História, Arqueologia e Educação Museal: Patrimônio e Memórias

Patrimônio arqueológico e desenvolvimento no PAE Maracá-AP: contribuições...
alcançou maioria no reconhecimento desse vínculo. Dentre outras coisas, os dados
expressam a pertinência de um museu local.
Não um museu tradicional, com uma representação unificadora e globalizante dos
grupos e categorias socias da humanidade que habita o território do PAE Maracá. E sim um
museu capaz de intercambiar experiências, a fim da descoberta de uma dimensão da
realidade desconhecida e/ou distante no tempo e espaço, como sugere Gonçalves (2009).
Nesses moldes, o museu tem seu papel educativo potencializado e ganha o poder de
mobilizar e organizar a memória, bem como de revigorar processos identitários.
A desqualificação da multivocalidade dos vestígios arqueológicos
A pensar-se com Ortiz (2012), orientada pela busca de uma identidade étnica única, a
formação ideológica da identidade nacional esteve profundamente enraizada no ideário de
branqueamento. De tal modo, a conotação racial definiu hierarquias e construiu estruturas de
dominação. Assim, determinou-se que índios, negros e mestiços possuíam uma inferioridade
natural. Conforme se compreende de Bittencourt (2011), essa suposta inferioridade
corroborou para o fortalecimento da ideia de que “os grandes homens”, notadamente
representados pelo branco colonizador, eram os principais construtores da história do Brasil.
Assim, a matriz cultural branca ocidental sempre ocupou lugar privilegiado na
construção da mentalidade do cidadão nacional. Em se tratando do patrimônio arqueológico,
a valorização da cultura branca ocidental acabou por refletir na negação da multivocalidade
dos vestígios do passado. Herdeira desse contexto, a arqueologia seguiu a mesma tendência
e, conforme indica o meio especializado (GNECCO, 2010; SALERNO, 2012), sua prática
tradicional privilegiou interpretações do passado limitadas às “verdades do mundo
ocidental” e assentadas na crença de uma história cronológica, linear e com fases
subsequentes: civilização, modernidade e desenvolvimento.
Com base em Hodder (2008), a multivocalidade do passado sinaliza a existência de
múltiplos significados para as coisas e objetos do passado. Compreendê-la em contextos
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