História, Arqueologia e Educação Museal: Patrimônio e Memórias

Objetos, corpos e espaços patrimoniais no ensino da História da América Colonial
Uma mudança no ensino de história exige transformações na maneira de pensar sobre
ela. Nesse caso, pensamos em uma história que torne os sujeitos visíveis, tanto no passado
quanto no presente. O conceito de alteridade tem sido um eixo para o ensino da história
americana nas nossas experiências docentes (ainda que diversas entre si). Partindo dele é
possível trabalhar na reflexão crítica sobre estereótipos e pensar as categorias identitárias
que já conhecemos (por estar incorporadas no senso comum) com um olhar histórico.
Todos nós, enquanto seres culturais, interagimos constantemente com objetos e
interpretamos contextos diferentes que dão sentido a nossas ações. No entanto, nossa
estreita relação com objetos os torna quase invisíveis. O museu é um espaço de experiências,
esse é o seu potencial. O caráter performativo do espaço do museu serve-nos para refletir
não só sobre os objetos e a história neles, senão também sobre nós, a nossa corporalidade e
as identidades, num senso social.
Este espaço de aprendizagem é capaz de deslocar o pensamento dos textos aos
objetos, da universidade a outros espaços, do escrito até a materialidade e vice-versa. “O
fundamental é funcionar como parâmetro para abrir visibilidades aos objetos e, por sua vez,
trazer ao conhecimento da nossa própria historicidade” (RAMOS, 2004, p. 27). Um primeiro
passo é pensar sobre a historicidade dos objetos, mas um segundo passo é passar de objetos
aos assuntos. “Aprender a refletir a partir da cultura material em sua dimensão de experiência
gerada socialmente” (RAMOS, 2004, p. 28).
A experiência do museu nos coloca ante a nossa própria materialidade e, desde lá, nos
convida a participar. Essas características têm um grande potencial para refletir acerca das
coisas que, de tão próximas, tornam-se invisíveis. Se trata de fazer o percurso pensando o
ensino de história no museu e de volta à sala de aula, para dirigir o olhar ao cotidiano.
A história da América colonial se encontra, muitas vezes, nessa situação. É uma
história muito presente no cotidiano, nos nomes das cidades e espaços que transitamos dia
a dia, nas identidades e, também, nas nossas corporalidades. É preciso pensar identidades e
corpos historicamente, tomar consciência da construção de termos e conceitos através do
tempo.
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