História, Arqueologia e Educação Museal: Patrimônio e Memórias

Ana Cristina Rocha Silva
Ao combater esse avanço, as comunidades tradicionais do sul do estado romperam
com a dinâmica fundiária que impedia a posse e o usufruto de suas colocações, por meio da
criação do PAE Maracá. Logo, a conquista do assentamento de caráter agroextrativitsa
constitui elemento do embate histórico da população tradicional contra as mazelas
perpetuadas pelo domínio do capitalismo na região. Ao propor a criação de áreas ambientais
específicas para o uso tradicional do território, os movimentos sociais do sul do Amapá
demostraram a necessidade de políticas públicas para a viabilização conjunta do uso
sustentável da floresta e da justiça social.
Eis que, tal ação, revela um movimento concatenado com o cenário nacional e
internacional, em que as consequências do desenvolvimento fundado no economicismo
passam a ser questionadas. Logo, a criação do PAE Maracá está contida em dinâmicas
globais-locais/locais-globais (APPADURAI, 2002) assentadas na ideia de desenvolvimento
sustentável. Embora tenha ganhado projeção nacional (ALLEGRETTI, 2002), essa trajetória de
luta é pouco conhecida.
De tal modo, quase sempre, quando abordada em espaços museais tradicionais, a área
do vale do rio Maracá é destacada apenas pela cultura material dos seus sítios arqueológicos. A
realidade social e ambiental das populações situadas sobre ou ao redor desses sítios é ignorada,
como se eles fossem a-históricos e, no decorrer dos tempos, não tivessem elo algum com os
processos em sua volta. Destarte, o destaque para a historicidade da luta dos movimentos sociais
locais há de manifestar os modos de vida da população local e mostrar que, até os dias atuais,
tais modos têm sido ameaçados por interesses da estrutura capitalista tradicional 11 .
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Inclusive, por conta desses interesses, cinco comunidades cobram uma nova situação fundiária para
suas áreas, são elas: Conceição do Maracá, Mari, Joaquina, Fortaleza e Laranjal do Maracá. Ao temer
a invasão do agronegócio e da exploração madeireira em seus territórios, desde 2012, essas
comunidades lutam pelo reconhecimento da área como sendo de remanescentes de quilombo. A luta
justifica-se não apenas pela trajetória histórica do lugar, associada à transferência da população da
Mazagão africana para a Nova Mazagão, no século XVIII, como também pela necessidade de uma
situação fundiária mais segura, em face das investidas de grupos empresariais externos para a
exploração madeireira e para o ingresso da cultura da soja, no âmbito do PAE Maracá. Em 2013, a
Fundação Cultural Palmares reconheceu a legitimidade da área requerida como sendo de
remanescentes quilombolas. Em 2019, o laudo antropológico foi concluído e, desde então, o processo
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