História, Arqueologia e Educação Museal: Patrimônio e Memórias
Organizadores: José Petrucio de Farias Junior / Ligia Terezinha Lopes Simonian / Ana Cristina Rocha Silva / Yuri Givago Alhadef Sampaio Mateus. Organizadores: José Petrucio de Farias Junior / Ligia Terezinha Lopes Simonian / Ana Cristina Rocha Silva / Yuri Givago Alhadef Sampaio Mateus.
Elivaldo Serrão Custódio, Leandro de Freitas Pantojamúltiplas identidades [...]”, as quais muitas vezes se contradizem por se diferenciar bastantedo chão e esteira de sua própria realidade (HALL, 2013, p. 372).Dessa forma, a construção da identidade cultural local exige que o indivíduo se sintalivremente identificado com os elos orgânicos do passado de sua própria história. Embora aidentidade seja dinâmica e influenciada de acordo com a época e seus acontecimentos, é ela,junto à memória, que irá influir no que permanecerá de uma cultura ou não.Embora a discussão em torno do processo de educação patrimonial seja relativamenterecente no Brasil, com início na década de 1980 3 , o Instituto do Patrimônio Histórico e ArtísticoNacional (IPHAN) assegura que o fomento da educação patrimonial é garantia para apreservação e desenvolvimento do patrimônio brasileiro. Assim, a consciência histórica podeser estimulada a partir dos pressupostos da educação patrimonial podendo serpedagogicamente inseridos nos programas curriculares e nos componentes de ensino dosistema formal de educação de crianças, jovens e até adultos.Isto pode dar ensejo a que estes sujeitos sociais compreendam e valorizem ainda maissua cultura; a fim de que seus valores, história e crenças mais genuínos não sejamsistematicamente substituídos, esvaziados ou se percam pela influência de outras referênciasno curso do tempo. Como afirma Grunberg (2000, p. 2), “[...] reconhecer o passado culturaldo qual o cidadão é herdeiro é mais um passo na conquista da sua identidade cultural e nacompreensão e consciência do presente”. Assim,[...] a Educação Patrimonial pode ser assim um instrumento de alfabetizaçãocultural “que possibilita ao indivíduo fazer a leitura do mundo que o rodeia,levando-o à compreensão do universo sociocultural e da trajetória históricotemporalem que está inserido”. Este processo leva ao desenvolvimento daautoestima dos indivíduos e comunidades, e à valorização de sua cultura(HORTA, 2003, p.7).A escola, neste atinente, revela-se um ambiente socialmente privilegiado, pois acabasendo um potencial meio de encontro de múltiplas e novas convivências; como um3Tais discussões se destacam no I Seminário sobre o “Uso Educacional de Museus e Movimento”, realizado noMuseu Imperial, em Petrópolis-RJ.722
Digitalização de documentos históricos no Amapá: uma alternativa de preservação...laboratório cultural de sociabilidades entre diferentes pessoas. Nela, cada educando carregaconsigo um repertório de experiências e referências culturais individuais e coletivas, e o meioescolar é o lugar para onde estes repertórios convergem e interagem. A dinâmica destasinterações tem na experiência escolar a sua mediação.A experiência direta, sem entremeios e desvios, é a chave para o cidadão chegar àcompreensão e valorização de sua cultura, encontrando e desenvolvendo soluçõesinovadoras para a preservação do patrimônio cultural. Pode-se aventar que a preservação dopatrimônio cultural está ligada, de um lado, ao direito de livre acesso do cidadão brasileiro àmemória coletiva e social; à informação, à sua história, e ao conjunto de documentoshistóricos de sua comunidade e de seu grupo geracional.A memória coletiva é um patrimônio socialmente construída, seletiva, partilhada etransmitida por um grupo social ou sociedade que, por sua vez, é responsável por tentarmanter a centelha desta memória inexoravelmente acesa por mais tempo. A eficiência elegitimação desse processo é medida pela digna e incondicional participação dos indivíduos.A história não é todo o passado, mas também não é tudo aquilo que resta dopassado. Ou, se o quisermos, ao lado de uma história escrita, há uma históriaviva que se perpetua ou se renova através do tempo e onde é possívelencontrar um grande número dessas correntes antigas que haviamdesaparecido somente na aparência (HALBWACHS, 2004, p. 67).Desse modo, antes de tudo, é imprescindível a democratização desses fundos dedocumentos, ou seja, é necessário desprivatizá-los, isto é, resgatá-los do ostracismo e daburocracia alheia. Para isso a educação patrimonial torna-se importante instrumento dedesconstrução da ideia de individualismo irracional, ao estimular a consciência de umamemória coletiva, uma vez que o processo de ensino-aprendizagem tem como mote formarcidadãos críticos, capazes de reconhecer, questionar, solucionar e mediar problemas sensíveispresentes em sua realidade. Sobretudo quando se tem acesso a documentos e dados aindanão analisados que os conectam a suas origens geracionais e históricas.Desenvolver projetos e políticas públicas voltados à educação patrimonial é, semdúvida, papel incontornável da esfera do poder público, que deve estar sensível e atento à723
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Elivaldo Serrão Custódio, Leandro de Freitas Pantoja
múltiplas identidades [...]”, as quais muitas vezes se contradizem por se diferenciar bastante
do chão e esteira de sua própria realidade (HALL, 2013, p. 372).
Dessa forma, a construção da identidade cultural local exige que o indivíduo se sinta
livremente identificado com os elos orgânicos do passado de sua própria história. Embora a
identidade seja dinâmica e influenciada de acordo com a época e seus acontecimentos, é ela,
junto à memória, que irá influir no que permanecerá de uma cultura ou não.
Embora a discussão em torno do processo de educação patrimonial seja relativamente
recente no Brasil, com início na década de 1980 3 , o Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico
Nacional (IPHAN) assegura que o fomento da educação patrimonial é garantia para a
preservação e desenvolvimento do patrimônio brasileiro. Assim, a consciência histórica pode
ser estimulada a partir dos pressupostos da educação patrimonial podendo ser
pedagogicamente inseridos nos programas curriculares e nos componentes de ensino do
sistema formal de educação de crianças, jovens e até adultos.
Isto pode dar ensejo a que estes sujeitos sociais compreendam e valorizem ainda mais
sua cultura; a fim de que seus valores, história e crenças mais genuínos não sejam
sistematicamente substituídos, esvaziados ou se percam pela influência de outras referências
no curso do tempo. Como afirma Grunberg (2000, p. 2), “[...] reconhecer o passado cultural
do qual o cidadão é herdeiro é mais um passo na conquista da sua identidade cultural e na
compreensão e consciência do presente”. Assim,
[...] a Educação Patrimonial pode ser assim um instrumento de alfabetização
cultural “que possibilita ao indivíduo fazer a leitura do mundo que o rodeia,
levando-o à compreensão do universo sociocultural e da trajetória históricotemporal
em que está inserido”. Este processo leva ao desenvolvimento da
autoestima dos indivíduos e comunidades, e à valorização de sua cultura
(HORTA, 2003, p.7).
A escola, neste atinente, revela-se um ambiente socialmente privilegiado, pois acaba
sendo um potencial meio de encontro de múltiplas e novas convivências; como um
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Tais discussões se destacam no I Seminário sobre o “Uso Educacional de Museus e Movimento”, realizado no
Museu Imperial, em Petrópolis-RJ.
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