Homens Em Tempos Sombrios - Hannah Arendt

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Hannah Arendt gostava de contar histórias e eventos para, a partir deles,
esclarecer conceitos e categorias. Não é fácil, no entanto, contar a história de
Hannah Arendt e, a partir dela, iluminar a sua obra, respeitando o ponto de vista
que ela consistentemente manifestou a respeito de biografias.
Na introdução a Homens em tempos sombrios ela sublinha que suas análises
— sobre como as vidas das pessoas a respeito das quais escreveu foram afetadas
pela História — não obedecem à idéia de relatos sobre figuras que encarnam
uma época, que são porta-vozes do Zeitgeist ou expoentes da História. Os relatos
de Hannah Arendt não são também uma busca de mundos interiores. A
introspecção, como ela diz no capítulo i de sua biografia de Rahel Varnhagen —
importante personalidade do romantismo alemão — dissolve situações em
estados de espírito e tende a conferir uma aura de objetividade ao subjetivo que
confunde as fronteiras entre o íntimo e o público. A discussão do íntimo,
transposto para o domínio público, normalmente se transforma, de acordo com
Hannah Arendt, na trivialidade do mexerico. É por isso que os relatos
arendtianos falam das pessoas no mundo, e não — como observa Elisabeth
Young-Bruehl em trabalho anterior a esta biografia — dos mundos nas pessoas,
buscando, através dessa fórmula, realçar a distinção entre o público e o privado,
e sobretudo o predomínio e a importância do público, que é uma das notas
importantes da reflexão política de Hannah Arendt.
Os perfis biográficos elaborados por Hannah Arendt não são, por outro lado,
abstrações, mas sim relatos exemplares. Isto é perfeitamente compreensível
numa intelectual que sempre teve o gosto pelo concreto. Numa pensadora que
não só admirava Duns Scotus — porque este insistia na importância do singular
e aceitava a contingência enquanto o preço da liberdade —, como também via,
na Crítica do juízo, de Kant, uma obra fundamental para a compreensão da
política, pois esta exige, na lição arendtiana, a faculdade mental do juízo,
entendido como a capacidade de julgar o particular sem dissolvê-lo no geral.
Qual seria então, na linha arendtiana, a razão pela qual alguém se dispõe a
escrever uma biografia, ou seja, para começar etimologicamente, a propor por
escrito uma vida? A ação e o discurso são, de acordo com Hannah Arendt, os
modos pelos quais os seres humanos se revelam uns aos outros na teia das
relações intersubjetivas. Explica ela, no capítulo v de A condição humana, como
as histórias, resultando da ação e do discurso, desvendam um sujeito. Ninguém é
o autor de sua própria vida, mas sim seu sujeito — na dupla acepção da palavra.