História, Arqueologia e Educação Museal: Patrimônio e Memórias

Monica Piccolo, Priscilla Piccolo
Os estudos voltados para as questões que envolvam patrimônios culturais não dizem
respeito propriamente ao passado, pois são processos de engajamento em torno de
determinados valores, conceitos e formas de pensamentos; maneiras de comunicar, se
relacionar e produzir significados no e para o presente. José Reginaldo Gonçalves (2003)
propõe pensar o patrimônio como uma categoria de pensamento. Algo extremamente
importante para a vida social e mental de qualquer coletividade humana. Na perspectiva de
Marcel Mauss (2003), os patrimônios culturais guardam íntima relação com as demais
instâncias da sociedade e, quando acionados, as colocam também em movimento. Assim,
tornam-se centrais para se pensar a categoria de patrimônio cultural os agentes e as
instituições que ela faz circular num determinado tempo/espaço.
Estudar e pesquisar a respeito da categoria de patrimônio cultural, dessa forma, pode
lançar novas luzes sobre um tema tão recorrentemente tratado atualmente pela historiografia,
uma vez que torna possível a elaboração de um discurso sobre um processo inexorável e
continuo de destruição e reconstrução que desencadeia ações de patrimonialização no qual
suas diferenças e fragmentações são excluídas das práticas de apoderamento, tratando-os
como algo externo (GONÇALVES, 1996).
Os patrimônios pesquisados no projeto, que será aqui apresentado, representam
“lugares de memórias”, importantes por manterem vivas as lembranças e histórias de uma
comunidade, pois, [...] “os lugares de memória nascem e vivem do sentimento que não há
memória espontânea” (NORA, 1993, p. 13). Estes lugares e manifestações culturais mantêm
conservadas as histórias e memórias de vidas locais, regionais e nacionais de cada
coletividade.
Para o autor Estevão Martins (2011), todos os indivíduos nascem em um mundo com
história. Sua identidade como sujeito agente é construída e se evolui a partir de uma herança
sociocultural, estes elementos são responsáveis pela constituição autônoma de si. O
indivíduo passa por um processo de apropriação consciente de seus fatores componentes de
sua crítica pela razão.
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