Homens Em Tempos Sombrios - Hannah Arendt

proletária, tinha sido spartaquista e membro do Partido Comunista alemão e era,
naquela época, um refugiado político sem trabalho e documentos. Blücher — um
autodidata de forte personalidade, sedutor nas suas relações com as mulheres,
grande orador e conversador e que nos eua virou professor do Bard College —
marcou decisivamente a vida e a obra de Hannah Arendt. Intelectualmente, ela
deve ao pensamento político e à observação histórica de Heinrich Blücher a sua
visão cosmopolita, pois, antes do seu encontro com ele, a sua preocupação
política concentrava-se na questão judaica. Essa afirmação, que é da própria
Hannah Arendt numa carta a Jaspers, dez anos depois de seu encontro com
Blücher, Young-Bruehl ilustra amplamente no seu livro.
As origens do totalitarismo revela, nas entrelinhas, não apenas as experiências
da vida do casal, mas também as idéias de Blücher, a quem o livro é dedicado.
Hannah Arendt e Heinrich Blücher consideravam esse livro como o filho que as
dificuldades da vida e a condição de refugiados os impediram de ter quando
mais jovens.
Hannah Arendt deve também às histórias de Blücher, sobre o seu passado de
militante político da esquerda, muito de seu entendimento, tanto crítico quanto
criativo, sobre vários assuntos, particularmente sobre resistência e revolução, os
räte (conselhos populares) e o valor da espontaneidade, as inoperâncias do
sistema partidário e as virtudes da democracia participativa, a relevância do
republicanismo democrático de Rosa Luxemburgo e a importância do empenho
moral em qualquer processo revolucionário.
Hannah Arendt seguramente também deve às suas discussões com Heinrich
Blücher uma parte de seu entendimento e entusiasmo pela tradição
revolucionária. Young-Bruehl registra, no livro, o interesse com o qual Hannah
Arendt acompanhou a rebelião húngara, a revolução cubana, a revolução
portuguesa, os sit-ins em favor dos direitos civis no Sul dos eua, o movimento
estudantil americano da década de 1960 e os evénements de maio de 1968 na
França. Escreveu, em 27 de junho de 1968, uma carta de apoio a Daniel Cohn-
Bendit, dizendo-lhe que seu pai — o companheiro e amigo do casal, Erich Cohn-
Bendit — teria visto com satisfação as atividades do filho, não se esquecendo de
oferecer ao jovem revolucionário perseguido, caso necessitasse, auxílio e
dinheiro.
Esse gosto pela tradição revolucionária é responsável pela meditação
arendtiana sobre o tema dos descaminhos revolucionários e, conseqüentemente,
sobre a necessidade de diferenciar a liberação das necessidades materiais da
liberdade. A liberdade exige instituições jurídicas e políticas apropriadas,