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História, Arqueologia e Educação Museal: Patrimônio e Memórias

Organizadores: José Petrucio de Farias Junior / Ligia Terezinha Lopes Simonian / Ana Cristina Rocha Silva / Yuri Givago Alhadef Sampaio Mateus.

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Os campos de batalha e seus lugares de memória

Considerações finais

Locais e paisagens históricas e seus significados nunca surgem por nada. Pelo contrário,

eles são uma parte mais importante dos discursos sociais e a leitura e práticas de interpretação

associadas estes. Esses discursos atuam como quadros que incluem combinações particulares

de narrativas, conceitos, mitos, ideologias e práticas significantes, cada um relevante para um

domínio particular da ação social. Eles podem habilitar e restringir significados por constituir

os limites dentro dos quais as ideias e as práticas são consideradas naturais.

O significado dos lugares é sempre contestado ou negociado, e no caso dos campos de

batalha sobre esses significados históricos é geralmente muito tangível. Uma paisagem é

sempre uma paisagem para alguém. Tem seus criadores, autores, leitores e espectadores, que

ambos produziram e reproduzir a cultura e processos de significados históricos anexados a ele.

Assim, a política da memória tornou-se uma parte da política de representação dos

Estados Nacionais, e servem a um interesse único a criação de um elo de unidade identitário.

As perspectivas de compreensão da apropriação desses lugares são os mais diversos,

os sentidos e significados das apropriações são diferentes, Jenipapo (1823) no Piauí há um

sentido cívico e sagrado; Verdun (1916) na França, um sentido sagrado; Stalingrado (1942-

1942) Rússia, um sentido fortemente nacionalista, sagrado e cívico; Praias da Normandia

(1944) França um sentido sagrado e cívico. Duas batalhas que não são tratadas aqui nesse

artigo, mas podem ser lembradas com sentido nacionalista e cívico: Gettysburg (1861) nos

EUA e Tuiuti (1866) no Paraguai, muito embora os seus cultos se diferenciem bastante a partir

de seus marcos, Getysburg fica nos EUA e Tuiuti no Paraguai.

No entanto, as relações das datas não representam o momento da elaboração do marco

de significado traduzido pelo monumento, a construção e elaboração do significado do lugar

é dirigida por outros sentimentos e vontades e até invenção de determinados costumes e

tradições (HOBSBAWM, 1984). Na maioria das vezes o estabelecimento de marcos são frutos

dos desejos e ânsias de diferentes governos e estados, mas também revela os sentimentos

de perda da população e um meio de se ligar aqueles que não estão mais presentes. Saudade,

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