História, Arqueologia e Educação Museal: Patrimônio e Memórias

Arqueologia da escravidão: artefatos de torturas da Fazenda Serra Negra
As penas eram aplicadas com um espetáculo de horrores e com técnicas exclusivas
para tanto. Punir não parecia glorioso, por isso o castigo era confiado a outros, neste caso,
aos feitores e carrascos. O corpo estava na posição de [...] “um instrumento ou de
intermediário; qualquer intervenção sobre ele pelo enclausuramento, pelo trabalho
obrigatório visa privar o indivíduo de sua liberdade, considerada ao mesmo tempo como um
direito e como um bem” (FOUCALT, 1987, p. 14). Isso consistia em um sistema de privações.
Para Koerner (2006), a punição tem uma função social complexa, e são técnicas que se
relacionam com o poder, ou seja, tecnologias do poder. As técnicas de torturas tinham sua
base nas práticas medievais punitivas, que humilhavam o prisioneiro, com mortes no
patíbulo, chumbo derretido, corpo desmembrado puxado a cavalos. Para Foucault (1987), a
prática da tortura e sua barbárie remontam à Inquisição; o corpo é mostrado marcado,
quebrado e vencido, num teatro de horror. E os castigos aplicados para os cativos no Brasil
eram semelhantes, revivendo essa herança de crueldade medieval em que se reatualizavam
esse espetáculo de horrores.
Para Foucault (1987), os métodos punitivos possuem uma tecnologia política do corpo,
as relações de poder e as de objeto, pois o mesmo deve estar em função do poder como
objeto de seus interesses, caso contrário, sem gerar benefícios, a punição atua como uma
forma de correção para lograr os objetivos visados pelo poder.
No século XIX, em face do crescimento econômico, há a aplicação dos castigos físicos,
e o corpo é o único bem acessível para a correção; pode-se dizer que o trabalho obrigatório
surgiu com o desenvolvimento do comércio.
A submissão é lograda a partir de instrumentos de violência ou de ideologia, usa a força
contra força, que pode não ter usos de armas, mas ainda assim ser física. O escravo então é o
corpo disputado física e ideologicamente, posto sob dominação, e relacionado à sua utilidade
econômica. Vista dessa forma, a [...] “insubordinação é um prejuízo à ordem moral, mas antes
de tudo é prejudicial às finanças familiares, à economia escravista” (IVANO, 2009, p. 2-3).
De acordo com Santos (2013), o progresso nas fazendas era muito lento em relação às
cidades, portanto, aconselhavam-se os fazendeiros para que fossem benevolentes ao
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