Homens Em Tempos Sombrios - Hannah Arendt

inclusive um judiciário independente e uma universidade livre, que não são
produto da violência. Uma revolução não é uma omelete para a qual se quebram
ovos impunemente. Daí a brilhante crítica arendtiana, no seu estudo sobre a
violência, a Marx, Sorel e Sartre, e a ênfase que dá à efetividade da ação não
violenta e ao poder visto não como força, mas sim como um recurso que deriva
da criatividade da ação conjunta de homens livres.
O primeiro curso de Hannah Arendt como professora na New School for
Social Research, de Nova York, em 1967, intitulava-se “Experiências políticas
do século xx”. Esse curso, que seguramente é o aperfeiçoamento daquele a que
assisti em Cornell, no semestre acadêmico de outubro de 1965 — e que já
descrevi em outra oportunidade —, tinha como objetivo reconstituir a
experiência hipotética de um indivíduo, nascido na virada do século, e as suas
relações com as esperanças da tradição revolucionária e desilusões dos “tempos
sombrios” do mundo contemporâneo. Esse indivíduo hipotético, Hannah Arendt
insinuara, quando fui seu aluno, poderia ser Malraux. Vejo agora, pela leitura da
biografia de Young-Bruehl, que o modelo era Blücher e que o curso tinha sido
concebido como uma homenagem às suas vivências e reflexões.
Em síntese: o acesso privilegiado a pessoas e experiências da esquerda alemã,
particularmente Blücher; a militância na política judaica e a análise das relações
entre os judeus e o mundo; o método elaborado a partir da participação na
efervescência intelectual da universidade alemã da época da República de
Weimar, são elementos que o livro de Young-Bruehl oferece e que ajudam a
explicar o modo de ver as coisas de Hannah Arendt. O que é que essa magnífica
biografia explicita sobre o modo de ser de Hannah Arendt?