O Dilema do Porco Espinho - Leandro Karnal

permitido, havendo outra forma de lidar com a verdade que não a racional,
mais limitada. Nas cenas das As tentações de Santo Antão, a solidão, a
penitência, as privações atraem demônios, e todo um mundo aterrador se
descortina. Jaz aí o fascínio maior da cena: o santo não vira, simplesmente, o
rosto para a tentação ou fecha os olhos, rezando para que desapareça. Como
no texto da Legenda áurea, ele enfrenta os demônios. Na sensibilidade
medieval, o combate era físico. No início da Idade Moderna, Bosch não retrata
uma luta corpórea, mas um estar no mundo, uma fascinação por ver o pecado
e não participar dele. Em Pecar e perdoar, falei da leitura de Flaubert sobre
essa sensação e de como o orgulho se esgueira sorrateiro na alma do santo.
No Masp, talvez seja minha imaginação solitária, mas é possível ver um
leve esgar em Antão. Foucault enxergou o mesmo leve e frágil sorriso em
Lisboa. Em meio ao que parece um pesadelo, o santo de Bosch permanece
acordado, quase feliz. A tentação vira uma espécie de desejo, uma loucura que
dá poder ao eremita, pois o impossível aos reles mortais, o fantástico e o
sobrenatural que são revelados ao santo, atrai os olhos do venerável, dá-lhe
um estranho mas compreensível prazer. Sozinho em um deserto densamente
povoado, Antão é livre. Livre das tentações à sua volta. Venceu-as. A
liberdade pode parecer apavorante, pois abre as celas de sonhos e fantasmas,
os mais insanos e ocultos do ser humano. Para alguém do século XV ou XVI,
porém, esses poderes atraíam muito.
Por que viver no deserto? Por que não simplesmente buscar a Deus em um
lugar mais aprazível? Se a ideia era ficar sozinho para rezar e meditar, Antão
poderia ter escolhido ficar embaixo de uma árvore, como Sidarta o fez (e
Bosch chegou a projetar). Se a ideia era resistir às tentações para se deliciar
com o fato de vencê-las, não bastaria visitar o babilônico centro de uma
metrópole qualquer? Para tentar responder a essas questões, precisamos
pensar no que a ideia de deserto simbolizava na tradição judaico-cristã. O
deserto e sua possível solidão estão muito além de Bosch e Antão. A solidão
que Deus urge de seus seguidores é anterior e formou o imaginário de ambos
os personagens, ainda que de maneiras distintas.