História, Arqueologia e Educação Museal: Patrimônio e Memórias

“Eu não sei se morou índio, arábio ou negro”: os vestígios arqueológicos e narrativas...
estabelecerem nas proximidades das missões jesuíticas, que foram implantadas no litoral da
Guiana, Oiapoque e Cunani (LE ROUX, 2013; TASSINARI, 2003).
Nesta área de fronteira definida pelo rio Oiapoque, quando do acordo firmado pelo
Tratado de Utrecht, em 1713, não representava nenhum obstáculo para a circulação de
pessoas, pois colonos e missionários atravessavam constantemente a fronteira (IBÁÑEZ-
BONILLO; ARENZ, 2019; QUEIROZ; GOMES, 2002; TASSINARI, 2003) e realizavam contatos e
trocas de produtos com os grupos indígenas do Cabo Norte (ACEVEDO MARIN; GOMES,
2003; IBÁÑEZ-BONILLO; ARENZ, 2019; LE ROUX, 2013; TASSINARI, 2003).
As constantes tensões e conflitos pelo território, levaram as autoridades portuguesas a
colocarem em prática o projeto de colonização de São José de Macapá em, 1751, e Mazagão,
em 1765 (ACEVEDO MARIN, 1999). Assim, as terras do Cabo Norte foram povoadas pelo
translado de famílias de colonos vindos das ilhas portuguesas e seus escravos africanos (LUNA,
2011). No entanto, as doenças, mortes e requisições de cativos dos colonos para os trabalhos
da construção da Fortaleza de São José de Macapá e de casas na Vila de Mazagão, levaram
alguns colonos e súditos da Coroa a adotarem fugas semelhantes às praticadas por indígenas
e escravos (ACEVEDO MARIN, 1999; ACEVEDO MARIN; GOMES, 2003; LUNA, 2011).
No início do século XIX, aflorou com agravamento as disputas de território entre
portugueses e franceses. Neste contexto, a região passou a ser zona de litígio e área
denominada de contestado franco-brasileiro (faixa de terra que compreenderia do rio
Araguari ao rio Oiapoque). Disputa política que permitiu a produção de um “território de
liberdade”, posto que ocorreu um movimento interno de gentes e ideias que não seguiam as
lógicas impostas pelo Estado francês ou brasileiro (ACEVEDO MARIN, 1999; ACEVEDO
MARIN; GOMES, 2003; LUNA, 2011; QUEIROZ; GOMES, 2002; GOMES, 1999), mas sim, das
próprias pessoas que ali viviam ou transitavam com interesses comerciais.
Nesta região Contestada se viu nascer o estabelecimento de mocambos e quilombos,
quase todos de composição bastante diversificadas, que agregaram indígenas, soldados
desertores, cativos de plantações, vaqueiros, pequenos negociantes, deportados, paraenses
fugitivos da cabanagem, garimpeiros; bem como grupos de comerciantes das Antilhas e
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