Homens Em Tempos Sombrios - Hannah Arendt

totalmente diferente daquele que Kant vislumbrara ao ver a unificação da
humanidade “num futuro muito distante”. 2 A humanidade deve sua existência
não aos sonhos dos humanistas ou ao raciocínio dos filósofos, e tampouco, pelo
menos basicamente, aos acontecimentos políticos, mas quase que
exclusivamente ao desenvolvimento técnico do mundo ocidental. Quando a
Europa, com toda a seriedade, começou a prescrever suas “leis” a todos os
outros continentes, aconteceu também que ela própria já perdera sua crença
nelas. Não menos evidente que o fato de que a tecnologia uniu o mundo é o
outro fato de que a Europa exportou para os quatro cantos da Terra seus
processos de desintegração — que, no mundo ocidental, haviam se iniciado com
o declínio das crenças metafísicas e religiosas tradicionalmente aceitas e
acompanharam o grandioso desenvolvimento das ciências naturais e a vitória do
Estado-nação sobre todas as outras formas de governo. As mesmas forças que
levaram séculos para solapar as antigas crenças e formas de vida política, e que
têm seu lugar no desenvolvimento contínuo exclusivo do Ocidente, levaram
apenas umas poucas décadas para destruir, operando de fora, crenças e modos de
vida de todas as outras partes do mundo.
É verdade que, pela primeira vez na história, todos os povos da Terra têm um
presente comum: nenhum acontecimento de alguma importância na história de
um país pode se manter como acidente marginal na história de qualquer outro.
Cada país se tornou o vizinho quase imediato de todos os outros países, e cada
homem sente o impacto dos acontecimentos que ocorrem no outro lado do
planeta. Mas esse presente factual comum não se baseia num passado comum e
não garante minimamente um futuro comum. A tecnologia, tendo proporcionado
a unidade do mundo, pode destruí-la com a mesma facilidade, e os meios de
comunicação global foram projetados ao lado de meios de uma possível
destruição global. É difícil negar que, no momento, o símbolo mais potente da
unidade da humanidade é a possibilidade remota de que as armas atômicas
empregadas por um país, segundo a sabedoria política de uma minoria,
finalmente constituam o término de toda vida humana na Terra. A solidariedade
da humanidade a esse respeito é totalmente negativa; funda-se não só num
interesse comum num acordo que proíba o uso de armas atômicas, mas talvez
também — visto que tais acordos partilham com todos os outros acordos do
destino incerto de se basearem na boa-fé — num desejo comum de um mundo
um pouco menos unificado.
Essa solidariedade negativa, baseada no temor à destruição global, tem seu
correspondente numa percepção menos articulada, mas não menos poderosa, de