História, Arqueologia e Educação Museal: Patrimônio e Memórias

Arqueologia da escravidão: artefatos de torturas da Fazenda Serra Negra
europeia com também usavam suas ideias e técnicas que trouxeram da África, como no caso
dos estudos de Farnsworth (apud FERREIRA, 2009) 3 realizados no Caribe, por onde os
escravos reproduziam em habitações em fazendas símbolos ou marcas culturais.
A arquitetura e estrutura de muitas fazendas foram construídas com base na força dos
cativos. A submissão a esses trabalhos de construção, tendo que carregar pesos por horas,
ou dias, em longas distâncias, pode ser entendida como uma forma de suplício. Nas cidades
do Piauí, muitas casas ainda preservam um telhado antigo, com telhas produzidas à custa do
trabalho de negros escravizados. Elas eram marcadas, antes de o barro endurecer, com letras
e desenhos que identificavam o autor. Falci (1995) afirma que os escravos oleiros fabricavam
telhas, tijolos cozidos ao Sol e de assentamento no chão, potes e cântaros para depositar
água.
Convém assinalar que os escravos que cometiam crimes eram condenados à prisão
de galés, à prisão com trabalho; eram usados em obras públicas, prédios, ruas e outras obras
antigas edificadas pelos trabalhadores escravizados.
O trabalho forçado e penúrias geravam desgosto e reações negativas. De acordo com
Orser e Funari (2004), as resistências diárias nem sempre deixavam traços no material. Danos
ao maquinário, às ferramentas, destruição de plantações ou mutilação de animais, fingir
ignorância ou desconhecimento dissimulados, a automutilação e o suicídio, que não são
visíveis arqueologicamente, também fazem parte do universo simbólico e imaterial da
escravidão. Mas a materialidade do suplício pode também ser identificada, no fruto do
trabalho dos cativos, como o sofrimento que também não é visível, ao olharmos para as
construções erguidas em condições de trabalho lastimoso.
Nas construções, alguns homens iam para as matas cortar a madeira necessária,
enquanto outros retiravam e transportavam pedras. Lima (2005) afirma que muitos
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Ferreira (2009) cita o trabalho realizado por Farnsworth (1999; 2001) no Caribe em habitações de
pessoas cativas. Nesse estudo notou-se que os cativos negociavam essas habitações, e mesmo com o
controle dos fazendeiros sobre o estilo das construções, os escravizados impunham nestas suas
marcas culturais (FARNSWORTH 1999; 2001 apud FERREIRA, 2009, p. 271).
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