História, Arqueologia e Educação Museal: Patrimônio e Memórias

Júlia Constança Pereira Camêlo
No início do século XX, a história registra que, para se afirmar como regime político, a
República Brasileira procurou construir uma identidade nacional, pautada nas referências
modernas, sem deixar de conceber o legado colonial como herança do europeu.
O Maranhão lançou mão do patrimônio que remete aos intelectuais maranhenses, e o
momento de apogeu econômico representado nos casarões coloniais, para se apresentar
também, como lugar onde a influência portuguesa e francesa, foi a tônica na sociedade
ludovicense (o natural da ilha de São Luís, vem de Ludovico (do germânico Hlodoviko) que
significa ilustre, afamado, que originou em francês Louis, em português Luís, com o
acréscimo do “ënse” chegou-se ao ludovicense), do século XIX. Época em que o francês era
ensinado nas escolas, e falado nos saraus promovidos pelas elites.
Com o processo de tombamento, ocorrido na segunda metade do século XX, o período
colonial foi visto não só como símbolo de riqueza, mas também como uma marca do que as
elites conseguiram produzir. Na década de 1970 em diante, os jornais trouxeram essa
referência como um valor cultural das elites a ser preservado, ressignificando seu valor.
Assim, mesmo que o assunto seja as finanças, os prédios desabando, o colonial vai
ser ressaltado para lembrar da necessidade de recuperação. Por isso, entendemos que esse
discurso influenciou as elites no sentido da valorização, principalmente, do patrimônio
material e da memória histórica da cidade.
As matérias dos jornais O Imparcial e O Estado do Maranhão da década de 1970 a 2000
trazem inúmeras matérias que enfatizam essa identidade ludovicense com uma riqueza
material e cultural, representada nos casarões e em intelectuais como Aluísio Azevedo, que
fizeram parte da fundação da Academia Brasileira de Letras. Neste artigo, concebemos essa
ênfase dos jornais como uma forma de Educação Patrimonial das elites, uma vez que a maior
parte dos leitores pertencem a esse grupo social.
Trata-se de uma Educação Patrimonial que enfatiza a identidade de uma sociedade
ludovicense educada na Europa, representada pelos casarões que também fazem parte da
identidade brasileira, pois inseriu na primeira República a sociedade que representou a
intelectualidade erudita chamada de “Atenas Brasileira”.
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