos
e exatos desta palavra. Aqui está
o sacrifício e o oferecimento.
Ofertar tudo a Deus, porém
sem cacoetes nervosos
Põe-se a pergunta: aquela festa
de Veneza poderia realizar-se
sem a Missa? Violaria tudo quanto
eu disse, pois seria excluir da comemoração
das alegrias de Veneza
o fato de que aqueles dons todos
concedidos por Deus existem numa
trama histórica desenvolvida de
dentro do pecado. E que, portanto,
a todo momento, naquela festa
mesmo, há uma luta não só interior,
mas a Igreja está continuamente
sendo alvo de ciladas, os adversários
do Estado veneziano estão
sempre armando perigos contra
ele. E, portanto, é preciso estar
em atitude de defesa.
E qual é o sentido do oferecimento?
Cada vez que uma ação se abre e
se completa, em qualquer ordem de
coisas que seja, nessa perspectiva ela
deve ser oferecida a Deus.
Por exemplo, ao começar um trabalho,
andarei bem se oferecê-lo a
Deus, a Nosso Senhor Jesus Cristo e
a Nossa Senhora. Porque foi um episódio
da História querido pela Providência,
eu agi de acordo com sua
divina vontade e terminei o serviço
de acordo com ela. No momento
de começar, suplico: “Senhor, protegei-me
para sair como Vós quereis.
Dai-me mais do que tenho, para
eu fazer melhor do que posso para
Vós.” Na hora de terminar, digo:
“Senhor, eis.” O oferecimento deveria
ser próprio a todo trabalho.
Por exemplo, como é adequado
e bonito oferecer o fim desta conferência.
“Nós vos damos graças, ó
Deus, porque vos servistes de nós,
pelos rogos de vossa Mãe Santíssima,
para que fosse dito, nesta época
de pecado, aquilo que em nenhum
lugar foi considerado. Perdoai-nos,
Senhor, se tudo não foi falado como
deveria. Recebei isso benignamente,
e sabemos que vos deu glória. Ó
Maria Santíssima, tomai esses dons
e oferecei-os a vosso Divino Filho;
por vosso intermédio, eles Lhe serão
gratos. Assim seja.”
Isso se deveria fazer com tudo.
Sem mania, sem estar oferecendo
ninharia, enfim, sem estar transformando
isso numa espécie de cacoete
nervoso, a ponto fazer oferecimento
de qualquer coisa. Então, chamo o
elevador, faço o oferecimento; chega
o elevador, eu agradeço: “Ó Deus,
que para a minha invalidez suscitastes
essa criatura elevador…”
Eventualmente, uma alma chamada
a isso de modo especial poderia ser
assim. Eu não sou essa alma; prefiro
pensar de um modo mais desanuviado.
Mas, ter isso claro e nas ocasiões
grandes, fazer o oferecimento de modo
augusto. De vez em quando, numa
ou noutra ocasião pequena, também;
quando não me pese e não constitua
um fardo para mim, mas ajude a respiração
de minha alma que dá graças
a Deus. Por que não?
14

Perfeito oferecimento:
pedir forças para ver
a luta por inteiro
Então, o que é propriamente o
oferecimento? Eu volto ao conceito
inicial. É aquilo feito segundo a
vontade, com o apoio e o auxílio de
Deus, e recebido por Ele.
Seria como um joalheiro que termina
uma joia e dá para a rainha:
“Senhora, eis a joia destinada a vós.
Vós a queríeis, vós me destes o desenho,
a inspiração e a força para realizá-la,
me ensinastes e me ajudastes
a fazê-la. Ajoelhando-me, digo: Senhora,
aqui está vosso filho.” Como
estaria direito!
O oferecimento tem também um
aspecto de complementação da obra
de Deus. Seria um pouco como um pai
que dá para uma criança um caderno
com desenhos para ela colorir. A
criança colore e entrega ao pai, completando
assim a obra iniciada pelo
pai ao dar-lhe o caderno e os lápis.
E mais: a obra realizada se projeta
numa perspectiva histórica e alcança
os esplendores do Padre Eterno. A
ação cessou, mas nos esplendores do
Padre Eterno ela permaneceu. Vou
encontrá-la quando morrer.
Então, tudo bem examinado, cada
vez que acaba uma ação – poderia
falar do início também – há algo
à maneira de um juízo que eu formo
sobre a minha ação e o apresento a
Deus. Ele aceita, premia ou castiga.
Sobre o oferecimento no começo
de uma ação, não conheço modo
mais belo do que a oração de Nosso
Senhor Jesus Cristo no Horto das
Oliveiras. Aquilo é o modo paradigmático
pelo qual se começa uma
ação: medir todo o bem que ela vai
fazer, tudo quanto vai custar a mim
e preparar a minha alma, pela antevisão
disso, para receber o baque, e
pedir as forças.
Na hora de beber o cálice da consolação,
entender que estou sorvendo
também o do sofrimento. Beben-
Dr. Plinio em 1992
do aquela consolação, comprometo-
-me especialmente a aguentar a dor.
Isso me parece ter relação com o cálice
que o Anjo trouxe para Nosso
Senhor Jesus Cristo (cf. Lc 22,43).
Eu sei que o beber do cálice da
Missa não tem esse significado, mas
quando o padre o eleva e bebe, lembro-me
da Agonia no Horto. A partir
de então começam as calúnias, o
desprezo, a flagelação... Assim se começa!
Não conheço começo igual.
Ali, de fato, Nosso Senhor já fez o
sacrifício d’Ele no que diz respeito à
alma. É de uma grandeza!
Eu me abismo nessa consideração,
e penso: “Vamos em frente! Terei
que sofrer tudo isso. Eu medi, eu
quero. Senhor, pelos rogos de vossa
Mãe, dai-me forças!”
Como seria bonito se antes de começarmos
as nossas ações difíceis
pensássemos nisso! Meço por inteiro
todas as dificuldades que sinto, mas
quero! Peço a Nossa Senhora que me
dê forças, amor a Ela, una-me inteiramente
a Ela para travar essa batalha,
diante da qual cambaleio, mas quero
travar. Entro cambaleando, mas vou
em frente. Ofereço o que for. Eis aqui
o servo do Senhor, faça-se em mim segundo
a sua vontade. Fazer isso conscientemente.
Agindo desse modo não
dá mais ânimo? Eu acho que dá.
O oferecimento a Deus
do fim da História
Sou propenso a achar que os últimos
homens, quando perceberem ter
chegado o fim do mundo, oferecerão
como um sacrifício, junto com Nosso
Senhor Jesus Cristo, o mundo castigado
e torturado, e a justiça vencedora
como um triunfo. E a glória d’Ele
se afirmará. Ali o sacrifício é de glória.
Ele vem na glória porque esse sacrifício
é o fim da História e, portanto,
já é triunfante. O mundo liquidado,
escangalhado, purificado. É o episódio
final de uma História que começou
com os comprazimentos de Deus.
É o episódio final?
É e não é. Porque o episódio verdadeiramente
final é Nosso Senhor
Jesus Cristo que desce com todos os
eleitos, em sua pompa e majestade,
vitorioso sobre este mundo e oferece
a Deus Pai o fim da História da humanidade.
Aí é a glória e a vitória. É
o oferecimento do Vencedor. v
(Extraído de conferência de
5/11/1982)
Arquivo Revista
15

Dr. Plinio comenta...
Gabriel K.
Alguns
conselhos
espirituais
São João da Cruz - Mosteiro de São José, Ávila
A vida contemplativa nos
assemelha aos coros angélicos
superiores. Entretanto, um dos
maiores obstáculos para alcançá-
-la é o apego às ninharias. Sofrer
por amor a Deus, vencer o orgulho
e a tibieza, e dominar a língua
constituem meios indispensáveis
para o progresso espiritual.
Flávio Lourenço
16
Enterro de um monge trapista
Museu de Belas Artes, Gante, Bélgica

Pediram-me para comentar algumas
máximas espirituais
extraídas de escritos de São
João da Cruz 1 e de Dom Guéranger 2 .
Superioridade da
contemplação sobre a ação
Flávio Aliança
Flávio Lourenço
Nossa inteligência não saberia
apreciar a superioridade de uma alma
que pudesse ser émula dos querubins
e dos serafins, sobre aquela que
não poderia ser assemelhada senão às
hierarquias inferiores. Uma falsa modéstia,
o amor do medíocre não saberia
ter legitimamente curso nessas matérias.
Importa, mais do que se poderia
dizer, aos interesses da Santa Igreja
e à gloria de Deus, que as almas verdadeiramente
contemplativas se multiplicassem
sobre a Terra. Elas são a
mola oculta e o motor que dá o impulso
na Terra a tudo quanto diz respeito
à glória de Deus, ao Reino de seu Filho,
ao cumprimento perfeito da vontade
divina. Em vão multiplicar-se-ão
Os cambistas - Museu de Belas
Artes, Nancy, França
Museu do Convento de Santa Catalina, Cusco, Peru
as obras, indústrias e mesmo dedicações.
Tudo será estéril se a Igreja militante
não tiver santos que a sustentem
no estado de contemplação, na
via que o Mestre escolheu para resgatar
o mundo.
O autor dá a favor
dos contemplativos um
argumento muito bonito.
Para provar ser, em
si, a vida contemplativa
superior à vida ativa,
ele afirma que a primeira
imita as hierarquias
superiores dos
Anjos, enquanto a segunda
imita as categorias
angélicas inferiores.
E aquilo que é próprio
às naturezas mais
elevadas é intrinsecamente
superior. De onde
se chega à conclusão
de ser a vida puramente
contemplativa mais do
que a vida ativa.
Naturalmente, essas
afirmações precisam
ser consideradas com
matizes, porque, ao tratar
da questão, São To-
más de Aquino afirma que melhor é
a vida ao mesmo tempo contemplativa
e ativa.
Sem dúvida, ter ambas é mais do
que uma só. Mas isso não quer dizer
que a pura contemplação não seja
superior à ação.
É preciso considerar o ângulo sob
o qual o assunto é visto para apreender
a harmonia dessas afirmações e
proposições.
Inimigos da contemplação
e do recolhimento
Passo a comentar agora algumas
sentenças de São João da Cruz.
Ó poderoso Senhor, seca-se meu espírito
porque se esquece de apascentar
em Vós! Não vos conhecia eu, meu
Senhor, porque queria ainda saber e
saborear ninharias.
É uma verdadeira maravilha!
O amor da ninharia é uma das
coisas mais invisceradas no gênero
humano. Mesmo quando se tratam
de assuntos sérios, por vezes,
são considerados do ponto de vista
da ninharia. Se vamos, por exemplo,
a um restaurante, a uma praça pública
ou a um veículo de transporte co-
17

Dr. Plinio comenta...
Flávio Lourenço
letivo, encontramos todas as pessoas
quietas, pensando em ninharias, ou
conversando sobre as ninharias em
que pensavam. Mas o gosto, o apego
é pensar a respeito de ninharias.
Ora, diz São João da Cruz com
muita propriedade:
Não vos conhecia eu, meu Senhor,
porque queria ainda saber e saborear
ninharias.
Quem saboreia ninharias não pode
saborear a Deus. Por quê? Porque
não é possível gostar de duas
coisas opostas ao mesmo tempo.
Ora, Deus é infinito, altíssimo, insondável,
transcendente. A ninharia
é o contrário: é a “droguinha”, a coisinha,
a bagatelinha.
Não se deve tomar uma atitude
mesquinha diante disso: “Ah, então
não tem remédio, porque eu gosto
tanto de ninharia, que nunca me
descolarei dela.” Pelo contrário, trata-se
de dizer: “Meu Deus, livrai-me
da ninharia, dai-me o vosso Espírito
Santo que me fará sentir a apetência
das coisas grandes e me dará o horror
à ninharia.”
No Evangelho Nosso Senhor diz
que, de todas as orações, a mais certamente
obtida é aquela em que nós
pedimos o Espírito Santo. Então, é o
que se trata de pedir.
Ó poderoso Senhor, seca-se meu espírito
porque se esquece de apascentar
em Vós!
O espírito que se apascenta em
Deus é aquele que gosta de pensar
nas verdades da Igreja e da Doutrina
Católica. É como uma ovelha que se
nutre das coisas divinas. Quem não
pensa nessas coisas e só cogita em
ninharias, evidentemente o espírito
dele se seca.
Assim se dá com quem tem adoração
pela máquina. É exatamente o
espírito da ninharia, que se afasta de
Deus.
Hoje presenciei este fato curioso:
um caminhão enorme, uma espécie
de “dinossauro” de metal, com
um banco altíssimo para um sujeito
guiar, descarregou em frente à Igreja
do Coração de Maria uma máquina
escavadeira. O veículo parou, baixaram
duas tábuas e a máquina começou
a descer. Os primeiros automóveis
que estavam na fila pararam
a fim de assistir à descida da escavadeira
de dentro do caminhão, e para
ver se não havia o risco daquela coisa
virar para trás.
Preparação para a Missa - Igreja de Santa Maria Maior, Cáceres, Espanha
Alegoria da inveja - Cappella
degli Scrovegni, Pádua
Não tinha perigo, já fora mil vezes
estudado, a máquina é tão estúpida
que não tem nada de imprevisto.
De maneira que não havia razão
nenhuma para essa torcida característica
de ignorantes.
Ninguém buzinou, ninguém manifestou
pressa, houve um suspense...
Quando a escavadeira desceu, houve
uma espécie de alívio, de satisfação
geral, um pouco de admiração também.
“Que bicho singular essa escavadeira!
Interessante isso!”
Outro pensamento magnífico:
Se queres chegar ao santo recolhimento,
não hás de ir admitindo, mas
negando.
Sê avesso em admitir em tua alma
coisas destituídas de substância espiritual,
para que não te façam perder
o gosto da devoção e o recolhimento.
Quer dizer, os espíritos polêmicos,
que se isolam das coisas do
mundo, rompem com elas, esses são
os que chegam ao recolhimento. Os
espíritos conciliadores: “Ah! Tudo
Gabriel K.
18

muito bom...”, que prestam atenção
em tudo, gostam de tudo e se abrem
para tudo, esses são incapazes de recolhimento.
Importância do sofrimento
e da vitória sobre o orgulho,
a tibieza e a língua
O mais puro padecer traz e produz
o mais puro entender.
Outra proposição magnífica!
De fato, só entendem as coisas até
o fundo aqueles que sabem sofrer
até o fim. Quem não é assim, não
compreende nada com profundidade.
É melhor sofrer por
Deus do que fazer milagres.
Como é verdadeiro
isso!
Encontra-se gente
que fez milagres e
foi para o Inferno. Porém,
nós não encontramos
pessoas que sofreram
por Deus a vida inteira
e foram para o Inferno.
O maior milagre
é o milagre moral
do homem que sofre
de todas as maneiras,
por amor a Deus e não
volta atrás nos seus sofrimentos.
Logo, devemos
considerar como
verdadeira esta sentença:
é realmente melhor
sofrer por Deus do que
fazer milagres.
Quem se fia de si
mesmo é pior que o demônio.
Fiar-se de si mesmo
corresponde a pensar
o seguinte: “Tal graça –
por exemplo, a virtude
da castidade – eu não
preciso pedir a Nossa
Senhora porque consigo
por mim mesmo. É
questão daquela minha bem conhecida
força de vontade, não é? Diante
da ocasião, sabe que eu sou um colosso?
Não preciso pedir. Vocês são
um beatério aí, ficam pedindo. Mas
eu, com a minha força de vontade e
inteligência, não preciso. Na hora eu
enfrento!”
Resultado: se estatela no chão,
cai o cavalo e o cavaleiro. E segundo
uma expressão arcaica que eu conheci,
“cai de costas e quebra o nariz”.
Quer dizer, a queda é tão grande
que a fratura atinge até o nariz. Mas
por quê? Exatamente por fiar-se em
si mesmo.
Dr. Plinio em 1965
Quem opera com tibieza, perto está
da queda.
É outra verdade evidente.
Algum tempo atrás uma pessoa
me dizia, mas no fundo fazendo o
elogio de si mesma:
— Fulano é tíbio, mas muito correto.
Respondi:
— Sim, é apenas “muito correto”.
Por isso está se desmilinguindo.
É a mesma coisa que olhar para
um agonizante e dizer: “Ele está
vivinho e inteiro”. Por certo ele
ainda não morreu, mas a vida o está
abandonando. Como é essa história?
É melhor vencer-se
na língua, do que jejuar
Arquivo Revista
a pão e água.
É bem verdade. Entretanto,
em nossos
dias, qual a maior vitória
a ser conquistada
no uso da língua? Antes
de tudo, não proferir
palavras impuras.
Mas também não dizer
coisas que representem
uma fraqueza diante
do mundo. Agrados,
gentilezas, atitudes que
deem a impressão de
sermos filhos deste século.
Eis a vitória sobre
a língua que se trata de
obter. v
(Extraído de conferência
de 23/11/1965)
1) Entre outras obras,
Avisos y sentencias espirituales.
Sevilla: 1701.
2) GUÉRANGER, Prosper.
L’Année Liturgique.
Tomo VI. Librairie Religieuse
H. Oudin. Paris:
1900. p. 442-443.
19

Hagiografia
Saanvel A.Khalid (CC3.0)
Magníficos
Cachoeira de Noori,
Paquistão
Príncipes celestes
Desde toda a eternidade, foi designado para cada homem
um Anjo Custódio a velar incansavelmente, dia e noite,
por seu protegido, inspirando os bons pensamentos,
defendendo dos assaltos inimigos. Aos Anjos devemos
rogar em todos momentos difíceis da vida.
Vicente Torres
Deus dispensa a água às criaturas
em condições muito
diferentes. Se considerarmos
o globo terrestre, notaremos como
a água nos é concedida aos borbotões.
Em primeiro lugar o oceano,
depois todos os rios que saem de
dentro da terra e correm para o mar
e o enchem continuamente, além de
tudo aquilo que na natureza está colocado
em estado gasoso nas nuvens.
Com esta criatura água quantas coisas
maravilhosas Deus fez!
Uma gota de orvalho
Entretanto, Ele realizou também
com a água uma pequena joia e a
multiplicou indefinidamente por to-
20
Cristo Rei - Pinacoteca dos Museus Vaticanos, Roma

dos lugares onde há plantas. Quem
não viu e não se encantou com uma
gota de orvalho, contemplando-a tão
pura, tão límpida e com um tal modo
de guardar a luz que bate sobre ela,
que a luz parece passear dentro da
gotinha e se regalar de imergir naquela
pureza?!
De tal maneira a gota de orvalho
me encanta que me lembro, em pequeno
– quando estava sozinho porque
não queria passar por extravagante
–, de que, vendo o orvalho numa
folha, eu a aproximava dos lábios
e sorvia uma gota. Porque, sendo
menininho, não podia me convencer
de que uma coisa tão linda não tivesse
um sabor muito gostoso.
Quando punha aquilo nos lábios
percebia que não era saboroso, mas
arranjava um pretexto para mim
mesmo a fim de conservar minha ilusão.
E pensava: “Quando for adulto
– sem essa gente que está por aí
e não entende nem vê nada –, algum
dia irei com um copo numa mata e
o encherei de orvalho. Só essa gota
não me faz sentir o inteiro sabor,
mas se eu tivesse um copo cheio, que
beleza e delícia seria! Mais gostosa
do que o champanhe”.
Algo semelhante ocorre com relação
aos discursos, às conferências, à
oratória...
No momento, só tenho a oferecer
uma gota de orvalho. É uma pequena
reflexão sobre matéria piedosa.
Embora tenha tratado desse assunto
em diversas ocasiões, é um tema
tão bonito, tão admirável, que merece
ser aprofundado um pouco: os
Anjos da Guarda.
Anjos que regem os
corpos celestes
Como ensina a Teologia,
os Anjos são divididos em
nove categorias sobrepostas
umas às outras. A mais alta é
a dos Serafins, que veem Deus
mais direta e plenamente, conhecem
maravilhas que as categorias
inferiores não chegam a ver, e
lhes contam aquilo que eles contemplaram.
Muita coisa que em Deus é mistério,
Ele quer, na sua bondade, que
os Anjos superiores entendam e
contem para os que lhes estão abaixo.
E assim as noções a respeito do
Criador vão descendo e chegam à
categoria menos excelsa, básica, que
são exatamente os Anjos da Guarda.
Entretanto, esses também são tão
esplendorosos, tão magníficos, que,
às vezes, os Santos aos quais aparecem
pensam que eles são Deus. E
Gabriel K.
Anjo - Igreja dos
Dominicanos, Cracóvia
João C. V. Villa
21

Hagiografia
Robert Lehman Collection (CC3.0)
os Anjos precisam dizer-lhes: “Não,
Deus é excelsamente mais alto, não
tem comparação!” Eles veem Deus
face a face e contam um pouco a respeito
do Criador.
Deus outorgou para cada criatura
humana um Anjo da Guarda. Como
também se admite, cada estrela
tem um Anjo especial para regê-la,
de maneira que se tudo anda tão certo
é porque os espíritos celestes estão
conduzindo aquilo a funcionar
direito. Os Anjos têm meios para isto
porque são puros espíritos e reaí
vem o castigo, qualquer hora pode
acontecer isto com a Terra!”
Nossos Anjos da Guarda, que não
nos perdem de vista de dia nem de
noite, pois quando dormimos eles
velam por nós, veem que estamos
lendo a notícia sobre Júpiter e obtêm
a graça de Deus de poderem sussurrar
à alma de cada um de nós – sem
que percebamos que estão sussurrando,
temos a impressão que é pensamento
nosso – o seguinte: “Pense
nisto porque, de repente, se houver
um castigo, a ponta de um outro planeta
poderá tocar na Terra e atingirá
você; tenha medo, arrependa-se!”
É o Anjo da Guarda que fala para a
alma com carinho, bondade e, se diz
com força, faz como o bom pai quando,
às vezes, chicoteia o seu filho.
Afirma a Sagrada Escritura: “O
pai que poupa a vara ao seu filho
odeia seu filho” (cf. Pr 13, 24). Poupar
aqui quer dizer não chicotear
quando é necessário. É a palavra de
Deus, ditada pelo Espírito Santo.
Mattes (CC3.0)
A Virgem e o Menino - Museu Metropolitano de Nova Iorque
cebem de Deus diretamente
as ordens de como fazer.
Então tudo sai perfeito.
Recentemente, Júpiter
foi perfurado por um outro
corpo celeste. Isso sucedeu
por ordem de Deus,
pois tudo se dá porque o
Criador quer e na medida
em que Ele quer. É possível
que de futuro aquilo tenha
uma explicação, foi um aviso
misericordioso para os
homens: “Prestem atenção,
Anjo da Anunciação - Museu de
Belas Artes de Berna, Suíça
22

Sob a tutela de fiéis custódios
O Anjo da Guarda está continuamente
debruçado sobre a pessoa.
E quando um de nós, por exemplo,
precisar andar sozinho pelas ruas
das cidades contemporâneas, tão
cheias de poluição e imorais, peça ao
Anjo da Guarda na hora de sair de
casa:
“Meu Santo Anjo, acompanhai-
-me, protegei-me, falai à minha alma,
livrai-me dos maus olhares, evitai
os inimigos que possivelmente
querem me liquidar, os desastres
que podem me massacrar, trazei-
-me todo o bem, fazei acontecer isto,
aquilo e aquilo outro”.
E quando estiver caminhando,
lembre-se de uma coisa reconfortante:
o Anjo da Guarda nunca abandona
o seu protegido. De maneira
que, à medida que avança ouvindo
os próprios passos ressoarem
sobre o cimento da
rua, pode pensar: “Meu
Anjo da Guarda está me
vendo”. E se alguém está
tentado, diga: “Meu
Santo Anjo, protegei-
-me, afastai esse demônio
de mim!”
Sem dúvida, todos
nós quereríamos muito
conhecer nossos Anjos
da Guarda. Sabemos
que existem, a Teologia
nos dá informações sobre
eles, mas não os vemos.
Entretanto, eles
nos veem. Ao mesmo
tempo em que estão velando
por nós, contemplam
a Deus face a face
e conversam uns com
os outros sobre o que
eles veem na Terra, o
andamento da Revolução
e da Contra-Revolução
e os desígnios divinos.
E como Deus não
lhes conta muita coisa
que vai fazer, eles examinam o que
o Criador realiza para ver se deduzem
pela inteligência o que Ele fará,
e conversam uns com os outros sobre
isso mas, à maneira de um cântico,
porque são superiores a nós em
toda linha.
O que vou dizer agora apresento
como uma impressão exclusivamente
pessoal, de maneira que se a
Igreja disser que não é assim, rejeito
imediatamente, porque Ela é infalível,
eu sou falível.
Tenho a impressão de que, desde
toda a eternidade, cada um de nós
foi escolhido para ser beneficiado
com a tutela, a proteção de um Anjo.
E cada Anjo Custódio tem uma
certa parecença com seu custodiado.
Se nós o conhecêssemos ficaríamos
pasmos de ver como ele “sente”
como nós, quer aquilo que os
nossos lados bons desejam, gosta do
Dr. Plinio em julho de 1994
que gostamos, a ponto de nos sentirmos
um parente próximo de um
Príncipe celeste tão magnífico como
aquele.
Anjos da Excelsa Rainha
Arquivo Revista
Nossa Senhora, segundo muitos
místicos, foi acompanhada na Terra
por milhares de Anjos que A protegiam
e A defendiam. Entre as meras
criaturas, não há nenhuma que
tenha, debaixo de nenhum ponto de
vista, nenhuma medida, proporção
com Nossa Senhora.
A Virgem Maria é de uma perfeição,
santidade, até de uma formosura
incomparável, que ninguém é
capaz de conceber. E se tal é a excelcitude
de Nossa Senhora, como
imaginar a estatura dos Anjos que
A custodiaram e que A circundam
agora no Céu? É algo a perder de
vista!
Pois bem, Ela é a Rainha
dos Anjos; Ela tem
pena de nós, olha-nos como
para filhos doentes, de
uma doença chamada pecado
original, e reza por
nós e nos obtém o que não
poderíamos conseguir por
nós mesmos. Daí o fato de
dizermos na Salve Rainha:
“Vida, doçura, esperança
nossa, salve!”
Assim, sugiro que, quando
tiverem dificuldades,
tentações, façam uma jaculatória
rápida: “Santo Anjo
do Senhor, meu zeloso
guardador, já que a ti
me confiou a piedade divina,
sempre me rege, guarda,
governa e ilumina”. E
voltem o olhar para Aquela
que é nossa e dos Anjos
Rainha.
Eis a gota de orvalho que
eu tinha a oferecer. v
(Extraído de conferência
de 30/7/1994)
23

Fotos: Flávio Lourenço
C
alendário
São Sigebaldo
1. Santa Teresinha do Menino Jesus,
virgem e Doutora da Igreja
(†1897).
Beato Eduardo James, presbítero e
mártir (†1588). Educado no protestantismo,
depois de sua conversão dirigiu-
-se a Reims e a Roma, onde recebeu a
ordenação sacerdotal. Exerceu seu ministério
entre seus concidadãos durante
cinco anos. Foi arrestado e encarcerado
na Torre de Londres juntamente
com o Beato Rodolfo Crockett, durante
o reinado de Isabel I, sendo martirizado
cerca de dois anos depois.
2. XXVII Domingo do Tempo Comum.
Santos Anjos da Guarda.
3. São Dionísio Areopagita, bispo
(†s. I). Convertido por São Paulo, foi
o primeiro Bispo de Atenas.
São Manoel Rodrigues de Moura,
leigo (†1645). Martirizado juntamente
com sua esposa e outros compatriotas
em Cunhaú, Rio Grande do
Norte, Brasil, defendendo a Fé Católica
contra os invasores calvinistas.
dos Santos – ––––––
4. São Francisco de Assis, fundador
(†1226).
5. Santa Caritina, mártir (†s. IV).
Beato Raimundo delle Vigne (ou
de Cápua), presbítero (†1399). Conselheiro
espiritual de Santa Catarina
de Siena. Foi também professor e
prior de vários conventos da Ordem
dos Pregadores.
6. São Pardulfo, abade (†737). Depois
da Batalha de Poitiers, em 732, sob
a ameaça de invasão dos turcos, tendo os
monges deixado o convento por medo
da devastação, Pardulfo permaneceu ali
com apenas um monge. Os sarracenos
não ousaram penetrar no mosteiro com
sua presença. Pouco a pouco os demais
religiosos retornaram e o abade tornou-
-se para seus discípulos um exemplo vivo
de Fé e de vida austera.
Santa Fé
Santa Fé, virgem e mártir (†s. IV).
7. Nossa Senhora do Rosário.
8. Nossa Senhora do Bom Remédio.
Santo Evódio, bispo (†s. V). Nono
Bispo de Rouen, França.
Santa Pelágia, virgem e mártir (†c.
302). Jovem de Antioquia, vítima da
perseguição de Dioclesiano.
9. XXVIII Domingo do Tempo Comum.
10. Santo Eulâmpio, mártir
(†s. IV). Foi martirizado juntamente
com sua irmã Santa Eulâmpia, durante
a perseguição de Diocleciano.
Santa Tanca, virgem e mártir
(†637). Nasceu em Troyes, França, e
morreu defendendo sua virgindade.
11. São Felipe, diácono (†s. I). Foi
um dos primeiros sete diáconos eleitos
pelos Apóstolos.
Santa Maria Soledade (Manuela)
Torres Acosta, virgem (†1887). Fundadora
da Congregação das Servas de
Maria Ministras dos Enfermos.
12. Solenidade de Nossa Senhora
da Conceição Aparecida.
Santa Domnina, mártir (†c. 304).
Durante a perseguição de Diocleciano,
morreu no cárcere após sofrer
inúmeros tormentos.
13. São Teófilo, bispo (†s. II). Foi
Bispo de Antioquia e combateu a heresia
de Marcião.
Beata Alexandrina Maria da Costa,
virgem (†1955). Leiga portuguesa
que, para defender sua virgindade,
se lançou de uma janela. A queda
lhe valeu uma paralisia completa
durante o restante de sua vida. Assumiu
esse sofrimento com serenidade
e foi favorecida com carismas extraordinários.
14. Santa Manequilde, virgem
(†s. V).
Beata Ana Maria Aranda Riera,
virgem e mártir (†1936). Martirizada
durante a perseguição religiosa na
Guerra Civil Espanhola.
15. Santa Teresa de Jesus, virgem
e Doutora da Igreja (†1582). Foi favorecida
com experiências místicas e,
24

––––––––––––––– * Outubro * ––––
sob muitas dificuldades, empreendeu
a reforma de sua Ordem.
São Severo, bispo (†s. V). Foi discípulo
de São Lupo de Troyes, acompanhou
São Germano de Auxerre a Bretanha
para extirpar a heresia de Pelágio
e também pregou o Evangelho entre
os germanos.
16. XXIX Domingo do Tempo Comum.
Santa Margarida Maria Alacoque,
virgem (†1690).
17. Santo Inácio de Antioquia, bispo
e mártir (†107).
São Rufo e São Zósimo, mártires
(†107). Companheiros de martírio de
Santo Inácio de Antioquia.
Beata Maria Natália de São Luís
(Maria Luísa Josefa Vanot), virgem
e mártir (†1794). Religiosa ursulina
que, durante a Revolução Francesa,
foi condenada à morte com quatro
companheiras.
18. São Lucas, evangelista (†s. I).
Autor dos Atos dos Apóstolos.
São Pedro de Alcântara,
presbítero (†1562). Frade
franciscano, empreendeu
grandes reformas em
sua Ordem. Foi notável pregador
e místico, e aconselhou
a Santa Teresa de Jesus
em sua obra reformadora do
Carmelo.
19. São Paulo da Cruz,
presbítero (†1775). Fundador
da Congregação dos Clérigos
Regulares da Cruz da
Paixão de Nosso Senhor Jesus
Cristo (os Passionistas).
Joel, profeta (†s. IV a. C.).
Segundo dos doze profetas
menores, anunciou o grande
dia do Senhor e o mistério da
efusão do Espírito sobre toda
criatura, considerado prenúncio
de Pentecostes.
20. São Cornélio, centurião (†s. I).
Militar romano, foi o primeiro gentio
a ser batizado por São Pedro.
Santa Maria Bertila (Ana Francisca)
Boscardin, virgem (†1922). Pertencia
à Congregação das Irmãs de Santa
Dorotéia dos Sagrados Corações.
21. Santa Úrsula, virgem e mártir
(†c. s. IV). Nobre da Grã-Bretanha,
martirizada em Colônia, Alemanha,
pelos hunos, morrendo traspassada
por uma flecha.
Santa Celina, mãe de família (†post
458). Foi mãe dos bispos São Princípio
de Soissons e São Remígio de Reims.
22. São Leotádio, bispo (†s. VII).
Membro de nobre família francesa,
tornou-se monge em Moissac e foi sucessor
de Santo Ansberto como abade
do mosteiro. Posteriormente foi
eleito Bispo de Auch.
Santa Nunila e Santa Alódia, virgens
e mártires (†851). Por fidelidade
à Fé Católica foram degoladas na
perseguição moura durante o reina-
Martírio de Santa Nunila e Santa Alódia
do de Abdar-Rahman II, Rei de Córdoba.
23. XXX Domingo do Tempo Comum.
24. Santo Evergislo, bispo e mártir
(†c. 590). Discípulo e sucessor de São
Severino, Bispo de Colônia, foi enviado
a Poitiers para restabelecer a ordem
e disciplina no convento de Santa
Cruz, fundado por Santa Radegunda,
sendo assassinado no caminho por
alguns ladrões.
25. São Crispim, mártir (†c. s. III).
Beata Maria Teresa Ferragud Roig,
mártir (†1936).
26. São Sigebaldo, bispo (†741).
27. Santo Oterano, monge (†s. VI).
Foi um dos primeiros discípulos de
São Columbano.
28. São Simão e São Judas Tadeu,
Apóstolos (†s. I).
São Vicente, Santa Sabina e Santa
Cristeta, mártires (†c. 305). Mártires
de Ávila, Espanha.
29. Beato Cayetano Errico,
presbítero (†1860). Fundador
da Congregação dos
Missionários dos Sagrados
Corações de Jesus e de Maria.
30. XXXI Domingo do
Tempo Comum.
31. Santo Epímaco de Pelúsio,
mártir (†c. 250). Durante
a perseguição de Décio,
ao ver como o prefeito
obrigava os cristãos a oferecer
sacrifícios aos ídolos,
tentou destruir a ara, sendo
imediatamente detido, torturado
e degolado.
Santo Antonino, bispo
(†c. 661). Trabalhou com diligência
para acabar com a heresia
ariana dos lombardos.
25

O pensamento filosófico de Dr. Plinio
Vicente Torres
Os Anjos da Guarda
e a ordem do
3AFhUqnY1kKxHA at GCI (CC3.0)
universo
A criança inocente sente o desejo de
conhecer grandezas extraordinárias.
Instintivamente ela faz um exercício
de transcendência, pelo qual considera
que todas as criaturas constituem
meios de chegar até o Criador. O papel
do Anjo é ajudar o espírito humano a
ter cogitações que o elevem ao mais
alto dos píncaros, ou seja, a Deus.
Para tratar da relação entre o estado
de inocência, a ordem do
universo e os Anjos, começo por
mencionar uma dificuldade encontrada
naquilo que costumamos chamar
de exercício de transcendência.
Operação natural para
a alma inocente
Até certo ponto, esse exercício dá
a muitos a impressão de um ser um
esforço hercúleo do pensamento para
destacar-se das coisinhas corriqueiras
a fim de elevar-se às realidades
transcendentes. Mais ou menos
como uma pessoa que ache atraente
fazer alpinismo, porém não conseguiria
passar a vida inteira subindo e
descendo montanhas.
Os pesos de alma que tal dificuldade
denuncia servem para contrastar
melhor o que o estado de espírito
da inocência tem de angélico com
aquilo que se chama o “homem carnal”.
Eu sustento que esta operação,
tão penosa depois das influências
que degradam a alma – pecados,
egoísmos, ingratidões, etc. –, é natural
para a alma inocente. A primeira
impostação da alma, embora concebida
no pecado original e, portanto,
com tendência para se resvalar, é
o exercício de transcendência. Entretanto,
há uma ação calculada para
desviá-la, logo nos primeiros reflexos
e levá-la para outro lado.
Esse exercício não seria feito propriamente
de baixo para cima, peça
por peça, mas de um modo diferente.
Eu quero descrever para evitar
ideias erradas.
Por exemplo, é justo, e respeito
muito, que se faça uma distinção entre
a introspecção e a extroversão.
Mas isso é bom na medida em que
não nos leve a perder de vista a seguinte
verdade originária, a qual se
encontra no estado da inocência: a
26

Francisco Barros
A criança inocente sente dentro
de sua alma o desejo de grandezas
extraordinárias a conhecer, de uma
zona etérea e magnífica da realidade
com a qual ela quer se relacionar
e para a qual voa. Não sente o tempo
inteiro, mas vai tomando conhecimento
disso junto com o chocalho,
a mamadeira, tudo misturado; entretanto,
esse é o fundo de quadro
que de vez em quando renasce e de
algum modo está sempre presente, e
à luz do qual a criança vai vendo as
várias coisas com que toma contato.
Portanto, não é um pequeno filósofo,
com as pernas trançadas no berço,
mãozinha no queixo e pensando:
cogito, ergo sum 1 . Absolutamente não
é isso: a criança esperneia, tem vagidos,
dorme fora de hora... Quando
começa a tomar conhecimento, fá-lo
nessa natural desordem: ora é o rosto
da mãe, ora é o barulho da rua, ora o
chocalho, ora o berço...
Não obstante, o fundo da própria
alma que a criança conhece junto
com as outras coisas vai orientando-a
para o lado das grandezas e, de
vez em quando, ela faz uma sucessão
de imagens pela qual compara o
que está conhecendo com aquilo
para que sua alma tende.
Assim, esses anseios da alalma
vê a si mesma e o mundo fora
com o mesmo olhar primeiro. Pode-
-se distinguir como alguém que, conversando
com duas pessoas em uma
sala, vê ambas sentadas em um sofá.
Distingue-se uma da outra, mas essa
distinção não impede que, com o
mesmo olhar, esteja vendo as duas.
Assim também, na noção do ser
entra o conhecimento do mundo exterior
e do interior no mesmo olhar,
e abarca a ideia de que eu sou e os
outros são. Estas noções entram distintas,
não separadas. Isto proporciona
que o gáudio da inocência flua
logo nos primeiros instantes da vida,
e a transcendência se faça
como um homem dotado
de constituição física
normal respira.
Ação angélica no
indivíduo, na História
ma vão se robustecendo no mais alto
e ela vai fazendo a transcendência de
cima para baixo. É quase um exercício
de descendência.
Mas, às vezes, a criança encontra
coisas externas magníficas que despertam
nela aquilo que a sua alma deseja.
Por esta ação mútua, feita sem esforço
no próprio viver e respirar, é que ela
vai se tornando uma viajante, peregrina
rumo às magnificências.
E aqui entra o lado angélico.
A meu ver, quando e na medida
em que faz isto, o homem torna-se
como que o irmão mais moço, o caçula
do Anjo da Guarda que o toma,
o ajuda nesta trajetória mais importante
e delicada do que todas as outras.
E assim a alma vai caminhando
nessa direção com uma regularidade
e naturalidade inteiras porque esse é
o viver dela. Ela poderá ter, em certos
momentos, tentações, são as provas
do caminho. No entanto, o mais
importante não são as provas e sim o
traçado da estrada. As provas, com a
ajuda de Nossa Senhora, serão vencidas
uma a uma quando se apresentarem,
mas o traçado do caminho é a
grande questão, e este corre por aí,
de tal maneira que cem outras faculdades
da alma afloram sob essa luz.
Também a ação angélica na História,
embora seja extrínseca, não exclui
afinidades, inter-relacionamentos
possantes. Admitir a ação angélica
Parque Rural de Anaga,
Canárias, Espanha
Flávio Lourenço
Anjo da Guarda - Paróquia
São Pedro Apóstolo,
Montreal, Canadá
27

O pensamento filosófico de Dr. Plinio
Flávio Lourenço
como tão extrínseca que cada uma é
quase como um milagre de Lourdes,
o qual ocorre de vez em quando deixando
as pessoas pasmas, também é
errado. Por certo, há intervenções angélicas
muito palpáveis, visíveis, notórias
que são assim, mas tenho a impressão
de que a ação real é uma espécie
de quase atuação de irmão a irmão,
porque o Anjo está junto de nós
e nós juntos dele, ele se nos comunica
e nós nos comunicamos a ele.
Interpenetração entre o
mundo exterior e o interior...
Há em nós uma relação entre a
nossa alma e a ação externa que praticamos.
De maneira que, quando
nossa alma deliberou por um determinado
ato, ela gradua todas as suas
energias, suas disposições para a
efetivação daquela ação; entretanto
a qualidade do ato – não me refiro
apenas à qualidade moral, mas também
à metafísica – de algum modo
se reflete sobre a alma, porque o homem,
ao praticar a ação, põe-se numa
certa clave e fica passageiramente
com esses reflexos. Isso faz parte
dessa interpenetração entre o mundo
exterior e o interior.
Julgo que nos Anjos isso é muito
mais vigoroso, e que não só eles são
chamados para ministérios especialmente
adequados à natureza de cada
um, mas ao realizarem as várias
ações do seu ministério todos eles
refulgem e vibram – se pudéssemos
dizer “vibrar” de um ser espiritual –
de um determinado modo.
De maneira que quando um Anjo
tem aquele refulgir, todos os espíritos
angélicos que estão participando com
O sonho do cavalheiro - Museu Diocesano, Badajoz, Espanha
ele daquela ação possuem isso entre
si, em coro; e depois os outros do Céu
recebem, há um reluzir recíproco.
Também uma pessoa devota de um
determinado Anjo recebe essa refulgência
ou ao menos pode receber.
Mas como o Anjo é muito mais possante
do que o homem, ele comunica
a jorros o que nós transmitimos a
conta-gotas; a natureza dele se enche
com as graças esplêndidas que ele recebe
e se comunicam a nós de cheio.
A inocência leva a ter comunhão
com os Anjos. E o estado normal do
batizado é ter esta comunhão, embora
subconsciente.
...o natural e o sobrenatural
Entre o sobrenatural e o angélico
há uma distinção. Um dos modos
de a graça agir é através dos Anjos,
e a pessoa pode ter um certo discernimento
do sobrenatural em si sem
perceber que é angélico. No mais
das vezes, as coisas se interpenetram
de tal maneira que não creio que
uma pessoa consiga distinguir.
Aliás, devemos considerar que o
natural e o sobrenatural não formam
gavetas no ser humano. São campos
distintos para a cogitação científica do
homem; em quem tem ambas as coisas
psicologicamente elas não formam
gavetas, mas se interpenetram a todo
momento como o sangue na carne.
Sou propenso a achar – salvo ensinamento
em sentido contrário
da Igreja – que se os homens tiverem
noção clara dessa interpenetração
angélica, e esta for uma verdade
bem realçada por ocasião do Reino
de Maria, haverá uma grande elevação,
e a ideia desta ação dos Anjos
na inocência produzirá um fulgor e
um esplendor incalculáveis.
Uma pergunta que se põe é a seguinte:
Se o universo criado e ordenado
por Deus é tão perfeito, por
que existe Anjo da Guarda? Este
evita, de fato, coisas ruins que aconteceriam
e, portanto, o universo é
imperfeito?
28

Gabriel K.
Caridade - Museu de Belas Artes, Montreal
Estalactite e estalagmite
Contudo, a respeito do papel do
Anjo da Guarda no universo e junto às
almas, há um elemento que me parece
importante. Para o normal progresso
da inocência são necessárias duas circunstâncias:
de um lado, o isolamento
interior, de outro, a comunicação.
Na medida em que a alma é fiel a
essa impostação primeira, é fácil para
ela fazer exercícios de transcendência,
talvez à maneira de estalactite
e estalagmite, ou seja, a pessoa vai
relacionando as coisas que vê com o
que vem de cima, encantando-se e se
endireitando em função disso, e notando
na coisa inferior um símile do
que está em cima.
Por exemplo, antigamente era
normal um menino gostar de espada.
Gostava por ver nela um modo de
dar corpo a uma porção de impressões,
desejos, ideias, estados de espírito
que vibravam na sua inocência,
mas que ele precisava de algo material
para simbolizar.
Isso corresponde a uma disposição
de alma vinda do olhar conjunto
que a pessoa tem sobre si e o universo;
olhar inspirado pelo senso do ser
Alguém dirá: “Tem a imperfeição
humana.” Entretanto é preciso
andar com cuidado. Nossa Senhora
tinha milhões de Anjos da Guarda.
Para quê, se Ela fazia tudo perfeito?
Então, a perfeição específica do
universo não é a de uma máquina,
como o comum das pessoas imagina.
Tenho a impressão de que o universo
não funcionaria sem Anjos da
Guarda e, portanto, eles não são superfluidades.
Por certo, intercorrem
muitos fatores que não conhecemos,
os quais poderiam perturbar
a ordem do universo, e que os Anjos
da Guarda evitam. Ademais, eles
não apenas evitam o mal, mas promovem
o bem.
Assalto à diligência - Castelo de Chapultepes, Cidade de México
Flávio Lourenço
29

O pensamento filosófico de Dr. Plinio
e por meio do qual, na linha metafísica
e sobrenatural, a alma é apetente
de grandes coisas e nelas cogita.
No menino cuja alma esteja nessas
condições e a quem tudo quanto
se refira ao heroísmo diz muito, a espada
desencadeia o processo e a relação
simbólica que dá corpo àquilo
que ainda não atingira toda a maturação
humana porque faltava um
símbolo. Ao encontrar o símbolo, o
processo mental e da inocência dele
se encerra com gáudio.
Assim, a criança vai vendo uma série
de coisas de cima para baixo, porque
o analogado primário 2 do símbolo
existe vivo no espírito dela, por onde
tende a ver de modo simbólico uma
quantidade incontável de criaturas.
Seria um movimento natural do
senso do ser, portanto metafísico,
no qual a graça penetra e atua muitas
vezes pelo Anjo. A semelhança
do Anjo com o seu protegido, a afinidade
existente entre eles desempenha
o seu papel na moção que o Anjo
exerce sobre o homem.
Flávio Lourenço
Mesmo porque, sendo o homem
sociável por natureza, o é com os
Anjos também. O instinto de sociabilidade
seria incompleto se o considerássemos
existente apenas entre
os homens. Dessa analogia entre
o Anjo da Guarda e seu custodiado,
este instinto toma misteriosamente
um movimento do qual Deus se serve
para a realização de seus planos.
Reino de Maria e
devoção aos Anjos
Estou tratando de um processo que
conheço melhor em mim do que num
outro. Por isso, ao falar do processo
humano, tenho que dar o meu depoimento.
Sustento que esse processo
se dá com todos os homens, uns mais
outros menos, mas todos têm meios e
graças para isso. Aliás, a própria noção
do Reino de Maria vem da retidão
desse processo em todos os homens,
criando as condições para esse Reino.
Nesta perspectiva, o acender o
amor a Deus na alma humana não
pode ser concebido sem a assistência
dos Anjos. O papel próprio do Anjo é
ajudar o espírito humano a ter aquelas
cogitações que o elevem ao mais
alto dos píncaros, ou seja, Deus.
Dr. Plinio em 1980
Então, o exercício de transcendência,
pelo qual todas as criaturas constituem
meios de chegar até o Criador
e, portanto, a visualização do universo
enquanto caminho para Deus, parece
impossível sem o ministério dos Anjos.
Há uma ação santificante da Igreja
Católica que é o vaso espiritual no
qual se derrama, para as almas subirem
até Deus, a ação angélica exercida
por cima do Magistério eclesiástico,
nunca em desacordo com ele,
pois este é infalível. Assim, com uma
vida que o mero ensino não tem, a
graça faz germinar no homem os impulsos
para a elevação suprema. Portanto,
a missão santificante da Igreja,
que nos une a Deus através dos
sacramentos, acende em nós o amor
a Deus com o ministério dos Anjos.
Estas verdades suporiam para o
Reino de Maria uma intensidade extremamente
grande da devoção aos
Anjos.
v
(Extraído de conferência de
27/11/1980)
1) Do latim: penso, logo existo.
2) Termo utilizado em Filosofia, significando
matriz, padrão.
Arquivo Revista
30
Anjo da Guarda - Paróquia de Almenno
San Salvatore, Bergamo, Itália

Luzes da Civilização Cristã
Ambientes, costumes
e uma civilização postos
em quadrinhos
Ilustrações: J. Pinchon
Dr. Plinio guardou profundas recordações
da viagem a Paris no tempo de sua
primeira infância. Anos depois, o gosto
pelos ambientes e por sua psicologia, como
também pela civilização, fez desabrochar
preciosos comentários ao tomar contato
com as histórias de Bécassine.
T
emos a marquesa dentro de um bonde. Em certo
momento, a Madame de Grand-Air perde a fortuna,
embora depois vá recuperá-la. No tempo em
que tinha riqueza, ela não tomava bonde porque o seu
nível não correspondia ao das pessoas que utilizavam esse
meio de transporte.
Descrevendo tipos e mentalidades
Dentro dessa cena aparece um homem de cartola,
com ares graves, barba e bigode bem arranjados. Seus
sapatos falam contra a hipótese de uma roupa suntuosa.
Percebam como a calça termina no pé e logo acima
está tudo amarfanhado. É um personagem solene, mas
tristonho e empobrecido. Vê-se que ele foi mais do que
é. Na realidade, ele nunca foi grande coisa, mas quando
foi alguma coisinha, tentou aparentar muito mais do que
era. Agora está sentado num banco do fundo do bonde,
tal qual um juiz no seu tribunal. Também carrega uma
bengala, que é um pedaço de pau, sobre a qual coloca as
31

Luzes da Civilização Cristã
mãos, dando a ideia de estarem enluvadas. Ele põe
a mão de um jeito majestoso e permanece alheio
àquele ambiente inferior a ele.
À esquerda dele está uma velha cozinheira que
vai para a casa da patroa com uma cesta cheia de
artigos que comprou. É uma velha bonachona. O
seu vestido é próprio de pessoas mais modestas, embora
seja quente e de boa qualidade. Ela não usa
chapéu, mas uma espécie de touquinha que lhe
confere certo realce.
Em todos os lugares há quem
queira representar o que não é...
Pelo desenho de Pinchon vê-se que entre
os adultos figura uma moça com um
vestido ordinário, mas vistoso, novinho, com
uma gola branca de renda, dessas rendas comerciais de
quinta ordem, mas muito vistosa. Leva também um chapéu
com um laço enorme. É Marie Quilouche que ficou
moça, a prima-irmã de Bécassine, companheira de brincadeiras,
mas perpetuamente mal-humorada e briguenta,
sempre de nariz pontudo, devorada pela ambição de subir
e, por isso, uma pessoa agitada e atormentada. A Bécassine,
no entanto, está ali bonachona, segurando o seu guarda-chuva
do modo mais desgracioso possível, com um pano
que bem podia servir para lavar pratos, embrulhando o
saco que ela leva. Sempre contentona!
Em geral, todas as grandes cidades são o paraíso dos
blefadores e aventureiros. As pessoas que não são nada
procuram aparentar ter grande personalidade, arranjam
uns dinheirinhos e compram roupas ordinárias vistosas,
como a da Marie Quilouche.
Em outra cena, Bécassine fala com um homem. Observem
que é um indivíduo de quinta ordem, espalhafatoso,
ordinário, aventureiro; é um zero. Por estar zangado
com ela, por uma razão qualquer, ele toma ares de
um Napoleão de sertão, procurando enfrentá-la.
Notem o modo de ele se vestir. Corresponde, em ponto
caricato, à moda do tempo: paletó e calças, e estão muito
acima do tornozelo, dobradas em cima. Os sapatos são
mais ou menos como os de hoje, aparece uma boa parte da
meia. As calças quase coladas à perna e o paletó muito abotoado,
desenhando muito a cintura. Depois, uma flor enorme,
quase se diria um repolho vermelho colocado na lapela;
colarinho muito vistoso; costeletas e bigode; um enorme
chapéu panamá. Ele está encrespando com Bécassine.
Ingenuidade bretã e teatralidade italiana
Em geral os povos europeus vivem de meter alfinetadas
uns nos outros. Os franceses caçoam dos italianos e vice-versa.
Assim, em uma das ilustrações vem um debique
a um pintor italiano. Ele havia pintado a casa da Madame
de Grand-Air. É o tipo do pintor que foi para Paris cheio
do estro artístico dos italianos. No desenho ele
está com roupa de trabalho, portanto, uma espécie
de camisolão apropriado para receber
manchas de tinta. Ademais, está com um
chapeuzinho que tem uma razão de ser: é
para impedir que a tinta caia sobre o cabe-
32

lo e produza emaranhados inextricáveis. Na verdade, ele
protege pouco, porque o que esse homem tem de cabelo
para fora do chapéu é uma coisa fenomenal!
A Bécassine tomou-se de entusiasmo pelo pintor e leva a
sério toda a teatralidade dele. E ele está encantado porque,
afinal, encontrou alguém a quem possa teatralizar. Vejam
os ares de mestre que o pintor toma para explicar uma coisa
a ela. Depois dos ares grandiosos, ele acaba tendo uma atitude
mais condescendente diante da camponesa, a qual está,
ao pé da letra, deslumbrada. Ela não sabe o que dizer de
um homem com tanto talento e tanta capacidade!
Contraste entre sociedade orgânica
e civilização da massa
O tio Corentin está passeando com a Bécassine, provavelmente
numa cidade da própria Bretanha. Mais
atrás está um ônibus e, no primeiro plano, um automóvel
de modelo arcaico, característico daquele tempo. Diante
dele há um policial levantando um bastão, proibindo-
-os de passar, talvez por alguma questão de trânsito. Tio
Corentin era líder de Clocher-les-Bécasses, considerado
mais ou menos como o tio da aldeia inteira, portanto, um
homem muito imponente. Enfim, é um líder natural que
vai à cidade e encontra um líder artificial, o policial.
O que vale mais: ser o tio Corentin ou o policial? É claro
que vale mais ser o tio Corentin, porque é um produto
natural de seu próprio ambiente. Ele não tem um cargo,
mas manda pela superioridade de sua micro-personalidade
no micro-mundo onde ele floresce. Pouco se importa
de ir à cidade vestido com as suas roupas de camponês. É
a França antiga da sociedade orgânica, do campo, que vai
para a cidade onde encontra o Estado, o poder e o funcionalismo
público, cuja função é dizer: “Não pode!”
Habituado a ser tratado com todas as atenções em
Clocher-les-Bécasses, ele estranha que esse homem nunca
tenha ouvido falar do tio Corentin. E quando vai passar,
o policial não manda abrir caminho para ele, mas,
tratando todos como iguais diante da lei, ameaça dar
uma porretada em sua cabeça. É a lei e o porrete que vão
dominar a sociedade orgânica.
Quadrinhos ricos em pormenores
Temos agora um burguês, Monsieur de la Haute-Science,
quem escreveu um livro sobre “a influência exercida
pelas escamas das sardinhas na arquitetura bretã da Idade
33

Luzes da Civilização Cristã
Média. É um especialista. Passou a vida inteira estudando
esses assuntos. Por causa disso ele está rodeado e bloqueado
de papéis. Naturalmente, é um pouco caricaturizado.
Ele lê um livro enorme e, junto de si, há outro de tamanho
formidável sobre o qual encontra-se um tinteiro
com uma pena, porque naquele tempo ainda não tinham
aparecido as canetas-tinteiro. Mais adiante há um
rolo com documentos e outra coisa que sai do bolso dele.
Além disso, vê-se que ele está instalado com conforto.
A lâmpada usada por ele é de querosene, pois a luz aparece
embaixo.
Por fim, vemos a história numa usina. Há dois sindicalizados,
igualitários, revoltados contra o proprietário.
São contra a Madame de Grand-Air e a Bécassine. É a
luta social que começa. Ela já vinha de antes, mas toma
este aspecto aguerrido e agressivo na França, mais ou
menos por essa época.
A Bécassine representa a antiga criadagem, com a naturalidade
da sociedade orgânica e campestre, enquanto os outros
representam a revolta da sindicalização e a civilização
da massa, acumuladas pelas grandes indústrias das cidades
enormes, onde eles não são absolutamente nada. A Bécassine
procura falar com eles, mas lhe respondem com ódio. A
figura está caricaturizada; afinal, trata-se de um álbum para
crianças e, portanto, deve ter qualquer coisa um pouco caricatural
para divertir, ao mesmo tempo que ensina.
Algum dia comentarei a Bécassine!
Quando, em criança, lia os livros de Bécassine, gostava
enormemente! Eu tinha uns doze anos mais ou menos,
já havia estado em Paris aos quatro anos de idade
e conservava na memória as coisas do mundo da França
e da Alemanha que eu vira então. Foram os dois países
que conheci. Mas a França me deixou uma recordação
mais profunda, porque passei muito mais tempo lá
do que na Alemanha.
34

Em Paris, passamos uns seis meses. Ficamos hospedados
num bom hotel chamado Hotel Royal, o qual deixou
uma profunda recordação em meu espírito. Quando voltei
à França, muitíssimo tempo depois, na década de 1950,
procurei por esse hotel, mas como eu nunca fui bom para
procurar nada, o resultado foi que não o encontrei. Chegando
em casa não falei nada, nem sequer para minha irmã
que esteve comigo naquela primeira viagem.
Tempos depois soube que ela, indo a Paris, procurou
o hotel e, sendo muito mais esperta do que eu, o encontrou.
Com efeito, aquilo tudo deixou em nossa memória
uma impressão profunda: os hóspedes, os quartos, a governanta
que tivemos lá.
Encantavam-me uma porção de aspectos do hotel, das
pessoas, da cidade e conservei-os na memória. Quando lia
a Bécassine, lembrava-me do que tinha visto em Paris, representando
os “ambientes e costumes” 1 que começavam
a germinar na minha cabeça. O gosto pelo ambiente e por
sua psicologia, como também pela civilização. Eu não me
dava conta, mas aquilo estava no meu feitio nativo e eu procurava
alimentar, desde logo, com as minhas observações.
Os comentários sobre a Bécassine e o ambiente dela, com
a segurança com que os faço, naquele tempo eu não ousaria
fazer. De um lado, porque eu era menino e não sabia me exprimir
como hoje, mas, de outro, poucas pessoas compreenderiam
tais apreciações, pois poucos admitiriam que, de fato,
tantos princípios estivessem inseridos nesses desenhos. Tomavam
a história como um brinquedo para distrair crianças,
não se podia aprofundar. E fiquei com a seguinte ideia na cabeça:
a Bécassine é um verdadeiro monumento!
Muitos anos depois, na década de 1950 ou 1960, se a
minha memória não me falha, deitei novamente a mão
num livro de Bécassine e pensei: “Dia virá em que comentarei
a Bécassine num auditório nosso.” Pois bem,
essa longa esperança se realizou, embora sendo eu mais
velho do que a Madame de Grand-Air. Tenho muito gosto
em vê-la realizada em conferências como esta. v
(Extraído de conferência de 30/5/1980)
1) Referência à seção Ambientes, Costumes, Civilizações que Dr.
Plinio escreveria durante vários anos na revista Catolicismo.
Dr. Plinio durante uma conferência em maio de 1980
Plinio e
Rosée
em Paris
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Flávio Lourenço
A Virgem e o Menino
Museu Episcopal
de Vic, Barcelona
Vas honorabile
Na Ladainha Lauretana há uma invocação muito bonita: Vas honorabile – Vaso de
honra. Com efeito, Nossa Senhora é o ponto de polarização de tudo quanto há de bem e
de honorífico nas criaturas. Toda honra existente em todos os séculos está ligada a Ela e
é uma participação da honra por Ela recebida.
A Santíssima Virgem possui tanta consciência de sua imensa dignidade que é impossível vê-
-La e não sentir n’Ela uma verdadeira Rainha.
As aparições de Nossa Senhora nos falam da sua suavidade, bondade, doçura... Entretanto,
em certo momento, A apresentam como Rainha imensamente majestosa. Pode estar vestida com
simplicidade, mas Ela é sempre um Vaso de honra.
Sua participação com Deus e a consciência disso Lhe conferem um prestígio que todas as honras
do mundo não podem dar. Tudo é lataria ordinária; brilhantes e pérolas são pedregulhos
desprezíveis em comparação com isso que está n’Ela.
Toda a sua glória Lhe vem não do que usa ou aparenta, mas de algo que está dentro d’Ela e
irradia para fora.
(Extraído de conferência de 21/4/1966)