História, Arqueologia e Educação Museal: Patrimônio e Memórias

O Museu Ozildo Albano como espaço de práticas educativas
estabelecimento das memórias derivam não só de experiências vividas, mas também transmitidas
pelos dispositivos de memória (monumentos, museus, festividades etc); estes, por sua vez, atribuem
um sentido ao passado, que é divulgado, por meio de instituições culturais, a um conjunto de
indivíduos e se torna base para suas relações interpessoais.
Ao partir do pressuposto de que as memórias resultam de uma construção social,
imposta por um grupo com interesses e objetivos particulares, conscientizamo-nos da
necessidade de interagir criticamente diante de tais ‘discursos’. A memória, nessa
perspectiva, deriva de um campo de conflitos ideológicos em meio a disputas de poder entre
memórias coletivas, chanceladas pelas instâncias de poder, e as memórias individuais,
atrelada ao campo de experiências dos sujeitos frente a essa ‘guerra’ de discursos que o afeta
direta ou indiretamente.
Em linhas gerais, as memórias coletivas, muitas vezes, chanceladas pelas instâncias
de poder, que as legitimam, fortalecem e disseminam, assumem o status de ‘verdade’, o que
influencia significamente as recordações dos grupos. Desse modo, as memórias individuais
sofrem a interferência da memória coletiva, de tal foma que:
Estudar as memórias coletivas fortemente constituídas, como a memória
nacional, implica preliminarmente a análise de sua função. A memória, essa
operação coletiva dos acontecimentos e das interpretações do passado que se
quer salvaguardar, se integra, como vimos, em tentativas mais ou menos
conscientes de definir e de reforçar sentimentos de pertencimento e fronteiras
sociais entre coletividades de tamanhos diferentes: partidos, sindicatos,
igrejas, aldeias, regiões, clãs, famílias, nações etc. A referência ao passado
serve para manter a coesão dos grupos e das instituições que compõem uma
sociedade, para definir seu lugar respectivo, sua complementariedade, mas
também as oposições irredutíveis. Manter a coesão interna e defender as
fronteiras daquilo que um grupo tem em comum, em que se inclui o território
(no caso de Estados), eis as duas funções essenciais da memória comum
(POLLAK, 1989, p. 7).
Convém ressaltar que o ‘enquadramento’ da memória coletiva ou a institucionalização
de uma memória oficial não é isenta de críticas, porquanto, na medida em que as instituições
culturais fomentam a construção de uma memória, elas também possibilitam a contestação
do ocultamento de outras memórias: as marginalizadas, “[...] uma vez que as memórias
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