Homens Em Tempos Sombrios - Hannah Arendt

Toda vida humana, compreendida entre o nascimento e a morte, constitui uma
história, que se insere na História — livro de muitos atores e narradores, mas
sem autores tangíveis.
A realidade, aponta Hannah Arendt no seu ensaio sobre verdade e política que
integra Entre o passado e o futuro, é diferente de e mais que a totalidade
inalcançável dos fatos. Aquele que fala as coisas que são, sempre conta uma
história e, nessa história, os fatos particulares perdem a sua contingência ao
adquirir significado humano. A função política do que conta a história, na
medida em que está preocupado com a verdade factual, é ensinar a aceitação das
coisas tais como elas são. É isso que permite o juízo que, no caso de uma
biografia, esclarece quem foi e de que foi capaz uma pessoa.
A posteridade pode julgar uma vida; uma biógrafa — explica Elizabeth
Young-Bruehl no prefácio de seu livro — precisa apenas julgar se a história de
uma vida merece ser contada. Ao recolher e registrar, numa história, a trajetória
de uma vida, Elizabeth Young-Bruehl resgatou-a do círculo limitado e privado
da memória dos que a conheceram e que com ela conviveram. Ofereceu, desse
modo, para os seus leitores, na linha da lição arendtiana, os elementos para o
juízo da figura humana de Hannah Arendt.
Qual — para continuar na linha arendtiana — o poder de iluminação de sua
vida e qual o seu significado público? Existem personalidades cuja vida da
mente nos fascina, mas cuja existência, no mundo intersubjetivo e visível das
aparências, no qual vivemos, suscita pouco interesse. É o caso de Kant, que
Hannah Arendt tanto admirou. Outras figuras intelectuais chamam a nossa
atenção para o que pode haver de fecundo na interação criativa do pensamento
com a ação. É o caso de Malraux, cuja vida é tão rica — se não mais — que a
sua própria obra.
A vida da mente de Hannah Arendt vem sendo há muito tempo — mais
precisamente desde 1951, data da publicação, em inglês, de As origens do
totalitarismo — tida como original e importante. A leitura de sua biografia
mostra que sua vida foi também, em muitos sentidos, interessante. Uma das
dimensões desse interesse reside na maneira pela qual, na condição de judiaalemã,
um ser humano atravessou e interagiu com as catástrofes políticas, os
desastres morais e os surpreendentes desenvolvimentos das artes e das ciências
no século xx. Ao elaborar, em termos pessoais, um “modo de ver” e um “modo
de ser” como resposta ao fenômeno da ruptura — aquilo que articulou
intelectualmente como a lacuna entre o passado e o futuro que assinala o mundo
contemporâneo — Hannah Arendt colocou não só a vida de sua mente, como