História, Arqueologia e Educação Museal: Patrimônio e Memórias

Patrimônios fantasmas no Maranhão: embates em torno da memória e da história
A memória individual, tempo coletivo e espaço social se associam para formar
a cultura histórica com a qual (e na qual) a identidade se forja, consolida, atua
e reproduz. A memória pessoal, associada à memória coletiva inscrita na
historicidade do espaço social em que cada indivíduo emerge, marca não
apenas a identidade particular do sujeito agente, mas também a coletividade
identitária com que cada um se depara e que cada um quer assumir, modificar,
transformar e mesmo rejeitar. Há aqui a inserção em uma dinâmica que se
pode chamar, como JörnRüsen, de constante antropológica da cultura
histórica (RÜSEN, 2001). (...) A cada instante todos os instantes precisam ser
processados idealmente em um construto significativo que apelidamos
“história”. Passado, presente e futuro são fatores da cultura histórica,
operados pela síntese ativa do agente racional humano sob a forma de cenário,
encontrado e produzido, da vida concreta (MARTINS, 2011. p. 51).
As memórias de um sujeito são compostas por testemunhos daquilo a que se permite
lembrar, do que se esquece e do que seus instrumentos culturais e sociais disponibilizam
para que lhes permitam captar seu passado. Suas ideias atuais devem lhe indicar o que deve
ser enfatizado em função de uma noção política e moral no presente.
Segundo Halbwachs (2003), não há apenas uma memória coletiva que se opõe à
história, mas sim várias memórias. No caso que tange aos estudos sobre a construção de
biografias de patrimônios, é perceptível esta variação acerca das memórias quando os
testemunhos de moradores locais são usados como ferramenta metodológica para sua
construção. A memória individual não está isolada nem isenta de interferência de memórias
externas, sendo elas históricas ou coletivas. O uso das memórias para se construir biografias
patrimoniais nos leva a ampliar o conhecimento de uma sociedade fortemente diferenciada
e compreender como ela responde aos “acidentes” da história. Cabe ao historiador introduzir
o maior número possível de variáveis, sem deixar de identificar suas regularidades.
Com a consciência histórica do que é substrato, o sujeito age e produz no tempo e no
espaço que lhe são próprios, efeitos concretos. As ações assim efetivadas constituem-se em
experiências vividas. A reflexão historicizante operada pelo sujeito insere tais experiências no
conjunto acumulado da História, cujo legado se articula em tradição, memória e narrativa. No
primeiro caso da ação, pode-se falar de história-processo: a vivência e sua interiorização pela
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