O Dilema do Porco Espinho - Leandro Karnal

Recommendations

Info

vejamos quando a coisa não dá tão certo como planejado. Baseio-me notrabalho de uma amiga, uma pesquisadora de excelência no tema, MariaCristina Bohn Martins. Ela encontrou a trajetória do Padre Lucas de Cueva,jesuíta atuando na região do rio Amazonas no século XVII. Trabalhar ali, maisuma vez lembrando do tom edificante dos escritos, trazia enormesdificuldades, a solidão e as agruras do deserto. Deslocamento em terrasalagadiças ou em frágeis canoas que enfrentam as poderosas correntes dosrios amazônicos, a fome (e a necessidade de consumir “imundices”) e oincômodo da excessiva umidade e dos insetos. Um dia, sem poder sair de suacanoa por estar tudo inundado à sua volta, teve que fazer suas necessidadesonde estava. Naquele momento, relata, “caiu meu pouco vigor [...] a ponto deeu não mais conseguir me levantar”. Territórios limítrofes como o deMaynas, província onde estava Cueva, implicavam condição excepcional,passível de revelar fragilidades pessoais quase nunca evidentes na literaturajesuítica. O sacerdote revela como sentiu, por vezes, os pelos se eriçarem ecomo tremeu de pavor: “Caiu a noite e, com ela, horrorosas trevas de pavor,que ocuparão os corações dos maynas [...] e também o meu. Eles falavambaixo entre si [...] com voz tão triste e baixa [que...] parecia maquinarem algocontra mim. Confesso os efeitos de minha fraqueza (...) fechava a boca [...]para que não ouvissem meu bater de dentes. Levando minhas mãos à cabeça,vi meus cabelos eriçados: meu coração tão possuído de temor e de sombrasfatais”. Como o exemplo do Padre Cueva, há muitos outros que mostram quea solidão-abandono é o reverso possível da solidão contemplativa.Ambas as formas de solidão religiosa, a do terror do abandono e a buscapor se abandonar, são aspectos essenciais e básicos em muitas tradiçõesreligiosas. Na verdade, são o âmago, o mais íntimo da experiência religiosa. Asolidão fundou as maiores religiões e práticas religiosas. Buda encontrou ailuminação solitário, debaixo de uma figueira. Jesus passou quarenta dias nodeserto. Maomé estava sozinho numa caverna quando Gabriel falou com elepela primeira vez. Moisés, só, recebeu os Dez Mandamentos. Várias outrasfiguras importantes do texto, de Abraão a José, também encontram Deus eseus desígnios em isolamento. Nas palavras do sacerdote católico e escritornorte-americano Clair McPherson, “os grandes profetas do Velho
Testamento, os primitivos pais e mães cristãos do deserto, os primeirosseguidores do zen-budismo na China, os místicos judeus medievais, os sufisna tradição islâmica – todos praticavam a solidão”. Deus parece amar ossolitários. Suprema contradição, bela em si: o único Ser que representa o fimdo abandono, o Ser que dissolve qualquer isolamento e que sempre está aomeu lado, ao final, ama o isolamento dos fiéis.
Page 4 and 5:
Copyright © Leandro Karnal, 2018Co
Page 6 and 7:
SumárioINTRODUÇÃO. PARA COMEÇAR
Page 8 and 9:
Solidão é distinta do simples fat
Page 10 and 11:
como para G.H. Pode ser representad
Page 12 and 13:
CAPÍTULO 1Não é bom que o homem
Page 14 and 15:
dando ao verbo um sentido ligeirame
Page 16 and 17:
da alimentação subiria de forma e
Page 18 and 19:
filósofo alemão teria conseguido
Page 20 and 21:
Por que falar tanto da mudança em
Page 22 and 23:
Schopenhauer. Lembre-se: você leu
Page 24 and 25:
alguém solitário, porém não iso
Page 26 and 27:
A amizade tinha que ser uma epifani
Page 28 and 29:
interessante está meu momento. Con
Page 30 and 31:
tempos. Vencemos a solidão ou fica
Page 32 and 33:
pesquisa de 2009 disse que buscáva
Page 34 and 35:
Estados Unidos registra que triplic
Page 36 and 37:
pergunta sem resposta: o que veio p
Page 38 and 39: chamaria de daimon, algo dentro de
Page 40 and 41: CAPÍTULO 3Solidão, solitude e liv
Page 42 and 43: atenção dos pais ou quaisquer out
Page 44 and 45: mãe está mais interessada nos cla
Page 46 and 47: Somente depois de duas décadas, Cr
Page 48 and 49: homens de seu barco, à exceção d
Page 50 and 51: anos, não procura mais grandes fei
Page 52 and 53: era filósofo brilhante da Escolás
Page 54 and 55: rico e, ao saber do casamento da in
Page 56 and 57: Americanas. Além do mais, seus esc
Page 58 and 59: vida. Emocionalmente delicada, teve
Page 60 and 61: apenas um empregado negro muito fie
Page 62 and 63: ter deixado a solidão por algumas
Page 64 and 65: enfrentou a todos. Teve o corpo sur
Page 66 and 67: Em primeiro lugar, o óbvio. Paisag
Page 68 and 69: Esse sentido de crescimento pressup
Page 70 and 71: gostaria podia me render mais dores
Page 72 and 73: tão caro a Cristo.A obsessão bíb
Page 74 and 75: alta. Como supomos que ele tinha ca
Page 76 and 77: vida, por conta desses poucos momen
Page 78 and 79: sofrimento se associam à purifica
Page 80 and 81: sentido, deve ser controlado pela c
Page 82 and 83: impostos, problemas judiciais ou co
Page 84 and 85: acompanha até aqui. Se o Islã tem
Page 86 and 87: toda uma sorte de ordens e moviment
Page 90 and 91: CAPÍTULO 5A imagem do solitário:
Page 92 and 93: Há pessoas que têm ódio, raiva,
Page 94 and 95: estranhamento. Na vida pessoal, foi
Page 96 and 97: assoalho quase se viram contra o es
Page 98 and 99: cabisbaixo e perdido, as mãos iner
Page 100 and 101: vulnerabilidade, mas esse é o pre
Page 102 and 103: venenosa. O filme aposta na segunda
Page 104 and 105: restaurante provoca a solidão que
Page 106 and 107: crescimento urbano desordenado, e a
Page 108 and 109: em suicídio (mais tarde, na músic
Page 110 and 111: Monotonia e previsibilidade são si
Page 112 and 113: são também as minhas: “Mas ser
Page 114 and 115: nós, salvo infortúnio da vida, ch
Page 116 and 117: de que somos regidos pela noção d
Page 118 and 119: para depois falar dela. Por que e q
Page 120 and 121: Quis desde o início de sua colôni
Page 122 and 123: comportamento ou cometer uma falta
Page 124 and 125: argumento fosse válido, não se ap
Page 126 and 127: como Reino Unido; proclamamos a Rep
Page 128 and 129: CONCLUSÃOSolitários do mundo, afa
Page 130 and 131: o excesso de barulho interno e exte
Page 132 and 133: grande maioria das pessoas. Atuo e
Page 134 and 135: passeando em um parque sem ninguém
Page 136 and 137: “Somos uma espécie de porco-espi
Page 138 and 139:
* Romani é o termo usado para desi
Page 141:
Crer ou não Crerde Melo, Pe. Fábi
Page 145:
Se quiser falar com DeusTempesta, D
Page 149:
A saideiraGancia, Barbara9788542214
show all

O Dilema do Porco Espinho - Leandro Karnal

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?