História, Arqueologia e Educação Museal: Patrimônio e Memórias

Ana Cristina Rocha Silva
arqueológicos consiste em aceitar os inúmeros sentidos que a materialidade arqueológica
adquire nas vidas de grupos sociais. Na Amazônia, trabalhos fundados nessa perspectiva têm
surgido na última década e possuem na produção de Bezerra (2014; 2017), Cabral (2014), Leite
(2014), Moraes e Bezerra (2012), Schaan e Marques (2012), Silva e Garcia (2015) exemplos
relevantes de preocupação com a multivocalidade da cultura material e com papel social da
arqueologia junto a coletivos humanos.
É consenso entre os autores evidenciados que, na região, as interpretações a respeito
da cultura material deixada por povos pretéritos são variadíssimas. Assim, elas revelam
contextos em que as marcas do passado no meio ambiente são utilizadas para administrar as
relações de grupos sociais com o mundo que os cerca. Em muitos casos, essas relações
apontam para epistemologias distintas daquelas irradiadas pela ciência moderna e, por isso,
se chocam com os cânones preservacionistas.
No Maracá, isso não é diferente. Conforme aponta o estudo de Leite (2014), nesse
território existe um conjunto de narrativas fantásticas envolvendo encantados, visagens e
assombrações. Dentre essas narrativas, destaca-se a que envolve Joana Alcântara e o sítio
Buracão, onde há pinturas rupestres. Joana Alcântara é umas das personagens míticas mais
significativas de toda a área e, na história oral local, ela é apresentada como uma benzedeira
poderosa que tinha o poder de fazer o mal a quem lhe contrariasse.
Por meio de Leite (2014) e da pesquisa de campo nas comunidades, se sabe que, no
imaginário das comunidades, o Buracão era o local de encante de Joana Alcântara e, após o
seu desaparecimento, ela teria ido habitar nele, em uma forma não humana. Histórias como
essa denotam a diversidade dos sentidos da materialidade arqueológica na vida da população
local. Outrossim, elas indicam que as relações entre as pessoas do lugar e os locais de
ocorrência arqueológica rompem com a racionalidade científica e apresentam outras
epistemologias.
Para além disso, a pesquisa realizada no PAE Maracá revelou que, nesse território, ao
longo dos anos, a reprodução familiar, a distribuição espacial das comunidades, os hábitos
alimentares, a economia e até o funcionamento de instituições são influenciados pelo
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