História, Arqueologia e Educação Museal: Patrimônio e Memórias

Objetos, corpos e espaços patrimoniais no ensino da História da América Colonial
e sentidos. Os objetos museológicos precisam ser questionados com objetivo de ampliar o
“sentido crítico sobre o mundo que nos rodeia”. O autor lembra também que ao tornar-se peça
do museu, os objetos entram em uma “reconfiguração de sentidos” (RAMOS, 2004, p. 21-29).
É preciso notar que o eixo de estar rodeados de objetos e interagir continuamente com
eles, não significa que compreendamos a linguagem dos objetos. Nas palavras de Lopes
Ramos, “se aprendemos a ler palavras, é preciso exercitar o ato de ler objetos, de observar a
história que há na materialidade das coisas”. Com esse objetivo, e seguindo a linha do Paulo
Freire para a alfabetização, o autor propõe a ideia de trabalharmos com o “objeto gerador”
para proporcionar “reflexões sobre as tramas entre sujeito e objeto: perceber a vida dos
objetos, entender e sentir que os objetos expressam traços culturais, que os objetos são
criadores e criaturas do ser humano”. Contudo, este trabalho deve partir do próprio cotidiano,
“pois assim se estabelece o diálogo, o conhecimento do novo na experiência vivida: conversa
entre o que se sabe e o que se vai saber – leitura dos objetos como ato de procurar novas
leituras” (RAMOS, 2004, p. 32).
Mais, as relações com os objetos vão muito além. As coisas e a suas materialidades
fazem parte do processo que nos torna o que somos. Daniel Miller aponta que a conclusão
surpreendente é que os objetos são importantes não porque sejam evidentes e fisicamente
restrinjam ou habilitem, mas justo o contrário. Muitas vezes, é precisamente porque nós não
os vemos. Quanto menos tivermos consciência deles, mais conseguem determinar nossas
expectativas, estabelecendo o cenário e assegurando o comportamento apropriado, sem se
submeter a questionamentos. Eles determinam o que ocorre à medida que estamos
inconscientes da capacidade que têm de fazê-lo (MILLER, 2010, pp. 78- 79).
Fazemos os objetos que nos fazem. Ao final, não há separação entre sujeitos e objetos,
diz Miller. Mas, a chave disso é o processo de objetivação, pensar os objetos fora de nós até
esquecê-los. Perceber a materialidade das coisas, situá-las só na superfície, como signos,
constitui só uma parte do problema. Como consequência, rapidamente esquecemos nossa
própria materialidade.
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