História, Arqueologia e Educação Museal: Patrimônio e Memórias

Avelino Gambim Júnior, Jelly Juliane Souza de Lima
um tipo de universidade que se adequa às regras do mercado, de modo a ser produtiva e
operacional para cumprir uma agenda neoliberal, e ainda reprodutora de um modo colonial
de produzir e reproduzir conhecimentos. Ou uma universidade crítica, formadora de cidadãos
enquanto sujeitos históricos, e agentes capazes de organização coletiva, igualmente
produtivas, autônomas e transformadoras da realidade social (OLIVEIRA, 2002). Certamente
optamos pelo segundo modelo de universidade.
Adota-se uma concepção de educação sob uma perspectiva freiriana. Isto é, pensamos
e defendemos a universidade como palco de disputas, de contestação e essencialmente
democrática. A universidade deve ser pensada como uma ferramenta de conquista de
cidadania, de modo que não nos fechemos em nossas paredes, mas assumamos a
responsabilidade de lidar com o extramuros, as comunidades ao redor da universidade. Ao
criar meios para que cada vez mais grupos heterogêneos de pessoas façam parte da
universidade, busca-se criar modos de fomentar a convivência e respeito a diversidade
cultural, assim como diferentes modos de pensar e ser no mundo.
No caso da Arqueologia Pública, isso se dá através de diferentes identidades,
memórias, narrativas e formas de contar histórias sobre o passado contidas nos patrimônios
arqueológicos. Ao avaliar as atividades realizadas e refletir sobre nossas práticas, neste e em
outros projetos que temos realizado e participado, e quisemos salientar a importância,
enquanto pesquisadores, de realizar o exercício da autocrítica, constante e fundamental para
o andamento de projetos que buscam ser multivocais, principalmente dentro da universidade,
dado o seu papel social perante a sociedade como um todo.
A universidade deve ser um local de criar oportunidades, de fortalecer interações e
criar laços de coesão social. Somos conscientes de que não podemos agregar a todos, mas
ao focar na universidade, podemos começar um programa de Arqueologia Pública,
colaborando de forma mais efetiva, sempre buscando saber ouvir e refletir, principalmente
quanto as nossas práticas, para que não se tornem colonialistas, nem impositivas.
480