Homens Em Tempos Sombrios - Hannah Arendt

de um texto de 1942, intitulado “Questões teológicas básicas da política”. Esse
texto teve como destinatário um grupo do qual participava Hannah Arendt e que
visava definir uma posição quanto ao tema de um exército judeu, no contexto do
movimento sionista americano na época da Segunda Guerra Mundial.
Nesse documento de ação política, Hannah Arendt suscitou, como mostra
Young-Bruehl, as perguntas básicas, informadoras dos seus livros posteriores,
em particular As origens do totalitarismo, Entre o passado e o futuro e A
condição humana. Essas perguntas levaram Hannah Arendt a ir definindo uma
atitude de vigorosa contestação aos revisionistas de Beguin e de independência
crítica em relação ao sionismo oficial de linha herzliana, com muita abertura
para o problema dos árabes, naquilo que se poderia denominar, na terminologia
arendtiana, como a posição do pária consciente.
É a posição arendtiana do pária consciente que explica a intensidade da
controvérsia suscitada pelo seu livro sobre Eichmann, no qual insistiu não
apenas na banalidade do personagem — as pessoas que cometeram grandes
crimes não são necessariamente grandes criminosos —, como também no
impacto corruptor do totalitarismo nazista, que marcou os algozes mas também a
sociedade e suas vítimas. A crítica de Hannah Arendt à conduta das lideranças
judaicas na Europa da época do holocausto isolou-a da comunidade judaica, que
se ressentiu — para usar a expressão de Gershom Scholem, em carta a ela
dirigida — de sua falta, no trato do assunto, de Ahabath Israel (amor pelo povo
judeu).
Essa crítica, no entanto, apesar de compreensível, é injusta. A posição de
marginalidade e independência de Hannah Arendt nunca significou uma rejeição
ou um afastamento seja de Israel — cujos destinos ela sempre acompanhou com
vivo interesse —, seja da tradição judaica. Quando morreu de um ataque
cardíaco, em 4 de dezembro de 1975, os seus convivas para o jantar eram o seu
velho amigo, o historiador Salo W. Baron, e sua mulher Jeanette. Como se lê no
depoimento de Jeanette Baron, o tema do jantar foi a situação de Israel e o
projeto de publicação, a ser patrocinado pela Jewish Social Studies, de uma
coletânea de ensaios do historiador judeu Phillip Friedmann, falecido em 1960 e
que Hannah Arendt considerava “o pai da historiografia do holocausto”.
O livro de Young-Bruehl também confirma que o holocausto e o genocídio dos
judeus pelos nazistas determinaram a visão de vocação universal de Hannah
Arendt sobre o mal e a sua pesquisa do vínculo entre o bom homem e o bom
cidadão. Daí a pergunta que informa a sua reflexão: como construir uma polis
em que o homem — qualquer homem — não seja visto como supérfluo?