Homens Em Tempos Sombrios - Hannah Arendt

iv. o absoluto terreno
Tudo o que Broch pensou segundo essas linhas e deixou sob forma
fragmentária está contido, em sua quintessência, no conceito, ou antes, na
descoberta do “absoluto terreno”. Se quisermos entender o que realmente se
entende pelo absoluto terreno, temos de evitar uma equivalência entre as
primeiras observações de Broch acerca da morte enquanto absoluto da existência
humana na Terra — observações que ocasionalmente podem ser encontradas
mesmo nas obras posteriores — e a efetiva descoberta de seu último período. O
que une as duas concepções é apenas o fato — embora seja certamente um
grande fato — de que ambas estão associadas à morte, ambas são
fundamentalmente determinadas pela experiência da morte. No entanto, a
diferença é muito nítida. Quando a morte é entendida como o absoluto limite
irremovível da vida, é possível afirmar que não há “nenhum fenômeno que
consiga possivelmente ser mais distante deste mundo e mais metafísico no seu
significado para a vida” do que a morte; 77 que, do ponto de vista humano, sub
specie aeternitatis sempre significa também sub specie mortis; 78 que a busca de
um valor absoluto é incitada pela morte, esse “não-valor em si”; e que “seu
absoluto, que é o único absoluto da realidade e da natureza, deve encontrar uma
contraposição num absoluto que, sustentado pela vontade humana, seja capaz de
criar o absoluto da alma, o absoluto da cultura”. 79 E sem dúvida Broch jamais
abandonou sua convicção básica de que, “onde não existe uma relação autêntica
com a morte e onde sua qualidade absoluta no aqui e no agora não é
perpetuamente reconhecida, não pode haver nenhuma verdadeira ética”. 80 Essa
convicção básica era de fato tão forte que, em sua Política — isto é, na aplicação
de sua teoria do conhecimento ao âmbito das coisas por natureza anárquicas —,
novamente recorreu à morte como o único absoluto que surge no âmbito terreno.
Isto é, ele baseou todo seu sistema legal e político no fato de que a pena de morte
representa um máximo natural que estabelece um limite à punição. Contudo, o
conceito do absoluto terreno de Broch não se referia apenas à morte. O absoluto
inerente à morte, afinal, é por natureza não terreno; obviamente só se inicia, por
assim dizer, após a morte; está para além da morte, embora se manifeste no
âmbito terreno apenas através da morte. De fato, o pecado mortal do secularismo
foi converter esse absoluto além-túmulo transcendente em algo mundano e
finito, o que levou ao colapso dos valores e à desintegração do mundo.
A relação entre o absoluto terreno e a morte tem uma natureza diversa. Aí se
trata de abolir na vida a consciência da morte, de liberar a vida, enquanto viva,