Homens Em Tempos Sombrios - Hannah Arendt

é apenas um outro nome para a “profecia lógica” — evidentemente é o de que,
embora o tempo mesmo seja considerado como o “mundo externo mais interno”,
tudo “verdadeiramente novo no mundo, mesmo que apareça sob um disfarce
empírico, nunca brota da experiência atual, mas sempre e apenas do âmbito do
eu, da alma, do coração, da mente”. 70 Em outras palavras, o sujeito de
conhecimento, o “homem na máxima abstração”, 71 é de natureza tal que traz um
mundo dentro de si mesmo, e o milagre da cognição resulta da harmonia
preestabelecida, da harmonização entre esse mundo interior e o mundo
empiricamente dado.
É especificamente essa harmonização que se realiza pelo “sistema”, o qual,
enquanto um “sistema de domínio”, não aceita simplesmente o mundo e o
inesgotável “conteúdo de experiência do mundo”, mas o cria novamente ao
dominá-lo; 72 essa criativa “função sistematizadora do logos” é “sua única e
essencial manifestação”, 73 por meio da qual “cria e recria o mundo novamente
pela primeira vez”. A cognição e a criação não são apenas idênticas no ato
divino do intuitus originarius (Kant); essa identidade é um fato demonstrável,
independente de toda revelação e presente no “dever de criação” do homem,
onde ele deve “interminavelmente repetir a criação do universo”, 74 dever este
que pode ser demonstrado por argumentos lógico-positivistas. É o logos que
tomará o lugar do mythos numa “ciência unitária futura”, 75 restaurará um mundo
desarticulado dentro da ordem de um “sistema” e conduzirá o homem perdido na
anarquia de volta para os constrangimentos da necessidade.
Assim, em meados dos seus trinta anos, Broch expressara, sob a forma de
premonição e esperança, a idéia de que o logos será capaz de redimir o homem
pelo caminho da ciência. E, ao final de sua vida, essa noção se convertera numa
certeza: “Se todo o conteúdo do mundo pudesse realmente chegar a um
equilíbrio, se o mundo realmente pudesse ser formado e re-formado num único
sistema total, um sistema onde todas as partes se condicionam e se sustentam
reciprocamente, se esse estado — que a ciência busca no âmbito estritamente
racional — pudesse realmente existir, então se realizaria a pacificação última do
Ser, a redenção do mundo, para onde fluirão todas as aspirações metafisicamente
religiosas da humanidade”. 76
Quem leria essas frases sem possivelmente se lembrar do primeiro capítulo do
Evangelho de São João: ’ Εν ἁρχῆ ἠν ὁ λόγοѕ [...] καὶ ὁ λόγοѕ τὰρξ ἐγενέτο (1:1
e 14). (“No início foi o Verbo [...] E o Verbo se fez carne”) Mas a carne em que
se converteu o logos não é mais o filho mítico de Deus; é o “homem em máxima
abstração”. Se se pode demonstrar, pensava Broch, em termos positivistas e não