História, Arqueologia e Educação Museal: Patrimônio e Memórias

Johny Santana de Araújo
colina manteria em certo sentido o domínio sobre a cidade. Durante a batalha este foi o local
da luta mais intensa e foi chamado de colina mais importante na Rússia.
A construção do monumento foi iniciada em maio de 1959 e concluída em 15 de outubro
de 1967. Foi a escultura mais alta do mundo na época da criação. Os trabalhos de restauro do
monumento principal do conjunto monumental foram efetuados em 1972, momento em que
a espada foi substituída por outra inteiramente constituída por aço inoxidável (ANTILL, 2007).
Mais recentemente o monumento foi restaurado para as comemorações dos 75 anos do fim
da Grande Guerra Patriótica.
A estátua é do escultor Yevgeny Vuchetich e a obra foi executada pelo
engenheiro Nikolai Nikitin, o monumento se constitui em uma escultura que representa uma
mulher avançando com uma espada erguida. A escultura é uma imagem alegórica da mãe,
que convoca seus filhos e filhas a repelir o inimigo e defender a pátria (PALMER, 2009)
Toda a estrutura da estátua é altamente complexa do ponto de vista da engenharia,
devido à sua postura característica com uma espada erguida bem alto na mão direita e a
esquerda estendida em um gesto de chamada.
Os quinze anos que se seguiram à morte de Josef Stalin testemunharam uma série de
mudanças monumentais na política, sociedade e cultura soviética. O menos importante deles
foi o surgimento de um culto oficialmente sancionado dedicado à Grande Guerra Patriótica.
Destinada a fornecer uma nova fonte de legitimidade para o monopólio político contínuo dos
líderes do Partido Comunista, o culto direcionado a atos de heroísmo no campo de batalha,
mitologia de guerra e orgulho justificável em um esforço para unir os povos díspares da URSS
por meio de uma narrativa mestra de sofrimento coletivo, salvação e sacrifício redentor.
Os produtos do culto à guerra incluíam histórias, poemas, filmes e memórias. Mas seus
artefatos mais visíveis consistiam em milhares (senão dezenas de milhares) de monumentos,
grandes e pequenos, erguidos para homenagear soldados e batalhas do Exército Vermelho.
Nos anos que se seguiram à década de 1950, esses monumentos públicos se tornaram os
principais locais para comemorar a vitória na guerra. Eles forneceram às gerações
subsequentes espaços santificados para rituais seculares que uniam o presente ao passado
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