História, Arqueologia e Educação Museal: Patrimônio e Memórias

José Petrúcio de F. Junior, Ana Paula C. Castro, Igor Henrique P. de Sousa
Podemos pensar aqui em questões que possam otimizar a construção de situações de
aprendizagem junto ao museu: que narrativa histórica o museu Ozildo Albano constrói ? Qual
foi o critério de seleção dos artefatos expostos? Quem são as pessoas envolvidas nesse
processo de construção memorial e como estão representadas no museu Ozildo Albano? Quais
as intencionalidades por trás da exposição museológica? Há experiências político-culturais
silenciadas? Quais? Por quê?
Convém lembrar que as peças que compõem o acervo do museu Ozildo Albano, só
estão nessa condição de acervo, por se tratar de um museu particular, sobretudo familiar. A
família Albano, a partir de Ozildo Albano, assume para si a missão de resguardar esses
objetos, preservando-os para a posteridade. Em virtude disso, muitas famílias entregam
seus objetos familiares aos cuidados da família Albano a fim de que suas lembranças não
sejam esquecidas.
Esta característica do museu Ozildo Albano faz com que a construção do seu acervo
seja um tanto peculiar, já que o acervo não foi/é constituído por objetos residuais identificados
em sítios arqueológicos, mas de objetos que voluntariamente são entregues, sob os cuidados
da família Albano, muitos dos quais são acolhidos ou recusados.
No entanto, qualquer objeto pode funcionar como documento e mesmo o
documento de nascença pode fornecer informações jamais previstas em sua
programação. Se, ao invés de usar uma caneta para escrever, lhe são
colocadas questões sobre o que seus atributos informam relativamente à sua
matéria-prima e respectivo processamento, à tecnologia e condições sociais
de fabricação, forma, função, significação, etc. - este objeto utilitário está sendo
empregado como documento. (Observa-se, pois, que o documento sempre se
define em relação a um terceiro, externo a seu contexto original) (MENESES,
1994, p.21).
Convém ressaltar que nós – intérpretes, público – a partir de nossas experiências
cotidianas e indagações, damos voz aos objetos musealizados. Ou seja, os objetos não ‘falam’
por si mesmos, a não ser que os indaguemos. Nós é que os inserimos em uma narrativa
histórica que permite questionar como a sociedade em que vivemos foi forjada.
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