A Guerra_ a ascensao do PCC e o - Bruno Paes Manso

Alan. Nosso lado só tem braço, aqui só tem leão, vocês viram que o Ipê,
nós já colocou no chão. Didi botou foto no Face de fuzil e de pistola,
quando invadimo o Ipê, não durou nem meia hora.
Até os policiais acabam aderindo aos proibidões, como nas diversas versões
do “Funk do Bope”, com milhões de visualizações. Na introdução, um
narrador pergunta: “Você tem medo do lobo mau, do bicho-papão ou do boi
da cara preta? Vou lhe contar um segredo. Já mataram todos”. A música
então começa, com seu refrão chiclete: “Depois que convocaram o caveirão,
os bandidos estão bolados, estão bolados. Verdadeiros matadores de elite é o
Bope sanguinário, sanguinário”. Fotos de suspeitos mortos a tiros são
intercaladas com o símbolo da faca na caveira.
Nos campos para comentário abaixo desses vídeos se desdobra um bateboca
entre os simpatizantes de cada lado, que se ameaçam de morte e
defendem os valores de suas gangues ou grupos. Em comum, todos parecem
acreditar no papel central da violência e dos homicídios, como se esses
conflitos pudessem dar um norte a suas vidas.
Existem mais de 2,6 mil estabelecimentos penais no país, com mais de
740 mil presos, mais de sete vezes acima dos 90 mil do total em 1990. A
grande maioria dos presos não pertence às facções, mesmo quando sujeitos às
disciplinas e ordens internas estabelecidas por esses grupos. A construção de
milhares de novas unidades ergueu um mundo novo, uma espécie de distopia,
em que pessoas são confinadas em gaiolas insalubres com pouco espaço,
pouca comida. A passagem por uma dessas unidades costuma produzir uma
marca indelével, que cria estigmas e bloqueia os caminhos possíveis para um
futuro longe do crime. As prisões, em vez de recuperar, acabam assim
empurrando as pessoas para o crime.
As gangues se fortaleceram e se popularizam como a solução interna para
sobreviver nessa distopia. Ajudam a criar ordem num mundo de
confinamento. O sofrimento compartilhado entre aqueles que vivem esse dia
a dia fomentou a solidariedade e a adesão a uma ideologia do crime, como
um credo a pautar comportamentos e “procedimentos”, a ponto de alguns
grupos imitarem rituais religiosos para a filiação de novos membros.