Revista Dr Plinio 283

Publicação Mensal
Vol. XXIV - Nº 283 Outubro de 2021
Verdadeira paz:
fruto da oração e da luta

Yerpo (CC3.0)
O deslizar do cisne
m um cisne que desliza sobre as águas, é encantador contemplar
sua autossuficiência. Ele não precisa de nada nem de ninguém
para flutuar como uma espuma. Não necessita de com-
panhia ou distração. Basta-lhe ser ele mesmo e viver no encanto de
suas penas brancas, na elegância de seu pescoço esguio, com seu olhar
tão distinto e porte tão nobre, deslocando-se sobre a água com a na-
turalidade com que o homem caminha sobre a terra. Este, entretanto,
faz força para andar. O cisne, não; desliza lentamente com um peque-
no trocar de patas, as quais não aparecem porque são feias. Assim,
dele só se vê a beleza. Oh, sabedoria de Deus!
(Extraído de conferência de 10/2/1974)

Sumário
Publicação Mensal
Vol. XXIV - Nº 283 Outubro de 2021
Vol. XXIV - Nº 283 Outubro de 2021
Verdadeira paz:
fruto da oração e da luta
Na capa,
Dr. Plinio em 1987.
Foto: Arquivo Revista
As matérias extraídas
de exposições verbais de Dr. Plinio
— designadas por “conferências” —
são adaptadas para a linguagem
escrita, sem revisão do autor
Dr. Plinio
Revista mensal de cultura católica, de
propriedade da Editora Retornarei Ltda.
ISSN - 2595-1599
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Serviço de Atendimento
ao Assinante
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Segunda página
2 O deslizar do cisne
Editorial
4 Remédios de ontem,
de hoje e de sempre
Piedade pliniana
5 Oração para pedir
a virtude da pureza
Dona Lucilia
6 Modo de ser de
Dona Lucilia
Revolução Industrial
10 Desequilíbrios da
civilização industrial
Hagiografia
19 São Simão e
São Judas Tadeu
Eco fidelíssimo da Igreja
22 Glória de ser perseguido
por amor a Deus
Calendário dos Santos
26 Santos de Outubro
O pensamento filosófico de Dr. Plinio
28 A verdadeira amizade
Luzes da Civilização Cristã
30 Dignidade, distinção e
disposição para a luta
Última página
36 Terra imaculada da qual
se formou o novo Adão
3

Editorial
Remédios de ontem, de hoje e de sempre
Em nossos dias se formou, entre os inimigos declarados da Igreja e os fiéis católicos, partidos intermediários
que pretendem conciliar o espírito do mundo com o dos Evangelhos.
Entre os sinais característicos desses semicatólicos podemos destacar principalmente a pretensão de
tudo conciliar. Desse falso espírito de conciliação nasce a diminuição e confusão das verdades sobrenaturais,
o laxismo, a indiferença religiosa, a deturpação de nossa Fé como, por exemplo, a visão unilateral das verdades
reveladas: realçam-se as suaves e consoladoras, ocultam-se as austeras. É o império da prudência da carne.
Para o verdadeiro católico, a paz não consiste em cruzar os braços diante dos erros procedentes do espírito
do mundo. “Disse-vos isto para que tenhais a paz em Mim. No mundo passareis tribulações; mas tende confiança!
Eu venci o mundo” (Jo 16, 33). É neste sentido que o Divino Mestre nos assegura que não nos veio trazer a
paz, mas a espada.
A paz, diz Santo Agostinho, é a “tranquilidade da ordem”. Ora, é a Fé que nos faz conhecer as relações cuja
harmonia constitui essa ordem desejada por Deus no mundo.
Em primeiro lugar, será necessária a aceitação prática do soberano domínio do Criador sobre todas as obras
de suas mãos; portanto, sobre os povos e as nações. Em segundo lugar, a afirmação da supremacia do espírito
sobre os sentidos, isto é, sem desconhecer o que há de animal em nossa natureza, devemos nos lembrar de que
é a nossa alma com suas potências que nos distingue dos seres irracionais e nos coloca na dignidade de filhos de
Deus. Por fim, o amor sincero e prático a nossos semelhantes. Sem essa tríplice harmonia, nenhuma “tranquilidade
da ordem” é possível.
Em resumo, a paz para o cristão se reduz no Reino de Deus que está dentro de nós (cf. Lc 17, 21). E como ele
– afirma São Luís Maria Grignion de Montfort – também o Reino da Santíssima Virgem encontra-se principalmente
no interior do homem, isto é, em sua alma, onde a Rainha dos Corações é mais glorificada com seu Divino
Filho do que em todas as criaturas visíveis.
Em Fátima, para alcançar a paz para o mundo, a Celeste Medianeira de todas as graças não propôs aos homens
um programa de assistência material ou de reajustamento de fronteiras, mas nos veio exortar a mudar de
vida e a não mais afligir com o pecado a seu Divino Filho. Para obter a tranquilidade que tanto almejamos neste
mundo conturbado por misérias e sofrimentos, convida-nos a Mãe de Deus a recitar o Santo Rosário e a fazer
penitência pelos nossos pecados.
Entretanto, não foram esses remédios que, em plena Idade Média, a Santíssima Virgem confiou ao zelo de
São Domingos contra os erros e devastações dos hereges albigenses, os mesmos recomendados à humanidade
por meio de três crianças, as quais, em 1917, usavam cilícios como se ainda vivessem no tempo de São Jerônimo
ou São Francisco de Assis? Não estamos no século da energia atômica? Maria Santíssima não vê, então, que os
tempos modernos não comportam essas velharias?
Certamente a Rainha dos Céus não Se deixa levar pelas opiniões dos sábios e orgulhosos desta Terra. Ela não
ignora que seu Divino Filho é o mesmo ontem, hoje e para todo o sempre, e que o problema do mal e das misérias
humanas se prende àquela mesma serpente antiga, o pai da mentira que roubou a paz e a felicidade terrena
de nossos primeiros pais.
Hoje, como ontem, para a conquista da paz e da concórdia entre os homens é preciso trabalharmos para que
Cristo reine nos corações.
A fim de obtermos este dom, volvamo-nos à nossa Mãe e Advogada. Não impeçamos, através de nossos atos
e malícia, que se realizem as comunicações sobrenaturais entre o Céu e a Terra, mas, pelo contrário, tenhamos
abertos os corações às moções da divina graça e não poupemos esforços, sacrifícios e orações para que, mediante
a Rainha dos Corações, Cristo volte a imperar em nossas almas, em nossas famílias, em todas as nações. *
* Cf. O Legionário n. 684, 16/9/1945.
Declaração: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.
4

Piedade pliniana
Oração para pedir a
virtude da pureza
Tomas T.
ÓSantíssima Mãe de Deus e minha, fortaleza
dos fracos e refúgio dos pecadores! É
chegado o momento em que terei de passar
por circunstâncias nas quais o demônio mais
especialmente me tenta.
Tenho horror à impureza porque sei o quanto
ela é oposta ao vosso espírito e contrária à escravidão
a Vós, na qual tanto desejo ser perfeito.
Ajudai-me – vô-lo peço por intercessão de São
Luís de Gonzaga, modelo admirável de pureza
– a não vos ofender nesta ocasião, para que eu
possa, desde já, oferecer-vos minha resistência
à tentação; resistência esta que desejo opor ao
inimigo infernal agora e sempre. Eu vos imploro
que todos os dias de minha vida sejam transcorridos
na prática exímia da virtude angélica da pureza.
Assim seja.
Angelo L.
La Virgen Blanca
(acervo particular)
São Luís de Gonzaga - Santuário
de São Luís de Gonzaga, Itália
5

Dona Lucilia
Fotos: Arquivo Revista
Com base em fotografias, Dr. Plinio comenta
alguns aspectos de Dona Lucilia: o carinho
e o afeto para com seu filho, os quais o
acompanharam até o fim da vida dela;
disposição de piedade, voo de espírito,
doçura; alegria, vigilância, compostura;
suavidade em meio à luta e à dor.
Recebi de presente um álbum
de fotografias de mamãe,
abrangendo as etapas
sucessivas de uma vida que é apresentada
muito antes de eu ter nascido,
e depois vai se desenvolvendo
até o momento em que sou mostrado
nos braços dela, onde há um sorriso
no qual reconheço mil e mil outros
sorrisos. Existe um carinho, um
afeto, no qual constato o mesmo carinho
e o mesmo afeto que me acompanharam
até o fim da vida dela.

Elevação de
alma, piedade,
sofrimento, luta
As fotos registram também
a continuação dessa vida.
Naquela em que mamãe me
segura nos braços, ela está risonha,
alegre. Já na de Paris encontra-se
muito preocupada.
Em todas as fotografias anteriores,
desde a primeira, está presente
um pensamento, há uma elevação
de alma, uma disposição de piedade,
um voo do espírito. Mas salta-se de
repente, da época em que estou tão
pequeno e mamãe ainda moça, para
a idade na qual ela já passou por
uma grande provação: a cirurgia feita
na Alemanha, precedida de uma
longa fase de doença dolorosíssima.
Naquele tempo não havia os anestésicos
como em nossos dias, de maneira
que ela sentiu dores lancinantes.
Ela me disse uma vez que sentia
vontade, na cabine do navio que
a levou para a Europa, de ficar de pé
na cama e se agarrar na parede, tal
era a dor. Em determinado momento,
os padecimentos foram tais que
o capitão do navio chegou a mandar
preparar o esquife mortuário dela.
De repente, tudo isso passa e ela
se encontra numa dessas fases decisivas
da vida espiritual, em que a pessoa
não é mais jovem, mas tem força,
ênfase. Nada nela conhece ainda
as suavidades do crepúsculo. Está na
ponta da vida.
Na fotografia seguinte, nota-se
algo que, sem ter quebrado, atingiu
uma zona de tranquilidade indicativa
de uma velhice que começou.
Ela está mais sorridente, mais complacente,
prestando muita atenção
no que se passa. Lembro-me perfeitamente
do que se trata: a inaugu-
7

Dona Lucilia
ração das máquinas do Legionário
no andar térreo do
prédio da Legião de São Pedro,
da Congregação Mariana
de Santa Cecília. Era
um acontecimento de muita
importância, com a presença
do Arcebispo Dom
Duarte, do Bispo de Sorocaba,
Dom José Carlos
Aguirre, senhoras da alta
sociedade de São Paulo.
Dona Lucilia estava muito
comprazida com o que
ocorria. Ao contrário da
fotografia anterior, em
que ela ainda se encontrava
na batalha.
O corpo cada vez
mais enfraquecido, mas a
alma voando para cima
Em outras ocasiões, nota-se que
o anoitecer começou a projetar as
suas primeiras suavidades. Mas, no
fundo, percebe-se que a luta e a dor
continuam.
Na fotografia, por exemplo, do encerramento
de uma Semana de Estudos,
na Escola Caetano de Campos,
na Praça da República, a atitude
de mamãe é de um corpo com menos
força, mas o olhar está atento, e
muito. E ela permanece vigilante em
toda a sua posição, sua compostura,
mesmo encontrando-se entre ín-
8

timos, pois estava entre seu sobrinho
e a senhora dele. Provavelmente
o conferencista era eu. Mas ela atenta,
procurando analisar todas as coisas.
Inclusive, se fosse para me dar
um conselho, depois ela daria.
Em outra fotografia, o tempo já
caminhou mais e alguma coisa da alma
vai como que se distinguindo do
corpo e se separando. O corpo está
cada vez mais affaissé 1 , mas a alma
voando para cima.
A extrema velhice comporta
sorrisos. Nessa ocasião
Dona Lucilia estava
brincando com o bisnetinho,
mostrando-se muito
interessada no assunto.
O Quadrinho 2 nos deu o
último brilho, o último lance
daquele modo de ser, daquele
olhar, daquela doçura, daquilo
tudo que parece ter sido
feito para encantar o meu
João 3 e, através dele, maravilhar
todos os que vieram ao
seu encalço, no caminho seguido
por mim.
Tudo isso não pode deixar
de me comprazer enormemente.
Eu peço a mamãe, cuja alma
não tenho dúvida estar no Céu,
que reze por todos nós, a fim de
que nos mantenha sempre mais unidos,
mais voltados a Nossa Senhora
e caminhando para aquele ponto terminal,
que é a bem-aventurança eterna,
para onde ela nos precedeu. v
(Extraído de conferência de
29/6/1987)
1) Do francês: declinado, enfraquecido.
2) Quadro a óleo, que muito agradou
a Dr. Plinio, pintado por um de seus
discípulos, com base nas últimas fotografias
de Dona Lucilia.
3) Dr. Plinio se refere a Mons. João
Scognamiglio Clá Dias, EP, seu fiel
discípulo e secretário pessoal durante
mais de quatro décadas.
9

Revolução Industrial
Desequilíbrios da
civilização industrial
Iniciado com a eclosão da Revolução, um longo movimento de
incompatibilidade progressiva do homem com as condições comuns de
sua existência quebrou a ordem do universo, substituindo-a por outra
fabricada pela Revolução Industrial. Todo o desvario de uma época,
entretanto, foi precedido por um século de tédio e seriedade engomada
que reprimiram no homem energias, as quais, uma vez desencadeadas,
não tiveram contrapesos que as equilibrassem e harmonizassem.
www.rijksmuseum.nl (CC3.0)
Família reunida em torno de
um cravo (pintura de Cornelis
Troost, 1739) - Museu do Estado,
Amsterdã, Países Baixos
No período de 1920 a 1930,
anos da norte-americanização,
com base nas invenções
todo o ritmo da vida humana mudou.
Não era propriamente um ritmo,
mas um estilo de velocidades,
ao qual correspondia outro gênero
de reflexos. Todos os reflexos do homem
mudaram com essa alteração
de velocidade, e com isso toda a psicologia
e a própria ordem moral se
alterou também.
Embriaguez do brusco
e da velocidade
Consideremos uma pessoa que
não mora em bairro industrial nem
tem contato com o mundo das fábricas,
e vive num local onde os ruídos
industriais não chegam senão sob a
forma de produto feito para ela gozar
a vida. Sem embargo disso, há
uma mudança nas velocidades e nos
ruídos fazendo com que ela encontre
um verdadeiro deleite em saltar para
velocidades extremas.
10

Charles Clyde Ebbets (CC3.0)
Almoço no topo de um
arranha-céu de Nova York, em 1932
Com isso, passou a existir uma espécie
de fobia da velocidade intermediária
e um desejo de pular, à maneira
de um macaco ou de uma fera,
do completo estado de inércia para
o de embriaguez na velocidade,
a qual só dá aquilo que o indivíduo
quer quando esse salto é brusco e lhe
permite sentir inteiramente o gosto
da velocidade.
Por exemplo, antigamente um
trem não arrancava bruscamente,
mas a locomotiva dava uma sapecada
para a frente e todos os vagões estremeciam,
só então o trem partia.
Eu notava que meus coetâneos gostariam
que fosse de outra maneira:
fechassem todo o trem e houvesse
um alarme, após o qual o veículo saísse
em alta velocidade como um foguete.
Um cretino se voltaria para
uma cretina sentada ao lado e diria:
“Que progresso!”
De início, a mudança brusca de
velocidade encantava, mas depois o
fenômeno evoluiu e passou a cativar
o brusco em si mesmo. De maneira
que também a freada passou a
maravilhar. Então, curiosamente, o
homem que tivera a embriaguez de
partir de repente extasiava-se com
a brecada repentina a qual o jogava,
sem estágios intermediários, na
inércia, conferindo-lhe uma espécie
de participação mística no poder da
máquina enquanto uma força encarcerada
na natureza e que o talento
humano liberou.
Inconformidade
com a harmonia
Este é um dos aspectos da civilização
industrial: a imersão brusca do
homem em algo que lhe causa prazer.
Por exemplo, o homem foi feito
para contemplar a bordo de um barco,
de uma ilha ou na costa, a superfície
do mar. Entretanto, num submarino
ele é levado para abismos
profundos que são para ele a própria
imagem do terror, do perigo.
Se houvesse um jeito de o submarino
descer numa velocidade doida
e, ao chegar a certa profundidade,
estancasse subitamente entestando
com um polvo, haveria gente que ficaria
encantadíssima. É a supressão
das velocidades intermediárias com
uma alegria enorme em frear de repente.
E aí não entra apenas o poder
da mecânica arrancando o homem
das velocidades intermediárias, mas
Edward Lamson Henry (CC3.0)
“Acomodação do 945” - Museu
Metropolitano de Nova York
11

Revolução Industrial
tirando-o de seu habitat. Com isso
ele, que está farto da natureza comum,
bondosa, gentil e amável, desce
a abismos, os quais lhe dão a ilusão
da coragem, porém não é a verdadeira
coragem porque sabe não
correr risco de vida.
Então, nós vemos que há mais um
dado a acrescentar: o sair da atmosfera
comum do homem para uma atmosfera
subaquática, a qual é comum
aos seres com quem o homem
não convive, em condições que não
são feitas para ele viver, fazendo
com que force sua natureza para ir
até lá embaixo.
Matar a curiosidade? Sem dúvida
para alguns, talvez até para muitos.
Porém há mais: é a evasão de qualquer
coisa de proporcionado, de harmônico,
de condizente com nós mesmos
de que o homem foge quando
está reputando a normalidade insípida,
e quer ter experiências colossais,
mas não maravilhosas.
Se oferecessem ao homem a possibilidade
de encontrar no fundo
do mar um jogo de luz à maneira
da Gruta de Capri 1 , e lhe dissessem
que as águas, batendo no submarino,
produziriam um som harmônico que
Cenas Militares do Ancien Régime - Museu de História Militar, Viena
lhe faria lembrar o minueto de Boccherini
2 , talvez ele desceria com menos
ênfase, porque há algo nele profundamente
inconformado com a
harmonia da natureza, e não se satisfaz
enquanto não sacie nele esse desejo
entranhado de desarmonia.
Incompatibilidade com
as regras de cortesia
A partir do momento em que
passou a dominar a natureza, o homem
deixou de tê-la como amiga
e começou a achá-la monótona. É
Eryk K S Sopoćko (CC3.0)
Samuel Holanda
Flávio Lourenço
Patrulha de “Orzel” - Livraria Nacional da Polônia
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Deror_avi (CC3.0)
Gruta de Capri, Itália
um fenômeno psicológico curioso
parecido com aquele pelo qual os
filhos, ao atingirem a época da puberdade,
principiam a considerar
monótonos os pais e o ambiente
da casa paterna. O filho pródigo da
parábola do Evangelho tinha algo
disso. Lança-se na aventura porque
todas as vivacidades, a amizade, todo
o clima da casa paterna não o
contentam mais. Houve qualquer
coisa que se desatarraxou nele e o
levou a querer outras coisas, ainda
que seja o monstruoso. No caso do
homem do século XX há mais: ele
só se consola encontrando o monstruoso.
E é à procura disso que ele
vai.
Daí decorre também a incompatibilidade
com as regras de cortesia,
pois estas têm velocidades intermediárias.
O que o homem contemporâneo
gosta é o cumprimento
simplificado: “Oi! Como vai, bicho?”
Porque é uma simples interjeição,
e o episódio de que ali se
saudaram está feito num sinal, o
resto são velocidades intermediárias
que ele não pode suportar. Pelo
contrário, ele tem a sensação de
que aquilo que um cumprimento
pode dar – e que na ótica dele não
é o respeito nem o afeto – possui
muito mais sabor se sorvido num
golinho assim.
Antigamente era costume, ao menos
em São Paulo, as famílias tomarem
o lanche da noite. Então, cerca
de meia hora antes de se recolherem,
os empregados punham a mesa,
traziam docinhos, bolinhos, broinha
de fubá ligeiramente temperada com
anis, biscoitos de polvilho, alimentos
fáceis de digerir e de sabor muito
discreto, que preparavam o sono
agradável.
Nessa hora, conversava-se sobre
temas amenos, brincava-se um pouco
com as crianças que ainda estivessem
acordadas ou com o cachorrinho
da casa. Depois todos se despediam
e cada um ia para os seus aposentos.
Isso, para as mudanças das velocidades,
considerava-se uma coisa
completamente inútil. Mais prático
era ter um jantar forte, comido
depressa e sem conversar, para
fazer tudo rápido, numa velocidade
que não é a habitual do homem,
e mastigando de maneira a deixar
por demais evidente a função fisiológica.
Filho Pródigo
Museu do Prado, Madri
13

Revolução Industrial
A ruptura com
a normalidade
Visitor7 (CC3.0)
No sistema cinematográfico,
“hollywoodizado”,
vêm sanduíches
compostos de vários
andares que o indivíduo
corta de alto a baixo.
Nota-se que ele está
com as mandíbulas cansadas
e, ao mesmo tempo,
falando com a sua
namorada que o acompanha
em idêntico passo.
Ambos de chapéu,
botas e, mesmo que seja
a última refeição do dia,
pouco importa, estão
como que a cavalo, porque
a posição psicológica
do homem e da mulher
é de estarem a cavalo
o dia inteiro, atendendo
um clamor interno
pelo qual sacrificam
as velocidades intermediárias
e saem do comum
aprazível, agradável,
amável, para se jogarem
no corre-corre e
na aflição de um mundo
transformado por eles,
em que um certo poder da máquina
acompanha como uma matraca tudo
quanto fazem.
Os elevadores nos arranha-céus
também tiveram nisso o seu papel.
Não se podia subir num prédio de
vinte andares a pé, ninguém aguenta.
Com a evolução dos elevadores,
num instante se subia e noutro instante
se descia. Para as pessoas bem
na moda, a melhor hora do elevador
não era aquela em que ele subia,
mas quando descia. A descida brusca
produzia nas pessoas mal habituadas
um pequeno arzinho no estomago.
Era mais uma vez a fratura das velocidades
intermediárias e normais.
Rindo, uma velha senhora dizia
para outra:
Interior do elevador no
Edifício Bradbury, Los Angeles
— Ih, senti uma coisa....
— Olha, medo a gente sempre
tem, hein!
Um homem de negócios, sem
qualquer relação com elas, que estava
pensando nos assuntos dele, e
se devia a si mesmo uma afirmação
de sua varonilidade, sem se meter
na conversa, dava um ligeiro sorriso
de doce desdém, como quem diz:
“Isso acontece com ela, mas eu já
não sinto isso assim porque mudei
a minha personalidade para ajustá-
-la a esse novo modo de ser diário,
a essa forma nova do universo, em
relação ao qual sou um homem que
enfrenta, esmurra tudo, continuamente
numa batalha.” Era o business
man, que é o estágio mais desenvolvido
do cowboy
quanto à ruptura com
a normalidade.
Naquele tempo, se
o elevador subisse fazendo
barulho, o business
man gostaria ainda
mais, porque teria
mais a noção de algo
da máquina, e ele precisava
ser acompanhado
de um ruído mecânico
o dia inteiro, exceto
na hora de dormir,
quando então ia
sozinho para uma cidade
dormitório, deitava-se
em uma cama
14
Josephus Daniels e Henry Ford,
entre os anos de 1908 e 1919

CBS Radio (CC3.0)
All Star Jazz Band, em 1944
National Photo Company Collection (CC3.0)
supermacia e caía meio desmaiado,
com os nervos em frangalhos, mas
não reconhecendo isso, julgando estar
no seu apogeu, na sua apoteose.
Isso veio se transformando num
desejo de conhecer uma velocidade
como que absoluta a qual se desprende
da natureza e nos conduz
para um mundo de uma pressa, uma
eficácia, uma subtaneidade que impressionava
profundamente. Essa
disposição leva o homem a perceber
que a natureza tem uma porção
de forças com as quais ele pode
compor um mundo inteiramente diferente
do atual, produzido pela Ciência.
Busca da diversão
sem a harmonia
Sem dúvida isso cansa, mas a época
das psicoses ainda não começara,
o mundo estava sacando em um banco
de uns cinco mil anos de existência
calma e, portanto, com muito para
gastar ainda, antes de ficar neurótico.
Tratava-se de buscar a diversão
e o prazer enxotando a harmonia.
Foi quando surgiu o jazz-band.
O jazz-band é a música sem harmonia,
onde tudo é uma surpresa
um pouco dada a caretas e que convida
para a gargalhada. É uma música
completamente sem seriedade.
Tem-se a impressão de que aqueles
instrumentos – elaborados não mais
para fazer ouvir o belo, mas o inesperado
– são, em matéria de som, o
que é o polvo para o tripulante do
submarino. Era como se um demônio
tivesse deformado a antiga harmonia,
cortando-a sem quebrar, e
mandasse tocar.
Tudo isso levava as pessoas a evadir-se
para uma prodigiosa aventura
da qual tinham apetência. E se
um senhor respeitável quisesse parar
a orquestra e dizer: “Minhas senhoras,
meus amigos, meus caros jovens,
eu queria fazer ver como tudo isto é
uma coisa inaceitável...”, ele se tornaria
o mais impopular possível. Se
tivesse cometido um crime, ele não
ficaria tão desmoralizado quanto fazendo
isso.
Começaram a aparecer algumas
coisas que punham mais em relevo
para o homem essa ideia de forças
soltas na natureza as quais lhe permitem
preparar o dia de amanhã.
Eram progressos modestos, mas que
causavam grande sensação na São
Paulinho de então. Por exemplo, a
solda autógena. Era comum, no início,
porque depois tudo se torna banal,
duas ou três pessoas pararem a
fim de olhar alguém soldar trilhos
de bonde. E o operador vaidoso por
sentir-se uma espécie de ente mitológico
manejando aquela coisa.
Depois vinham os comentários:
“Até onde o mundo levará a Ciência?
Que maravilhas se podem esperar,
que coisa magnífica!”
15

Revolução Industrial
Arquivo Revista
Plinio e Dona Lucilia no
início da década de 1920
Adoração de novos deuses
Os progressos da Física vinham
acompanhados pelos da Química,
dando lugar a indústrias fabulosas
com a possibilidade de tornar acessível
a todo mundo artigos que o
conjunto dos homens antes não poderia
possuir: pérolas falsas, tecidos
que imitavam a seda, mas já não tinham
nada a ver com o bicho-da-seda.
Nas conversas, as pessoas atualizadas
diziam:
— Ahahah, você não sabia?
— Mas como, seda sem bicho-da-
-seda?!
— Ahahah, olha lá, ele pensa que
seda é feita pelo bicho-da-seda. Não,
senhor! Esse tecido aqui se faz com
fio de vidro.
E o pobre ingênuo, que podia conhecer
Aristóteles e São Tomás, mas
pensava que seda só podia ser feita
pelo bicho-da-seda e que vidro daria
numa coisa quebradiça, mostrava
sua surpresa:
— Fio de vidro!
— Ah, meu caro, você precisa
nascer de novo.
Pisando naquele indivíduo porque
era um ímpio que não adorava
os novos deuses nem tinha ido de
encontro às alvoradas da Ciência, e
ainda estava se rolando nos compassos
aburguesados e idiotas de outrora.
Todas essas invenções se afiguravam
como algo de miraculoso. Por
exemplo, a dinamite.
Diziam:
— Você com isso faz uma bomba
e pode estalar uma montanha!
Produz um túnel debaixo do Mont
Blanc, o monte que Bonaparte realizou
o prodígio de andar por cima...
Hihihih, pobre Bonaparte… nós fazemos
um buraco por baixo. Diga
para que lado você quer perfurar,
meu caro, porque tendo dinheiro –
sem dinheiro não se consegue nada
– tal empresa lhe faz esse túnel em
questão de trinta dias. A natureza
não tem mais obstáculos.
Sempre com a ideia de produzir
um impacto científico por meio de
uma surpresa que introduz
o indivíduo, de repente,
numa situação com
a qual ele não contava,
com vistas a preparar
inteiramente
o mundo para a entrada
numa ordem
de coisas completamente
nova, dominada
por forças
naturais inimagináveis.
Vemos, assim,
um longo movimento,
iniciado com a
eclosão da Revolução,
de incompatibilização
progressiva do homem
com as condições
comuns de sua existência e
com as harmonias do universo.
Uma quebra da ordem do universo,
substituída por outra ordem fabricada
pela Revolução Industrial para a
qual se vai caminhando passo a passo
ao longo dos séculos.
Arquivo Revista
Dona Lucilia era o
oposto de tudo isso
Eu senti, quando menino entre
doze e dezesseis anos, em relação
a todas essas coisas uma oposição
enorme proveniente do meu temperamento
calmo, meu modo de ser
cordato e de toda a atmosfera criada
por mamãe em torno de mim. Aliás,
Dona Lucilia era o oposto de tudo
isso, de uma oposição que ela nem
fazia intencionalmente, porque nela
isso transcendia o intencional.
Mas de vez em quando eu sentia
como se brotasse em mim certas vibrações
em cadeia, as quais me inclinavam
a gostar de cantarolar – eu
não cedia – tal trecho de jazz-band
que vinha à mente. Ou, então, reproduzir
tal barulho mecânico que
ouvi. Aquilo se apresentava como
tendo um certo sentido, ou porque
era uma coisa muito diferente e uma
16

vibração se desprendia de mim em
cadeia, tinha apetência daquilo que
ficava fervendo em mim enquanto
não cantarolasse; ou porque eu percebia,
em algumas coisas novas que
surgiam, algo de bom, que deixava a
ordem antiga meio superada.
Por exemplo, durante algum tempo
usou-se serrote como instrumento
de música no jazz-band. Parecia-
-me que, às vezes, do som do serrote
se desprendiam expressões mais
categóricas no aspecto sentimental,
afetivo, do que a música comum.
E que era preciso saber aproveitar
aquilo. Daí uma certa complacência
para com o serrote.
Como também uma ideia de que,
a partir do momento em que se tinha
descoberto a solda autógena,
deveria haver um meio de fazer fogos
de artifício muito mais brilhantes
do que os antigos. Portanto, havia ali
algo para aproveitar. E, assim, várias
outras coisas dessas.
Resultado da velocidade:
os desequilíbrios nervosos
Mas eu percebia, ao mesmo tempo,
que se consentisse nisso entrava
o resto todo junto. Logo, não podia
cantarolar, não podia ceder, e
deveria haver alguma coisa de ruim
no serrote porque, do contrário, eles
não o utilizariam; e que, portanto,
precisava reagir até contra a ideia
de aprimorar, porque não era legítimo
aceitar a ideia de melhorar alguma
coisa colhendo peixes nessa lagoa
envenenada. Eu perderia minha
integridade contrarrevolucionária se
fosse me entregar a cogitações dessa
natureza. Em última análise, faria
o papel de bobo: estaria vendendo
meus ouros e minhas esmeraldas
por espelhinhos, como faziam os índios
daqui com os colonizadores. E
não estava disposto a executar esse
papel.
Eu percebia que nos indivíduos
que davam entrada a essas coisas
constituía-se uma zona da personalidade,
a não sabendas deles, onde
se produzia uma forma de desequilíbrio
nervoso. Contudo não deixavam
transparecer, porque um homem
nervoso era o auge do depreciativo.
Mas as gerações que se seguiram
à minha começaram a dar
mostras de nervosismo. Era a concessão,
e depois a adoração de certas
energias que em mim e nos de
meu tempo começaram a se desatar,
e contra as quais eles não reagiam.
Um século de tédio e de
educação engomada...
Qual a causa desse desatar?
Quando eu era menino, as pessoas
mais velhas tinham um jeito assim:
riam pouco, não se emocionavam
muito, levavam uma vida a mais
acomodada que se possa imaginar
e, ainda quando trabalhassem bastante,
procuravam disfarçar porque
era um ritmo de vida no qual não cabiam
grandes alegrias, movimentos,
Las Ventanas del Cielo (CC3.0)
Fogos de artifício em Ávila, Espanha
17

Revolução Industrial
Arquivo Revista
expansões, mas uma espécie de monotonia
grave e ligeiramente sonolenta,
correspondente à era do domínio
da burguesia.
Eu via, por exemplo, quando era
criança, nas casas que minha família
costumava visitar como eram as
salas de visita. Às vezes, chegávamos
em uma hora inesperada e víamos
as salas serem aberta. Eram
ambientes conservados quase como
sarcófagos, onde só nessas ocasiões
entrava certa luminosidade, porque
antes não era permitido para a luz
não prejudicar os tecidos muito preciosos
ali guardados. Caminhava-se
sem ouvir qualquer ruído, pois os
pés pisavam duas camadas de tapetes.
Às vezes se encontrava uma almofada
no chão, não por desordem,
mas ornamental, e na qual se pisava
por inadvertência quase caindo...
Via-se que não tinha nenhuma importância
se uma visita quebrasse
um osso por tropeçar ali, desde
Dr. Plinio em 1986
Príncipe Luís Felipe, em 1834
que não rompesse
um dos vários bibelôs
que decoravam
a sala.
Todos se sentavam
e começava a
visita, mas de uma
caceteação tremenda!
De fato, precedeu
isso mais de um
século de tédio e de
seriedade engomada
que acumulavam
energias que deveriam
ter tido seus
contrapesos, mas
não tiveram. Estava,
assim, preparada
a descompressão
com seus resultados.
Os contemporâneos
de Luís
Felipe 3 , que substituíram
o cravo pelo
piano, foram os
precursores do jazz-band. O cravo
sorri, brinca, mas tem um som angelical
e pode tocar melodias que na
Terra não se ouvem. O piano, não.
Ele é pesadão, um pouco sério à racionalista.
A partir de Luís Felipe,
cuja fisionomia correspondia a este
perfil que estou descrevendo, até a
ascensão dos Estados Unidos, o clima
era esse e não comportava outra
coisa. Simbolicamente, poder-se-
-ia dizer que os últimos sorrisos na
Terra cessaram quando o cravo foi
substituído pelo piano. v
(Extraído de conferência de
18/9/1986)
1) Situada na Ilha de Capri, Sul da Itália.
2) Luigi Rodolfo Boccherini (*1743 -
†1805), compositor italiano.
3) Louis-Philippe I (*1773 - †1850), filho
de Philippe Egalité. Foi rei dos franceses
de 1830 a 1848.
Achille Devéria (CC3.0)
18

Hagiografia
São Simão e
São Judas Tadeu
Considerando o respeito com que
a Igreja cerca a memória desses
Apóstolos, a gratidão com que ela
os trata, a afirmação da santidade
pessoal que alcançaram,
compreendemos terem eles
correspondido de modo pleno aos
desígnios da Providência Divina.
Suas missões se realizaram
inteiramente e eles morreram
em paz dentro do aparente
fracasso de seu apostolado.
Flávio Lourenço
No dia 28 de outubro
a Igreja comemora
a festa de São
Simão e São Judas, Apóstolos.
A respeito deles, temos os
seguintes dados extraídos de
uma obra de Dom Guéranger 1 ,
entre outros.
Na Sagrada Escritura
há mil refutações
do igualitarismo
Uma antiga tradição refere que São
Judas Tadeu pregou o Evangelho na
Mesopotâmia, e São Simão no Egito.
Depois, reuniram-se na Pérsia onde
sofreram o martírio no ano de 47.
Simão era designado o Zelota talvez
por ter pertencido antigamente ao
partido nacionalista dos zelotas, que
não queriam admitir o jugo estrangeiro
sobre a Palestina.
Judas era sobrinho de São José por
Cléofas ou Alfeu, seu pai, portanto legalmente
primo do Homem-Deus. Era
daqueles que os seus compatriotas
chamavam irmãos do Filho do carpinteiro.
Ele escreveu uma curta epístola
para combater a heresia gnóstica,
então nos seus começos.
As relíquias dos dois Apóstolos
foram transportadas, em 1605, para
a Basílica do Vaticano e colocadas
no altar que a tradição diz estar situado
mais ou menos no lugar onde
São Judas Tadeu - Igreja de São
Francisco, Cidade do México
19

Hagiografia
Gabriel K.
teria sido implantada a cruz de São
Pedro.
Os zelotas eram aqueles que tinham
o zelo pela independência da
Palestina para que ela não caísse no
jugo gentio. E se entre os zelotas havia
elementos maus, existiam também
elementos bons porque a causa
zelota tinha alguns aspectos simpáticos,
dignos de apreço. Compreende-se,
portanto, porque nesse meio
Nosso Senhor tenha recrutado um
de seus Apóstolos, São Simão.
São Judas era primo de Jesus. Aliás,
não era o único parente entre os
Apóstolos. Isso mostra bem a extraordinária
predestinação da Casa de
Davi. Seria uma honra para imortalizar
uma estirpe o fato de ter entre
si um Apóstolo, e a de Davi possuiu
mais de um. E não só isso, há um fato
que eclipsa este parentesco de todos
os modos possíveis: dela nasceu
também o Homem-Deus.
Para deixar bem marcado o amor a
essa estirpe, o que por sua vez nos indica
quanto Deus toma em consideração
a hereditariedade, e como andam
desvairadamente os igualitários
que reputam ser o princípio da hereditariedade
de nenhum valor. Isto
é uma das coisas do igualitarismo
que encontram mil refutações no
conteúdo das Escrituras.
A celebridade consiste
em ser conhecido
pelos ignorantes
Diante da escassez de
informações a respeito
desses dois Apóstolos, poderíamos
nos perguntar se
convém comentá-los em
nossa reunião. Respondo
que sim, porque todos
os Apóstolos, pela sua ligação
com as origens da
Igreja, devem ser objeto
de nossa especial devoção.
A festa de um Apóstolo
não pode ser indiferente
ao bom católico.
Mas quando vejo nomes
de Apóstolos que
deixaram dados bastante
pequenos na história
escrita, fazendo com
que uma pessoa não
muito instruída nessa
matéria quase nada saiba
a respeito deles – porque
a celebridade consiste
em ser conhecido não pelos cultos,
mas pelos ignorantes –, lembro-me
muito da disparidade de fecundidade
da evangelização dos Apóstolos que
agiram na bacia do Mediterrâneo e a
dos que atuaram em outros lugares.
E penso a respeito da resignação
que estes devem ter tido, muitos deles
morrendo em paz, vendo que seu
apostolado não havia produzido nenhum
fruto, mas sabendo que todas as
ações feitas de acordo com a vocação
de cada um, realizadas com integridade
de espírito e retidão de intenção,
obedecendo à moção da Providência,
serão premiadas no Céu e concorrem
para a glória de Deus, ainda que
os homens na Terra tenham dado um
aplauso pequeno ou um consentimento
insignificante a essas ações.
Ponto de partida para a
fecundidade do apostolado
É interessante notar que um bom
número de Apóstolos na aparência
exerceu um apostolado ineficiente
e fracassado. Dir-se-ia hoje que os
Apóstolos da bacia do Mediterrâneo
se realizaram e os outros morreram
irrealizados, conforme essa mania
da “realização” e esse horror do fracasso
que existe atualmente.
É indispensável compreendermos
que isso contém uma lição para nós,
considerando o respeito com que a
Igreja cerca a memória desses Apóstolos,
a gratidão com que ela os trata,
a afirmação da santidade pessoal que
alcançaram, quer dizer, eles corresponderam
inteira e plenamente aos
desígnios da Providência Divina. Portanto,
Deus estava contente com eles,
suas vidas se realizaram na plenitude
e morreram em paz, dentro do aparente
fracasso de seu apostolado.
Mais ainda, sabendo que outros
estavam tendo um apostolado muito
frutífero. Os Apóstolos sofreram o
martírio, compreendendo que algum
dia seu sangue seria de utilidade para
aqueles povos.
São Simão - Igreja do Sagrado
Coração de Jesus, Montreal, Canadá

Flávio Lourenço
Martírio de São Judas Tadeu e São Simão - Museu Episcopal, Vic, Espanha
pregnar de aroma os pés do Redentor
e a Ele servir.
Há outra lição para nós. Mesmo o
apostolado bem sucedido vale, principalmente,
por essa espécie de imolação,
de holocausto, de adoração sem
mais porque Deus é Deus. E digo
mais: se é verdade que um apostolado
com essas intenções pode não ser
bem sucedido, eu não creio que haja
apostolado fecundo sem essas intenções.
Se uma pessoa soubesse que seu
apostolado seria como o de São Simão
e São Judas, isto é, sem nenhum
Ainda que não tivesse utilidade
para povo nenhum, eles prestaram
a Deus o culto de sua adoração
e de seu sacrifício desinteressado,
até mesmo sem objetivo terreno.
Apenas porque eram criaturas
de Deus, chamados por Ele para
uma certa obra, realizaram-na e nela
morreram para a glória do Criador.
Quer dizer, fizeram de si como
aquela ânfora cheia de perfume
que Santa Maria Madalena quebrou
diante de Nosso Senhor, e que
não teve outra utilidade senão imfruto
humano, e por isso diminuísse
sua dedicação, ela não daria ao seu
apostolado a fecundidade necessária.
Porque é esse estado de espírito que
deve ser o ponto de partida para que
o apostolado seja fecundo. v
(Extraído de conferências de
28/10/1963 e 28/10/1965)
1) Cf. GUÉRANGER, Prosper. L’année
liturgique. Vol V. Librairie Religieuse
H. Oudin. Paris: 1900. p. 523-525.
21

Eco fidelíssimo da Igreja
Gabriel K.
Retábulo do altar-mor
da Igreja do Sagrado
Coração de Jesus,
Montreal, Canadá
Glória de ser perseguido
por amor a Deus
A vida da Igreja não teria beleza nem mérito se muitas
vezes os bons não tivessem sofrido. Os justos terão de
passar por fases cruciais, enfrentar situações terríveis, mas
serão libertos. A Providência intervirá a favor deles.
Consideremos um trecho extraído
da Carta Circular aos Associados
da Companhia de Maria, de São
Luís Maria Grignion de Montfort, que
se encontra em suas obras completas.
Nele podemos ver a amplitude do auxílio
de Nossa Senhora para aqueles que
sabem, de fato, invocá-La:
Proteção de Nossa Senhora
para os que sabem invocá-La
“Eu sou a vossa proteção e a vossa
defesa, ó pequena companhia” – disse
o Padre eterno.
Companhia quer dizer batalhão,
na linguagem de São Luís Maria
Grignion de Montfort.
“Eu vos tenho gravado em meu coração
e em minhas mãos, para vos amar e
vos defender, porque vós pusestes vossa
confiança em Mim, e não nos homens,
na Providência e não no ouro.”
Quer dizer, aqueles que se dão
inteiramente a Nosso Senhor, por
meio de Maria, têm seus nomes gravados
no Coração e nas mãos do
próprio Deus.
O coração é um símbolo, e significa
ter o nome gravado no Amor do
próprio Deus. As mãos simbolizam a
operosidade da Providência que atua
e encaminha os acontecimentos.
Uma ilustração muito bonita disso
é o quadro representando Nossa
Senhora de Guadalupe. Ao ser analisado
recentemente com lentes especiais,
verificou-se que na menina
dos olhos da imagem estava o índio
para quem a Santíssima Virgem apareceu.
É um modo de Nossa Senhora
exprimir o seu carinho singular tem
para com aqueles que A servem, e
que podem ser fustigados por essas
ou aquelas tempestades: são sempre
22

levados a bom termo pela Providência
Divina.
Seremos libertos dos
assaltos infernais
“Eu vos libertarei das ciladas que
vos fazem,…”
É bem o nosso caso.
“…das calúnias que são levantadas
contra vós.”
Portanto, é próprio aos verdadeiros
filhos de Nossa Senhora, em todos os
tempos, sofrer ciladas e calúnias.
“Eu vos livrarei dos terrores da noite,
e das trevas que vos metem medo.”
O que são os terrores da noite?
Não são apenas os fantasmas ou os
medos que as pessoas podem
ter durante a noite, mas são
os terrores que aparecem aos
homens nas situações obscuras
e tenebrosas da vida. Nas
quadras difíceis da existência
em que o homem não sabe
como agir, ele se vê como
que numa noite cheia de terrores.
Então, Deus, por intercessão
de Nossa Senhora
que é nossa Medianeira, nos
auxiliará nas trevas das quais
possamos estar circundados.
“Eu vos livrarei dos assaltos
do demônio do meio-dia
que vos quer seduzir.”
Ao que parece, esse demônio
do meio-dia é o da idade
madura, ao qual estão sujeitos
os homens quando chegam
à época em que se perguntam:
“O que fiz na vida?
Que carreira segui? Que grau
ocupei? A que cargo cheguei?
Que dinheiro economizei?
Que prestígio granjeei?”
E vendo que não granjearam
o que queriam, embora às vezes
tenham granjeado muito,
resolvem vender-se.
Essa forma de tentação é
chamada de o demônio do
meio-dia, porque o homem
está no pináculo de sua vida, naquela
hora em que ele vai caminhando
para o seu declínio, pois a tarde começa
e, então, faz um retrospecto do
que foi toda a sua manhã, e se pergunta
o que ele fez, o que colheu.
Preocupação que não se põe de
modo tão aflitivo aos vinte anos como
aos trinta; nem tão aflitiva aos
trinta quanto aos quarenta, mas parece
que chega ao seu zênite entre
os quarenta e os sessenta. Essa
é a idade na qual o homem procura
consolidar-se, e pode tornar-se
venal. Provavelmente Judas Iscariotes
encontrou-se com o demônio do
meio-dia quando resolveu vender
Nosso Senhor.
Nossa Senhora de Guadalupe
(acervo particular)
Se perseguidos, seremos
cobertos com o poder de
Deus e o afeto de Maria
“Eu vos esconderei sob as minhas
próprias asas.”
Essas foram as belas palavras de
Nosso Senhor a respeito de Jerusalém,
quando disse: “Jerusalém, Jerusalém...
quantas vezes Eu quis reunir
os teus filhos, como a galinha reúne
seus pintinhos debaixo de suas asas...
e tu não quiseste! (Mt 23, 37)”
Assim também parece dizer Nossa
Senhora àqueles que forem perseguidos
pela ação do demônio e seus
sequazes, por amor ao nome d’Ela:
“Eu te reunirei debaixo das minhas
asas. Eu te cobrirei com o
meu afeto.”
“Eu vos carregarei nos
meus próprios ombros.”
É uma referência à parábola
do Bom Pastor que toma
a ovelha doente e a carrega
nos próprios ombros com
todo o afeto.
“Eu vos nutrirei no meu próprio
seio.”
A Providência fará conosco
o que a mãe faz com o seu filhinho,
o que Nossa Senhora
fez com o Menino Jesus. Assim
Ela trata aos que somos
perseguidos por amor a Ela.
“Eu vos armarei com a minha
verdade, e tão poderosamente,
que vós vereis os vossos
inimigos cair aos milhares
ao vosso lado. Mil maus
pobres à vossa esquerda, dez
mil maus ricos à vossa direita,
sem que a minha vingança sequer
se aproxime de vós.”
A metáfora é linda! É o
justo que, embora perseguido
por amor a Nossa Senhora,
continua avançando. Ele verá
caírem, de um lado e de outro,
os inimigos d’Ela. À esquerda
dele cairão mil maus
pobres, à sua direita cairão
Luis C.R. Abreu
23

Eco fidelíssimo da Igreja
Felix Reimann (CC3.0)
dez mil maus ricos, mas a vingança de
Deus não o atingirá, nem de longe.
Por que esses mil maus pobres e
esses dez mil maus ricos? Em primeiro
lugar, é preciso notar quantos
inimigos tem o justo. Ele olha para a
esquerda e tem mil homens; isso dito
numa época em que a população do
Globo era muito menor... São todas
frases bíblicas. Mil homens já era um
exército que metia medo.
Do outro lado, ele tem dez mil
maus ricos. Quer dizer, está assediado
de maus por todos os lados. Cercaram-no
para liquidá-lo. Mas põe a
sua confiança em Nossa Senhora e
nada lhe sucede.
Agora, por que de um lado os pobres
são mil, e os maus ricos são dez
mil? São Luís mostra que o bem e o
mal não estão condicionados ao fato
de ser pobre ou rico. Por isso diz
que, de um lado, há ricos e, de outro,
pobres; uns e outros são ruins.
Mas como o rico é mais poderoso do
que o pobre – ao menos era naquele
tempo – constitui uma manifestação
maior do poder de Deus liquidar
o número superior de ricos.
“Vós caminhareis com coragem sobre
a áspide e o basilisco, o invejoso e
caluniador.”
São animais bravios. A áspide é
uma forma de cobra e o basilisco é
um animal mitológico. Caminhar sobre
cobras não é nada prudente, é perigoso;
caminhar sobre o basilisco, um
animal mitológico, deve ser uma coisa
horrorosa, mas nada acontecerá; serão
todos calcados aos pés. Então, a
áspide deve ser a invejosa, e o basilisco,
o caluniador. Quer dizer, “vós caminhareis
sobre os invejosos e os caluniadores
e nada vos acontecerá.”
“Vós calcareis aos pés o leão e o
dragão ímpio, arrogante e orgulhoso.
Eu vos ouvirei nas vossas orações, vos
acompanharei nos vossos sofrimentos,
vos livrarei de todos os males e vos
glorificarei com toda a minha glória.”
O justo pode sofrer, e quantas vezes
tem sofrido... A vida da Igreja
não teria nenhuma beleza, nem mérito
se muitas vezes os bons não tivessem
padecido. Os justos terão de
passar por fases cruciais, enfrentar
coisas terríveis, mas serão libertos. A
Providência intervirá a favor deles.
Bem-aventurados os perseguidos
por amor à justiça
E serão objeto de uma linda promessa:
“Eu vos glorificarei com toda a minha
glória, que vos mostrarei no meu reino
descoberto, depois que Eu vos tenha enchido
de dias e de bênçãos nesta Terra.”
Essa é a majestade de Deus providíssima.
Naturalmente, Ele não diz que todos
os bons viverão muito tempo,
mas diz uma outra coisa: Deus não
permitirá que os maus matem aqueles
que, segundo o seu desígnio, devem
viver muito tempo, pois fará que
eles cumpram os seus dias na Terra.
Os maus só matarão aquele que Deus
permitir, por desígnio divino, morrer
numa determinada ocasião, por meio
de uma doença, um desastre, ou qualquer
outra coisa que pudesse matar.
Esses justos serão cumulados de
dias e de bênçãos nesta Terra, e no
Céu serão glorificados com toda a
glória de Deus. Prêmio magnífico
concedido não a qualquer perseguido,
mas apenas para quem o é por
amor a Deus.
Um pai de família, por exemplo,
pode ser muito solícito; entretanto,
ateu. Vem um bandido qualquer, implica
com a sua solicitude e comete
um crime contra ele. É um crime
abominável, um homicídio. Mas esse
homem não tem a glória de quem é
perseguido por amor a Deus.
Outro caso hipotético pode ser de
alguém com ódio de um antepassado
meu, porque outrora tiveram uma
disputa de terras. Então diz: “Bem,
agora vou me vingar daquele homem
nesse que é seu descendente.”
A vingança é um ato mau, ainda
mais quando realizada contra um
inocente, porque não tenho parte no
delito ou crime que esse me antepassado
tenha cometido. De maneira
que tudo é mau. No entanto, absolutamente
não se compara a quem é
perseguido por amor a Deus.
O mérito especial de ser perseguido
por amor a Deus está no fato de
ser uma das bem-aventuranças no
Evangelho. Aquele justo que é perseguido
recebe da Providência uma
espécie de delegação, representação
ou mandato. Ele é um procurador de
Deus diante dos homens. E sendo
odiado, é a Deus que odeiam nele.
24

Essa alma contrai, assim, um vínculo
com Deus que é uma prova do
amor d’Ele por ela. Ele a chama para
junto de Si e a quer cumular de
seu afeto e carinho precisamente
nessas circunstâncias, porque fizeram-na
sofrer por amor a Ele.
Dou outro exemplo terreno. Imaginem
um rei que é duramente insultado
por um cavaleiro de um reino
vizinho. O soberano dirá: “Lutar
com um simples cavaleiro de outro
reino não tem propósito. Sou rei e
combato contra outro monarca, não
contra um simples cavaleiro. Mas,
por outro lado, a minha honra não
pode deixar de se desagravar desse
ultraje. Então, vou nomear alguém
para lutar contra aquele.”
O cavaleiro designado vai e luta.
Não foi uma prova de afeto do rei tê-
-lo nomeado para o combate? Sim,
porque o monarca quis sentir-se representado
por aquele, incumbindo-
-o da função digna e gloriosa de defender
a honra real.
Nosso Senhor disse expressamente:
“Em verdade eu vos declaro: todas
as vezes que fizestes isto a um
destes meus irmãos mais pequeninos,
foi a mim mesmo que o fizestes”
(Mt 25, 40). Isso vale tanto para
a esmola como para o ultraje. E se
Deus permitiu que, no cumprimento
do dever, fôssemos atacados, estamos
fazendo o papel de um cavaleiro
constituído como seu representante,
suportamos a perseguição, a calúnia
e a injúria em nome d’Ele e somos
seus representantes, como Anjos. É
uma missão lindíssima que nos reveste
de toda a glória.
vendo nele a personificação de Nosso
Senhor Jesus Cristo, levou-o para
o próprio leito conjugal, e ali foi tratar
dele.
Mas essa santa rainha tinha uma
sogra intrigante que presenciou a cena
e contou para o filho, o Duque da
Turíngia, esposo de Santa Isabel:
— Venha ver o que fez sua mulher!
Colocou um leproso na cama
onde você dorme, com a intenção
de passar a lepra para você. Vá lá no
quarto ver se não é verdade.
Ele entrou nos aposentos e, ao
retirar o lençol que cobria o pobre
morfético, viu no lugar deste o próprio
Redentor. Aquele leproso representava
Nosso Senhor Jesus Cristo
que por causa desse ato de caridade
realizou tal milagre.
No Evangelho, o Divino Mestre
diz que no Juízo Final vai julgará os
homens segundo o seguinte critério:
“Tive fome e não me destes de comer;
tive sede e não me destes de beber;
era peregrino e não me acolhestes;
nu e não me vestistes; enfermo e
na prisão, e não me visitastes.” Deus
estava na pessoa de todos os aflitos e
necessitados, e aos que não os socorreram,
Ele diz: “Ide, malditos, para
o fogo do eterno!” (Mt 25, 41-43).
Assim também Deus Se faz representar
pelos que sofrem aflições ou
necessidades por causa d’Ele.
Se é verdade que Christianus alter
Christus, então o cristão crucificado
é um outro Cristo crucificado.
Devemos pedir a Nossa Senhora
que nos torne dignos de enfrentar
a fúria dos inimigos d’Ela. Que a
Mãe de Misericórdia afaste de nós a
provação e a perseguição, mas se estiver
no seu desígnio enfrentarmos
isso durante algum tempo, que Ela
nos dê a confiança imperturbável de
que, debaixo de quaisquer cinzas, renascerá
a TFP para a glória d’Ela.v
(Extraído de conferência de
21/10/1971)
Flávio Lourenço
Das cinzas renascerão
os justos perseguidos,
para glória de Deus!
Em histórias de Santos vemos
com frequência casos como o de
Santa Isabel da Hungria. Ela cuidava
dos doentes, inclusive leprosos. Certa
ocasião, viu um pobre leproso e,
Santa Isabel da Hungria dando esmola
Igreja de Santo Ulrico, Ortisei, Itália
25

Bridgeman (CC3.0)
C
alendário
1. Santa Teresa do Menino Jesus e
da Santa Face, virgem e Doutora da
Igreja (†1897). Muito jovem ingressou
no Carmelo de Lisieux. Pio XI
a canonizou no ano de 1925 e dois
anos mais tarde a proclamou, junto
a São Francisco Xavier, Padroeira
Universal das Missões.
2. Santos Anjos da Guarda
São Beregiso, abade (†c. 725).
Fundou um mosteiro de cônegos
regulares na região de Ardennes,
Bélgica.
3. XXVII Domingo do Tempo
Comum.
Bem-aventurados André de Soveral
e Ambrósio Francisco Ferro,
presbíteros, e companheiros, mártires
(†1645).
4. São Francisco de Assis, fundador
(†1226).
Santa Áurea (†c. 666). Abadessa
do Mosteiro de São Marcial, em Paris,
onde viviam cerca de trezentas virgens
sob a regra de São Columbano.
5. Santa Maria Faustina Kowalska,
virgem (†1938). Religiosa das Ir-
São Phillip Howard
dos Santos – ––––––
Johann Salver (CC3.0)
Beato Adalberon
de Würzburg
mãs da Bem-Aventurada Virgem Maria
da Misericórdia, que muito trabalhou
em Cracóvia, Polônia, para manifestar
o mistério da Misericórdia
Divina.
Santa Flora, religiosa da Ordem de
São João de Jerusalém (†1347). Dedicou
sua vida ao cuidado dos doentes.
6. São Bruno, presbítero e fundador
(†1101).
Beato Adalberon de Würzburg,
bispo (†1090). Foi perseguido pelos
cismáticos e expulso de sua Diocese
de Würzburg, Alemanha, por haver
defendido a Sé Apostólica.
7. Nossa Senhora do Rosário.
São Marcos, Papa (†336). Em seu
curto Pontificado instituiu o pálio, fez
o primeiro calendário das festas religiosas
e mandou construir as Basílicas
de São Marcos e de Santa Balbina.
8. São Félix, Bispo de Como
(†s. IV). Foi ordenado por Santo Ambrósio.
Beatos João Adams, Roberto Dibdale
e João Lowe, presbíteros e mártires
(†1586). Mortos após sofrerem
atrozes suplícios, no reinado de Isabel
I.
9. Santo Inocêncio da Imaculada,
presbítero passionista, e oito
companheiros mártires (†1934).
Padeceram o suplício em Turón,
Astúrias, durante a perseguição
religiosa na Espanha.
10. XXVIII Domingo do Tempo
Comum.
São Paulino de York, bispo
(†644). Monge e discípulo do Papa
São Gregório Magno, enviado para
pregar o Evangelho na Inglaterra.
Batizou o rei Santo Eduíno da Nortúmbria,
seus dois filhos e muitos outros
nobres.
11. Santo Anastácio, presbítero
(†666). Companheiro de São Máximo,
o Confessor, na defesa da Fé e
nos sofrimentos, morreu exilado nas
montanhas do Cáucaso.
12. Solenidade de Nossa Senhora
da Conceição Aparecida.
Beato Pacífico Salcedo Puchades,
religioso e mártir (†1936). Irmão leigo
capuchinho fuzilado em Massamagrell,
perto de Valência.
13. São Venâncio de Tours, abade
(†s. V). Com o consentimento de sua
esposa, ingressou no Mosteiro de São
Martinho, em Tours, a fim de viver só
para Cristo.
14. São Calisto I, Papa e mártir
(†c. 222).
São Domingos Loricato. Seguindo
o conselho de seu mestre, São Pedro
Damião, fundou a comunidade
eremítica da Santíssima Trindade do
monte San Vicino, Itália (†1060)
15. Santa Teresa Jesus, virgem e
Doutora da Igreja (†1582).
26

––––––––––––––– * Outubro * ––––
Flávio Aliança
Santa Tecla de Kitzingen, abadessa
(†c. 790). Religiosa beneditina de
Wimborne, Inglaterra, enviada à Alemanha
para ajudar São Bonifácio.
16. Santa Margarida Maria Alacoque,
virgem (†1690). Religiosa da Ordem
da Visitação, no convento de Paray-le-Monial,
França, recebeu revelações
de Nosso Senhor para propagar a
devoção ao Sagrado Coração de Jesus.
17. XXIX Domingo do Tempo Comum.
Santo Inácio de Antioquia, bispo e
mártir (†107).
Santo Isidoro Gagelin, presbítero
e mártir (†1833). Sacerdote das Missões
Estrangeiras, morto durante as
perseguições no Vietnã.
18. São Lucas, Evangelista.
Santo Amável, presbítero (†s. V).
Sacerdote de Riom, França, elogiado
por São Gregório de Tours por suas
virtudes e dons de milagres.
19. São Phillip Howard, mártir.
Conde de Arundel, padeceu por professar
a Fé católica, sob a perseguição
de Elizabeth I.
Santa Maria Faustina Kowalska
20. Santo André Calibita, monge
cretense. Por defender o culto às imagens
foi cruelmente torturado e depois
lançado do alto de uma muralha
(†767)
21. São Hilarião, abade (†c.371).
Santa Laura Montoya y Upegui,
virgem (†1949). Religiosa colombiana,
fundou em Medellín a
Congregação das Irmãs Missionárias
de Maria Imaculada e Santa Catarina
de Sena.
22. São Marcos, Bispo de Jerusalém
(†s. II).
São Donato Scoto, bispo (†c. 875).
Nobre irlandês que, desejoso de perfeição,
iniciou uma vida de peregrinações.
Foi eleito Bispo de Fiesole, Itália,
quando estava a caminho de Roma.
23. São João, Bispo de Siracusa, na
Sicília, Itália (†c. 601).
São Teodoreto de Antioquia, presbítero
e mártir (†c. 362). Morto por
ordem de Juliano, o Apóstata, por recusar-se
a renegar a Fé.
24. XXX Domingo do Tempo Comum.
Santo Antônio Maria Claret, bispo
(†1870).
Santo Aretas e companheiros,
mártires (†523).
25. Santo Antônio de Sant’Ana
Galvão, presbítero (†1822).
Beato Recaredo Centelles Abad,
presbítero e mártir (†1936). Membro
da Irmandade dos Sacerdotes Operários
Diocesanos, assassinado junto ao
cemitério de Nules, Espanha.
26. São Fulco, Bispo de Pavia, Itália.
(†1229).
Beato Damião Furcheri, presbítero
(†1484). Sacerdote dominicano, incansável
pregador nas regiões da Ligúria,
Lombardia e Emília, Itália.
Beato Pacífico Salcedo Puchades
27. Santo Evaristo, Papa (†108).
Foi o quarto sucessor de São Pedro.
Morreu mártir no tempo de Trajano.
28. São Simão e São Judas Tadeu,
Apóstolos.
São Rodrigo Aguilar, presbítero.
Martirizado durante a perseguição no
México, em 1927.
29. São Narciso, bispo e mártir (†s.
IV). Exerceu seu ministério em Girona,
Espanha.
30. São Gerardo, Bispo de Potenza,
Itália. (†1122).
Beato Aleixo Zaryckyj, presbítero
e mártir (†1963). Sacerdote da Arquieparquia
ucraniana, preso no campo
de concentração de Dolinka, Cazaquistão,
onde morreu.
31. XXXI Domingo do Tempo Comum.
Beato Domingos Collins, religioso
e mártir (†1602). Irmão coadjutor
jesuíta, preso, torturado e enforcado
na Irlanda.
Divulgação (CC3.0)
27

O pensamento filosófico de Dr. Plinio
A verdadeira
amizade
Concebidos no pecado original, todos temos algo a ser aperfeiçoado e
corrigido. O amigo verdadeiro é aquele que, considerando sua própria
debilidade, é cônscio das lacunas alheias e se dispõe a auxiliar seu
próximo rumo à perfeição; aceita as reprimendas daqueles que lhe
são benquistos como meio salutar de combater o amor-próprio.
Flávio Lourenço
Há um conceito semi-generalizado
de que, sendo o afeto
mútuo impossível sem a confiança
mútua, e de si ambos são sentimentos
e disposições de alma tendentes
a desvanecer barreiras de um em
relação a outrem, os que participam
da mesma estima e amizade devem,
dentro das possibilidades, dispor tudo
quanto têm em comum; não manifestar
atitudes que lembrem a possibilidade
de desconfiança recíproca,
ou que insinuem reprimenda de um
a outro, mas, isto sim, permeadas de
despreocupação terna e completa.
De modo que, se no trato cordial
aparecer a menor reserva, por onde o
interlocutor entenda, conforme as circunstâncias,
ser objeto de represália, isso
tisna as relações, prejudica e pode levar
à retração recíproca e irremediável.
Entretanto, a amizade e a confiança
verdadeiras não são assim. O descrito
acima poderá ser um de seus aspectos,
não o único, pois o homem reto
não é amigo autêntico de quem lhe
demonstra apenas esse lado benévolo.
É preciso antes de tudo considerar
o seguinte ponto.
28
Os chefes da Confraria dos Alabardeiros de
San Sebastián - Museu do Louvre, Paris

“Repreende o justo
e ele te amará”
Toda criatura humana é concebida
no pecado original e está em estado
de prova, logo, é pecável. Portanto,
ao nos relacionarmos manifestaremos
ao próximo que ele tem de fato
toda a confiança que merece. Porém
ela não será ilimitada, porque o
homem reto duvida de si mesmo e vigia-se.
Agindo assim consigo, também
deve estar atento em relação ao
outro, por ver na sua própria miséria
a alheia. Os santos que praticaram de
modo extraordinário as maiores virtudes
eram, exatamente nessas virtudes,
mais especialmente vigilantes de
si e dos outros.
A Escritura diz: “Repreende o
justo e ele te amará” (cf. Pr 9, 8). No
amigo no qual eu note uma vigilância
e uma repreensão pelo menos em
potencial, ali o amo. Se sou um homem
reto, devo esperar de meu amigo
uma repreensão. E devo amar nele
a disposição de alma por onde ele
é assim.
Em consequência, o convívio humano,
por mais afetuoso que seja, não
pode ser despreocupado, sem fronteiras,
e, no sentido psicológico da palavra,
desarmado.
Devemos sentir, sobretudo nos superiores,
a permanência da vigilância,
e por detrás dela, a aptidão de corrigir.
Entretanto, muitas vezes um homem
justo não repreende porque o
repreendido não tem amor.
Pilar fundamental do
relacionamento mútuo:
a consideração da
fraqueza humana
Todas essas observações desagradam
as pessoas. Pois não querem
aceitar essa consequência necessária
de três pontos: o pecado original, a
existência do demônio e o estado de
prova sujeito ao homem.
Adão, sem pecado
original, estando no
Paraíso, sofreu tentação
e caiu, haveremos
de imaginar, nós
e nosso amigo, impassíveis
de queda? Como
nós, ele também
é ser humano, pode
começar a decair
e a qualquer instante
olhar com agrado para
o fruto proibido.
Sendo assim, como
poderei não ter restrição,
ao menos em potencial,
em relação a
ele? Será ela carregada
de consideração, é
verdade, mas não deixará
de ser imposto
certo limite.
A verdadeira
amizade implica
disposição à
correção
O que não for isso,
não é sério, não é amizade.
Se o repreender
é um dos ofícios do amigo, aquele que
por moleza ou qualquer motivo não está
disposto a fazer-me esta incumbência,
não pode ser reputado como tal.
Imaginem alguém que tivesse um
amigo que fosse grande cirurgião, em
determinado momento julga necessário
ser operado, e pede a ele. Contudo,
por pena, este se recusa a fazer a
cirurgia:
— Ah, eu gosto tanto de você que
não quero lhe operar.
— Mas estou precisando, você
não quer fazer-me esse favor?
Assim diríamos àquele ao qual devotamos
verdadeira amizade: “Preciso
que me repreenda, você não quer
me repreender?”
O que não for isso, absolutamente,
não é amizade séria.
A visita do cardeal - Museu de Cádiz, Espanha
Autêntico trato amigável,
averso ao amor-próprio
É inegável que entre nosso povo
todas as formas de trato onde transparece
um pouco disso elimina a popularidade
e cria isolamento. Também
os brasileiros apenas a meio sangue,
e os habituados a morar em nosso
país há muito tempo, se não estiverem
atentos, aderem a esse modo
de pensar e agir. Inclusive o alemão
prussiano, por mais militarista que
seja, se viver no Brasil, passado algum
tempo isso lhe entra no subconsciente.
Porque o amor-próprio se habitua
demasiado a tudo o que o afaga. v
(Extraído de conferência de
7/5/1983)
Flávio Lourenço
29

Luzes da Civilização Cristã
Dignidade, distinção e
disposição para a luta
Profundamente encantado, Dr. Plinio tece belas considerações
a respeito do espírito medieval impregnado nas muralhas de
Ávila, descrevendo seus múltiplos aspectos bélicos e artísticos,
quase como que discernindo a alma dessa histórica cidade.
Á
vila, na Espanha, é a cidade onde nasceu a
grande Santa Teresa de Jesus. Ali ela fundou o
seu principal convento e nele está sepultada.
Síntese celeste entre a guerra e a paz
Vejam a maravilha de uma cidade pequena dominada
por uma imponente construção; poderá ser uma fortaleza,
uma igreja ou um mosteiro. É muito agradável ver o
contraste entre o casario que dorme, lembrando uma vida
calma, tranquila, pacata, séria, sem as excitações da
vida contemporânea, mas, ao mesmo tempo, cheia de bonomia,
protegida por uma muralha magnificamente iluminada,
onde a beleza do gótico e do medieval se nota
por inteiro.
A iluminação faz sentir muito a força da muralha e
qualquer coisa de épico, de heroico que há dentro disso.
Choniron (CC3.0)
Gabriel K.
30

Flávio Lourenço
Nós imaginamos de bom grado essa muralha guarnecida
por guerreiros com couraças e elmos, com estandartes
e instrumentos musicais, postados ali para homenagear
algum personagem ilustre ou para receber na ponta
da lança os adversários que pretendam tomar Ávila. Essas
muralhas falam da beleza, firmeza de alma, coerência,
seriedade e sacralidade. Tudo isso está ali representado
de um modo magnífico. Em suma, é a Idade Média.
Alguém perguntará: “Mas por que há tanta harmonia
nisso?” Porque ali se encontram a guerra e o direito, ou
seja, a legítima defesa de uma população que na guerra
é protegida, pois suas muralhas a amparam, e por isso,
pode dormir tranquila. A muralha assegura o sono, como
o guerreiro garante a ordem, o direito e a paz. É algo
esplendoroso!
Alguém poderá questionar: “Está bem, Dr. Plinio,
mas essa fotografia apresenta uma realidade ou ela é um
pouco à Claude Lorrain?”
É preciso notar que essa fortificação foi construída
com a preocupação exclusiva da estratégia. A distância
entre os muros não visa apenas a beleza, mas permitir
que o adversário seja atingido por três lados quando
queira atacar o intervalo entre dois torreões.
A torre é muito mais forte do que o muro e se defende
por si mesma. Seu feitio redondo contribui para dispersar
o adversário. O muro, que é mais fraco, fica defendido
pelas duas torres. As diferentes distâncias e alturas
das muralhas são calculadas para opor resistência
aos projéteis lançados. Portanto, tudo planejado de modo
estrito, de acordo com o necessário. Tem-se a impres-
31

Luzes da Civilização Cristã
são de que cada torre é uma garra que segura o monte e
que domina a terra.
Entretanto, essas muralhas, que abrangem o povoado
como uma cintura, têm uma inegável beleza. O que
há nisso, então, de ideal? É estritamente real, mas tem
qualquer coisa de celeste. Há algo nessa síntese entre a
guerra e a paz, o direito e a luta, o repouso e a batalha,
que nos deixa maravilhados. É a Idade Média em todo o
seu esplendor.
Profundo senso de defesa
Notem a solidez dessa porta de Ávila! Como é robusta
e como a entrada estava bem protegida! Havia duas torres
que guarneciam a passagem. Quem conseguisse entrar
debaixo de uma chuva de pedras e azeite fervendo,
Elena F D (CC3.0)
M.Peinado (CC3.0)
32

Flávio Lourenço
esbarraria com a porta interna. E ali já havia outro passadiço
para jogar flechas e pedras sobre quem atravessava.
Ademais, a certa altura, havia também um patamar
de onde, quando o adversário passava, descia uma
grade e ele ficava encurralado, impossibilitando-o de
voltar para trás. E aí levava uma pancadaria grossa.
Nesses aspectos se traduz o senso de defesa que eles possuíam.
Tudo tático, entretanto, que maravilha! Quando o
defensor da cidade jogava uma flecha da parte superior, escondia-se
atrás de uma dessas ameias para não ser atingido
pelo invasor que respondia de baixo com outra flecha.
Ao perceber que o de baixo estava desprotegido, lá vinha
outra flechada de cima. Nas torres antigas havia seteiras
por onde também podiam jogar projéteis sobre o agressor.
De maneira que era árduo agredir uma cidade assim.
Em outra fotografia vê-se uma bonita vegetação, o chão
está bem cuidado, o canteiro realça a beleza da muralha,
e há até um pequeno monumento acrescentado no século
passado ou neste século. Não podia faltar o poste de
iluminação pública. Mas como ele é bonitinho em comparação
com esses pontos “dinossáuricos” que estão sendo
instalados hoje em dia com luz de mercúrio. Ali não. Como
é bem proporcionado; é quase um escrínio dentro do
qual ainda se encontra, talvez, iluminação a gás.
Há também um edifício que mais parece uma fortificação
central do que uma igreja, com as suas torres pontudas,
e o alto das torres formando uma massa de defesa.
Quando essas torres e muralhas eram forçadas, toda
a população se aninhava ali, e do outro lado continuava
a batalha à espera dos aliados que eram chamados
Flávio Aliança
33

Luzes da Civilização Cristã
por meio dos pombos correios para correrem em auxílio
dos sitiados.
Vê-se em uma das fotografias um monumento do tempo
dos romanos, ainda no estilo clássico, que foi deixado
lá e tem muita elegância e leveza. Devia ser provavelmente
um templo pagão. Onde outrora houve um altar
pagão, hoje se encontra um altar erguido em honra
da Santa Cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo. Magnífica
afirmação do triunfo da Cruz sobre o paganismo. Os
antigos sustentavam que o paganismo nunca poderia ser
destruído. Pois bem, sua carcaça serve hoje para realçar
o esplendor da Cruz.
Contradição entre o antigo e o moderno
Em Ávila encontra-se a Basílica de São Vicente, cuja
arquitetura remonta ao estilo românico. Nota-se nos arcos
das janelas algo já de ogival e, portanto, gótico, embora
o acabado do teto não o seja. É um estilo de transição,
muito bonito e variado. Distinguem-se muito bem as
três partes do edifício.
A iluminação também está muito bem feita. Quem a
concebeu teve a boa ideia de iluminar o interior da galeria,
causando no espectador uma espécie de atração e
dando-lhe vontade de entrar.
Gabriel K.
Por outro lado, os automóveis são como trambolhos
que enfeiam a praça, deixando o moderno completamente
sem face diante do antigo. Quando se justapõem elementos
antigos, por mais distantes que sejam as épocas
a que pertencem, eles não entram em contradição. É o
caso, por exemplo, das casas que circundam a basílica.
Parecem ser de uma idade indefinida. São, por certo, velhas,
e chegam a atingir uma idade na qual não se sabe
se tiveram juventude. Estão entre o provisório e a eternidade.
Entretanto, a contradição entre a praça e os automóveis
é aberrante. Já não causaria estranheza imaginar
ali carros puxados a cavalo, ainda que fossem do século
passado. É a contradição do moderno com todo o passado.
Gabriel K.
34

Pedro Henrique Ponchio (CC3.0)
Gabriel K.
Aspectos vários do ambiente
e das construções
Uma das fotografias nos mostra uma ponte sobre
um rio. Não se trata dessas pontes atuais feitas
de concreto e asfalto, fininhas e suportando dinossauros.
É uma ponte que transmite confiança,
com pilastras bonitas e robustas fincadas no fundo
do rio; arcos harmônicos feitos com uma pedraria
nobre, sólida e leal. Tudo isso sustenta e dá
forma à ponte.
Gabriel K.
No interior da cidade vê-se uma praça pública com um
jardinzinho provincial, ingênuo, bonitinho; até parece ter sido
feita para crianças brincarem, senhoras idosas fazerem
tricô, homens aposentados lerem o jornal e comentarem as
notícias do dia, mais as de Ávila do que as do mundo.
O prédio da Prefeitura é muito engraçadinho e proporcionado.
É um encanto o sino usado para dar os avisos
municipais. Trata-se de um palacinho com janelas muito
dignas, muito compostas flanqueando por duas torres.
Contraste harmônico entre
austeridade e riqueza
A fachada principal do convento de Santa Teresa é
uma verdadeira beleza! Tem uma característica muito
frequente em edifícios espanhóis e que eu acho linda:
as laterais bem simples, enquanto a parte central muito
rica. Esse contraste entre a austeridade e a riqueza dá
uma nobreza excepcional.
O corpo central se compõe de uma cruz no topo de um
triângulo, no meio do qual há uma esfera. Duas janelas ladeiam
um brasão, abaixo do qual há uma grande janela
seguida da imagem de Santa Teresa, ambas rodeadas por
brasões. Por fim, as portas da igreja. Tudo isso forma uma
linha central muito rica, enquanto as duas laterais são menos
ricas, mas constituem um todo sólido, sério e solene.
Dignidade, distinção e disposição para a luta. Assim
como as muralhas, também a igreja e as residências têm
qualquer coisa de guerreiro, é admirável! v
(Extraído de conferência de 27/5/1972)
35

Flávio Lourenço
Virgem com o Menino lendo - Museu de Santa Clara, Valência, Espanha
Terra imaculada da qual se
formou o novo Adão
Segundo São Luís Grignion de Montfort, a Santíssima Virgem é o Paraíso Terrestre do Homem-Deus,
constituído “de uma terra virgem e imaculada, da qual se formou e nutriu o
novo Adão, sem a menor mancha ou nódoa, por operação do Espírito Santo que aí habita.”
É uma linda comparação! Assim como Deus formou o primeiro homem a partir da terra virgem,
ainda livre das maldições que sobre ela caíram com o pecado original, também o novo
Adão foi formado, por obra do Espírito Santo, de uma terra imaculada, que é a carne virginal
de Nossa Senhora.
(Extraído de conferência de 5/6/1972)