História, Arqueologia e Educação Museal: Patrimônio e Memórias

Objetos, corpos e espaços patrimoniais no ensino da História da América Colonial
situación es crear actividades que induzcan al alumno a utilizar elementos materiales de la
cultura para reflexionar sobre cómo las relaciones humanas y los modos de pensar y vivir se
dieron en otros tiempos y lugares” (CHAVES; GOMES, 2019, p. 113).
É importante chamar a atenção ao fato de que, apesar da preponderância da visão
tradicional da história, na nossa experiência cotidiana temos a noção de que a história tem
espaços. Por essa razão, falamos de locais históricos, reconhecemos sítios patrimoniais e
compartilhamos memórias do que aconteceu em diferentes lugares. No entanto, o fato de
visitar museus e sítios patrimoniais não é suficiente para trazer uma experiência participativa
e de aprendizagem. Às vezes a visita pode só confirmar as ideias transmitidas na escola ou
os estereótipos presentes no senso comum.
Nesse sentido, o que é preciso para gerar experiências significativas nesses espaços?
Por um lado, é necessário promover uma postura ativa dos estudantes (e visitantes),
transmitindo a ideia de que não somente os professores e educadores de museus tem o
conhecimento e, portanto, a possibilidade de falar. Por outro, é necessário “ativar” os objetos
para a história, trabalhar desde uma perspectiva da história que entenda os objetos desde
seu potencial para produzir conhecimento, o que faz referência ao material turn nas ciências
sociais, desenvolvido a partir da década de 1980. Daí para frente, as relações entre
indivíduos/sociedades e objetos, tanto como as trajetórias individuais dos objetos (suas
“biografias”) foram eixos de novas pesquisas.
A voltar-se agora para nosso objetivo de conectar as práticas de ensino em museus e
universidades, a principal tarefa é vincular a história com as experiências (com os relatos que
conhecemos e compartilhamos, estereótipos conhecidos, espaços e cidades em que vivemos
e, por seguinte, os objetos e espaços patrimoniais e suas histórias). A pensar-se que as
experiências são subjetivas, que as percepções mudam de um sujeito a outro, é preciso
trabalhar no ensino da história desde os sujeitos (o sujeito histórico e, sobretudo, o sujeito
que aprende).
Se a história não está fechada só nos livros, o acesso a ela se torna muito mais plural
e democrático. Ao mesmo tempo, a possibilidade de falar sobre a história e o exercício de
703