História, Arqueologia e Educação Museal: Patrimônio e Memórias

José Petrúcio de F. Junior, Ana Paula C. Castro, Igor Henrique P. de Sousa
salvaguardar, se integra como vimos, em tentativas mais ou menos
conscientes de definir e de reforçar sentimentos de pertencimento e fronteiras
sociais entre coletividades de tamanhos diferentes: partidos, sindicatos,
igrejas, aldeias, regiões, clãs, famílias, nações etc. A referência ao passado
serve para manter a coesão dos grupos e das instituições que compõem uma
sociedade, para definir seu lugar respectivo, sua complementariedade, mas
também as oposições irredutíveis (POLLACK, 1989, p. 07).
Quando nos referimos a museus e patrimônio, essa discussão é fundamental para
refletirmos sobre como a cultura material, produzida por diferentes grupos, e suas dissensões
político-culturais duelam ou dialogam nas exposições museológicas. Trata-se de uma
operação marcada por disputas e relações de poder que resulta na construção de memórias,
sempre polifônicas e dissonantes, a considerar os grupos que as produzem.
Isso implica dizer que a questão patrimonial é um campo de conflitos, no qual as
práticas educativas devem considerar a sua dimensão política e as redes de poder, em que
os esquecimentos são concebidos como produtos sociais estabelecidos por interesses e jogos
de disputas:
O campo do patrimônio, como sabemos, é um campo de conflitos e de
construção social e, ao adentrar nele, não se pode ser ingênuo. Por isso, a
educação patrimonial, para que possa ser efetiva, implica ir além do conhecer
para preservar; é necessário que se propicie a reflexão crítica. E, a partir dessa
reflexão, buscar a transformação da realidade (TOLENTINO, 2012, p. 46).
Desenvolver a educação patrimonial no museu é, antes de tudo, conceber a
organização dessas instituições culturais como espaços seletivos da memória, logo
recomenda-se que o professor não atue de forma passiva em relação a este patrimônio, como
algo “fetichizado”, como se reproduzisse um passado pronto e acado. É necessário
compreender o passado fabricado pelos museus de maneira crítica, não como uma ‘verdade
abosluta’. Logo, o educador patrimonial deve criar possibilidades para que o aluno perceba
que determinado patrimônio é resultado de diferentes produtos sociais:
O patrimônio cultural, concebido como um elemento social inserido nos
espaços de vida dos sujeitos, que dele se apropriam, deve ser tratado, nas
práticas educativas, levando em conta a sua dimensão social, política e
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